- •I. Философия в жизни человека и общества. В понимании философии выделяют два основных момента: 1. Является ли философия наукой? 2. Является ли философия мировоззрением?
- •II. Философия и наука.
- •III. Предмет, метод и функции философии.
- •2. Основные школы античности
- •I. Натурфилософский период античной философии
- •1. Милетская школа
- •2. Элейская школа
- •II. Классический период античной философии
- •Малые сократические школы
- •III. Эллинистическо-римский период античной философии
- •I. Хронология.
- •II. Принципы средневековой философии.
- •III. Этапы средневековой философии:
- •Основные проблемы патристики.
- •Основные проблемы схоластики.
- •Английская школа номиналистов: Иоанн Дунс Скот, Роджер Бэкон, Уильям Оккам – XIII в. Под влиянием этих философов происходит переориентация на изучение природы (как совокупности единичных вещей).
- •I. Хронология.
- •VI. Неоплатонизм.
- •Основные проблемы неоплатонизма:
- •VII. Натурфилософия.
- •Представители натурфилософии:
- •VIII. Социально-политические течения Ренессанса.
- •IX. «Северный» Ренессанс (Нидерланды, Германия, Франция):
- •II. Проблема источника и метода познания.
- •III. Проблема субстанции.
- •Проблема субстанции в философии формулируется следующим образом: Что является субстанцией (первопричиной всего существующего) и сколько их?
- •IV. Проблема причинности, соотношения свободы и необходимости.
- •I. Основные принципы и идеи философии эпохи Просвещения.
- •II. Философия и. Канта
- •Теория познания Канта
- •III. Диалектические идеи Фихте и Шеллинга
- •IV. Философия Гегеля.
- •Основные положения (принципы) диалектического метода Гегеля:
- •Диалектическая система Гегеля
- •I. Предпосылки возникновения марксизма:
- •II. Основные идеи марксистской философии.
- •III. Эволюция марксизма
- •II. Философия Чаадаева.
- •III. Материалистическое направление в русской философии
- •IV. Русская религиозная философия. Система положительного всеединства в. Соловьева (1853-1900).
- •V. Характерные черты философии русского «религиозно-философского» ренессанса.
- •VI. Философия русского космизма.
- •Виды бытия и формы бытия.
- •III. Проблема субстанции.
- •Проблема субстанции формулируется так: Что является субстанцией (первоначалом) и сколько их? Она имеет два аспекта:
- •Принципы диалектики
- •Законы диалектики
- •Категории диалектики конкретизируют принципы и законы диалектики:
- •Структура сознания
- •Происхождение сознания.
- •Структура процесса познания
- •Понятия, выделяемые в рамках деятельностной концепции истины:
- •Критерии истинного знания
- •Уровни научного познания. В структуре научного познания в настоящее время выделяют три уровня:
- •Вопрос 18. Методы научного познания
- •К методам эмпирического уровня научного познания относят такие методы, как наблюдение, описание, измерение, сравнение и эксперимент.
- •По соотношению традиций и новаций выделяют следующие типы культуры:
- •Указанные проблемы по-разному решались в истории философии. Можно выделить следующие подходы к пониманию человека.
- •Личность.
- •Естественное происхождение человека
- •I. Понятие общества.
- •Системный подход и его характеристика
- •Оценка причин, перспектив и поиска выхода из современного экологического кризиса.
Основные проблемы патристики.
Проблема соотношения веры и разума. (В общекультурном плане эту проблему можно трактовать как проблему отношения к языческому наследию). Решение данной проблемы:
Апологеты отрицательно относились к античному философскому наследию и, соответственно, к разуму. «Философия и разум излишни там, где есть вера». Например, Тертуллиан (~160-230 гг.). Ему приписывают выражение: «Верую, ибо абсурдно». Верить можно только в чудо, поэтому философия и Евангелие несовместимы.
Представители катехизисной школы: Климент Александрийский и Ориген, считали, что «вера и разум могут находиться в гармонии, если разум подчиняется вере». Здесь можно увидеть исток позиции «философия - служанка богословия».
Аврелий Августин Блаженный (354 – 430 гг.), представитель неоплатонической школы, считал, что христианство – это платонизм, который стал философией для народа, для общества. Поэтому между верой и разумом нет противоречий, где вера есть место разуму, а где разум, там место вере.
Проблема доказательства бытия Бога.
Августин решает эту проблему через платонические воззрения: если в мире есть красота, то должен быть и идеал этой красоты, т.е. Бог; если есть в мире совершенство, то должен быть и прообраз этого совершенства, т.е. Бог; если есть творение, то должен быть и творец (Бог).
3. Проблема теодицеи (оправдания Бога). Эта проблема связана с противоречием между всемогуществом и абсолютной добротой Бога и страданиями и злом в человеческом мире. Виновен ли Бог в наличии зла? в человеческих страданиях?
Эту проблему Августин связывает с трактовкой человека. Антропологическая концепция Августина. Душа человека троична: она состоит из разума, памяти и воли. Главным фактором нравственного поведения человека является свободная воля. Августин решает нерешенную Сократом проблему - «почему человек, когда знает, что такое «хорошо» и что такое «плохо», не всегда поступает хорошо»? Он полагает, что свободная воля, предполагает свободу выбора между добром и злом. «Почему в этом мире существует зло?» – потому, что человек, имея свободную волю, может не всегда выбрать добро. Зло Августин рассматривает как недостаток добра.
По Августину, вся история человечества – это противоборство добра и зла. Добро когда-нибудь победит и произойдет переход от Града Земного (где все любят только себя) к Граду Небесному (где наряду с любовью к ближнему царит любовь к Богу).
Схоластика (от «схола» - школа). Сначала представляла собой курс наук, преподаваемых в школах, основанных в эпоху каролингского Возрождения, при Карле Великом: грамматика, логика, арифметика, риторика, астрономия и др. Как второй этап средневековой философии схоластика является систематизацией религиозной философии при помощи формальной логики и преподаванием её в университетах.
Этапы схоластики:
IX-XII вв.- период становления (в этот период схоластика развивалась без систематизации идей Аристотеля);
XIII в. – расцвет (этот период отличается созданием систематического учения на основе религиозной философии и философии Аристотеля). В этот период:
возникает ориентация на разумное (рациональное) доказательство;
философия связана с деятельностью университетов;
основным методологическим принципом философствования становится рационально-логическое доказательство. (Например, произведение «Да и Нет» Пьера Абеляра). Это позволило проникнуть светскому началу в философию.
3. XIV-XV вв. – кризис схоластики, связанный с развитием гуманистических идей.