- •I. Философия в жизни человека и общества. В понимании философии выделяют два основных момента: 1. Является ли философия наукой? 2. Является ли философия мировоззрением?
- •II. Философия и наука.
- •III. Предмет, метод и функции философии.
- •2. Основные школы античности
- •I. Натурфилософский период античной философии
- •1. Милетская школа
- •2. Элейская школа
- •II. Классический период античной философии
- •Малые сократические школы
- •III. Эллинистическо-римский период античной философии
- •I. Хронология.
- •II. Принципы средневековой философии.
- •III. Этапы средневековой философии:
- •Основные проблемы патристики.
- •Основные проблемы схоластики.
- •Английская школа номиналистов: Иоанн Дунс Скот, Роджер Бэкон, Уильям Оккам – XIII в. Под влиянием этих философов происходит переориентация на изучение природы (как совокупности единичных вещей).
- •I. Хронология.
- •VI. Неоплатонизм.
- •Основные проблемы неоплатонизма:
- •VII. Натурфилософия.
- •Представители натурфилософии:
- •VIII. Социально-политические течения Ренессанса.
- •IX. «Северный» Ренессанс (Нидерланды, Германия, Франция):
- •II. Проблема источника и метода познания.
- •III. Проблема субстанции.
- •Проблема субстанции в философии формулируется следующим образом: Что является субстанцией (первопричиной всего существующего) и сколько их?
- •IV. Проблема причинности, соотношения свободы и необходимости.
- •I. Основные принципы и идеи философии эпохи Просвещения.
- •II. Философия и. Канта
- •Теория познания Канта
- •III. Диалектические идеи Фихте и Шеллинга
- •IV. Философия Гегеля.
- •Основные положения (принципы) диалектического метода Гегеля:
- •Диалектическая система Гегеля
- •I. Предпосылки возникновения марксизма:
- •II. Основные идеи марксистской философии.
- •III. Эволюция марксизма
- •II. Философия Чаадаева.
- •III. Материалистическое направление в русской философии
- •IV. Русская религиозная философия. Система положительного всеединства в. Соловьева (1853-1900).
- •V. Характерные черты философии русского «религиозно-философского» ренессанса.
- •VI. Философия русского космизма.
- •Виды бытия и формы бытия.
- •III. Проблема субстанции.
- •Проблема субстанции формулируется так: Что является субстанцией (первоначалом) и сколько их? Она имеет два аспекта:
- •Принципы диалектики
- •Законы диалектики
- •Категории диалектики конкретизируют принципы и законы диалектики:
- •Структура сознания
- •Происхождение сознания.
- •Структура процесса познания
- •Понятия, выделяемые в рамках деятельностной концепции истины:
- •Критерии истинного знания
- •Уровни научного познания. В структуре научного познания в настоящее время выделяют три уровня:
- •Вопрос 18. Методы научного познания
- •К методам эмпирического уровня научного познания относят такие методы, как наблюдение, описание, измерение, сравнение и эксперимент.
- •По соотношению традиций и новаций выделяют следующие типы культуры:
- •Указанные проблемы по-разному решались в истории философии. Можно выделить следующие подходы к пониманию человека.
- •Личность.
- •Естественное происхождение человека
- •I. Понятие общества.
- •Системный подход и его характеристика
- •Оценка причин, перспектив и поиска выхода из современного экологического кризиса.
II. Философия Чаадаева.
Чаадаев Петр Яковлевич (1794-1856). Публикация (1836) его первого из 8 философических писем привело к закрытию журнала "Телескоп", высылке редактора в Сибирь, и объявлению Чаадаева сумасшедшим. В "Апологии сумасшедшего" он попытался объяснить свою (как казалось в те годы «антипатриотическую» позицию) и защититься.
Предпосылками философских размышлений Чаадаева явились:
Положение философии Шеллинга о том, что мировой дух по-разному проявляется в каждом народе.
Философские идеи французского мистика Жозефа де Местра, который об особом предназначении каждого народа.
На основании этих положений Чаадаев сделал вывод: в силу заимствования православия из Византии и татаро-монгольского ига Россия отстала в своем развитии. Россия в силу определенных причин оказалась на обочине мировой истории. Есть разные народы – играющие роль в мировой истории и не играющие. К первым, прежде всего, относятся народы Западной Европы. Западный католицизм, неразрывно связанный с античной ученостью, был ориентирован на рационализм – и, поэтому вывел народы Европы вперед. У России же своя миссия, заложенная свыше, – дать всему миру урок, «как не следует жить» (последнее суждение Чаадаев добавил в «Апологии сумасшедшего»).
Несмотря на все усилия роль пророка у Чаадаева не получилась (здесь можно вспомнить письма А.С. Пушкина к Чаадаеву). Но он заложил основы философии истории в русской философии.
Направления русской философии
I. Славянофилы. Философия славянофильства прошла несколько этапов: раннее славянофильство (братья Киреевские, А. Хомяков, братья Аксаковы), почвенничество (Аполлон Григорьев, Ф.М. Достоевский), неославянофильство (К. Леонтьев).
Первое интеллектуальное объединение славянофилов (братья Киреевские, А. Хомяков, братья Аксаковы, Ю. Самарин) произошло в 1839 году.
Славянофилы как первые философы культуры обратились к исследованию западных и восточных начал в русской культуре и русском менталитете. По существу славянофилы выступали как философы культуры. К восточным началам в русской культуре они отнесли православие и общину, а к западным - образование, технику и т.п. (что было привнесено после реформ Петра I).
Согласно славянофилам (прежде всего А.С Хомякову), православие усвоено Россией в чистой, неизмененной форме. Это означает, что в нем сохранен дух первоначального христианства.
Проблема соотношения веры и разума рассматривается и у И. Киреевского и А. Хомякова. Например, последний утверждал, что мир в его целостности разум постичь не может – необходимо обратиться к вере. Вместе они дадут истину. По мнению славянофилов, русский менталитет (в силу своей сердечности и любви к Богу) характеризуется стремлением к цельному знанию, т.е. к знанию, в котором объединены вера и разум. Кроме понятия «цельное знание» важным понятием в философии славянофилов является понятие «соборность», в котором открывается истина православия. Данное понятие обозначает духовное единение всего народа перед лицом православной церкви. Только в сочетании с верой разум может возвыситься до истинного соборного сознания. (В социальной сфере основанием «соборности» выступает община).
II. Западники. Основная проблема философии западников – возможность и пути возврата России в лоно мировой истории (цивилизации).
К западникам принадлежали представители кружков московских интеллектуалов – Т. Грановского, В. Боткина («молодой» В.Г. Белинский, «молодой» М. Бакунин, «молодой» А.И. Герцен). Как правило, западники были гегельянцами: они принимали гегелевскую схему развития мира и мировой истории. Западники критически относились к православию и к самодержавию: последнее они рассматривали как причину подавления личности в России. Первым шагом возвращения России в русло мировой истории западники считали либеральные реформы. По их мнению, свобода слова, печати, вероисповедания и т.п. позволит решить проблему угнетения личности в современной им России. Наиболее известными представителями западничества конца XIX века являются К.Д. Кавелин и Б.Н. Чичерин.