- •I. Философия в жизни человека и общества. В понимании философии выделяют два основных момента: 1. Является ли философия наукой? 2. Является ли философия мировоззрением?
- •II. Философия и наука.
- •III. Предмет, метод и функции философии.
- •2. Основные школы античности
- •I. Натурфилософский период античной философии
- •1. Милетская школа
- •2. Элейская школа
- •II. Классический период античной философии
- •Малые сократические школы
- •III. Эллинистическо-римский период античной философии
- •I. Хронология.
- •II. Принципы средневековой философии.
- •III. Этапы средневековой философии:
- •Основные проблемы патристики.
- •Основные проблемы схоластики.
- •Английская школа номиналистов: Иоанн Дунс Скот, Роджер Бэкон, Уильям Оккам – XIII в. Под влиянием этих философов происходит переориентация на изучение природы (как совокупности единичных вещей).
- •I. Хронология.
- •VI. Неоплатонизм.
- •Основные проблемы неоплатонизма:
- •VII. Натурфилософия.
- •Представители натурфилософии:
- •VIII. Социально-политические течения Ренессанса.
- •IX. «Северный» Ренессанс (Нидерланды, Германия, Франция):
- •II. Проблема источника и метода познания.
- •III. Проблема субстанции.
- •Проблема субстанции в философии формулируется следующим образом: Что является субстанцией (первопричиной всего существующего) и сколько их?
- •IV. Проблема причинности, соотношения свободы и необходимости.
- •I. Основные принципы и идеи философии эпохи Просвещения.
- •II. Философия и. Канта
- •Теория познания Канта
- •III. Диалектические идеи Фихте и Шеллинга
- •IV. Философия Гегеля.
- •Основные положения (принципы) диалектического метода Гегеля:
- •Диалектическая система Гегеля
- •I. Предпосылки возникновения марксизма:
- •II. Основные идеи марксистской философии.
- •III. Эволюция марксизма
- •II. Философия Чаадаева.
- •III. Материалистическое направление в русской философии
- •IV. Русская религиозная философия. Система положительного всеединства в. Соловьева (1853-1900).
- •V. Характерные черты философии русского «религиозно-философского» ренессанса.
- •VI. Философия русского космизма.
- •Виды бытия и формы бытия.
- •III. Проблема субстанции.
- •Проблема субстанции формулируется так: Что является субстанцией (первоначалом) и сколько их? Она имеет два аспекта:
- •Принципы диалектики
- •Законы диалектики
- •Категории диалектики конкретизируют принципы и законы диалектики:
- •Структура сознания
- •Происхождение сознания.
- •Структура процесса познания
- •Понятия, выделяемые в рамках деятельностной концепции истины:
- •Критерии истинного знания
- •Уровни научного познания. В структуре научного познания в настоящее время выделяют три уровня:
- •Вопрос 18. Методы научного познания
- •К методам эмпирического уровня научного познания относят такие методы, как наблюдение, описание, измерение, сравнение и эксперимент.
- •По соотношению традиций и новаций выделяют следующие типы культуры:
- •Указанные проблемы по-разному решались в истории философии. Можно выделить следующие подходы к пониманию человека.
- •Личность.
- •Естественное происхождение человека
- •I. Понятие общества.
- •Системный подход и его характеристика
- •Оценка причин, перспектив и поиска выхода из современного экологического кризиса.
Диалектическая система Гегеля
В ее основе лежит понятие абсолютной идеи – единства с различием материального и идеального. Весь мир в философии Гегеля рассматривается как саморазвитие абсолютной идеи.
В саморазвитии абсолютной идеи выделяются три основных этапа.
Исходный пункт саморазвития – чистое мышление. Здесь абсолютная идея развивается в границах базовых категорий (известных по философии Канта). Процесс развития начинается с чистого бытия, ей противостоит нечто. Синтез бытия и нечто – становление. Следующие категории: Качество – внутренняя определенность вещи, количество – внешняя определенность вещи, безразличная к бытию определённость, мера – единство качества и количества. В этих категориях происходит развитие абсолютной идеи, пока она не достигнет пика – понятия развития. Дальше чистому мышлению развиваться невозможно и чистое мышление отчуждается в природу (как «окаменевший интеллект»).
Природа в своем развитии проходит стадии: механика, физика, органический мир. Вершиной развития органического мира является человек. Он не принадлежит природе, поэтому она отчуждается в дух.
Дух. Гегель выделяет три стадии развития духа: субъективный дух (становление сознания человека и общества), объективный дух (становление общества - морали и права), абсолютный дух (на стадии абсолютного духа абсолютная идея познает себя: во-первых, через искусство, во-вторых, через религию, в-третьих, через философию). Именно посредством философии Гегеля абсолютная идея познает себя. На этом развитие заканчивается?
Исторический прогресс для Гегеля – прогресс в сознании свободы. По мнению Гегеля, чем больше людей осознают себя свободными, тем прогрессивнее общество. На этом основании Гегель выделяет три этапа саморазвития абсолютной идеи в обществе:
1. восточный мир - в мире «восточной деспотии свободен только деспот, все остальные бесправны,
2. античный мир - свободна небольшая группа людей - граждане, а все остальные - метеки (пришлые, не граждане), женщины, рабы - несвободны,
3. современное Гегелю общество - он считает, что в этом современном ему - прусском обществе все свободны.
IV. Фейербах (1804-1872).
Фейербах - ученик Гегеля (т.е. он слушал его лекции в Берлинском университете). Он критиковал диалектику Гегеля, требовал замены ее формальной логикой. Фейербах перешел на позиции материализма. Как материалист Фейербах критиковал и религию, пытался разобраться в причинах возникновения религии. С его точки зрения основными причинами возникновения религии были причины:
психологические
гносеологические
Человек, будучи не в силах познать окружающий мир, испытывает страх. Образы страха отчуждаются от человека, превращаются в образы грозных богов. Здесь появляется одно из важнейших понятий философии ХХ-XXI века - отчуждение, посредством которого Фейербах объясняет возникновение религии. По мнению Фейербаха, преодолеть религиозное отчуждение можно только, создав религию любви.
Философию Фейербаха принято называть антропологическим материализмом, т.е. в центре его философской системы находится человек, понимаемый как биологическое природное существо, отличающееся от животных нравственностью, стремлением к человеку и любви.
Основные идеи и эволюция философии марксизма