III. Проблема субстанции.

Субстанция в переводе с латинского языка - сущность. Классическое определение субстанции дал Спиноза. Он определил ее как причину самой себя и всего остального, не имеющую причин вне себя.

Проблема субстанции формулируется так: Что является субстанцией (первоначалом) и сколько их? Она имеет два аспекта:

1. Качественный - что является субстанцией, - материальное или идеальное? Здесь возможны следующие подходы:

• Материализм, согласно которому первоначалом является нечто материальное: материя, природа, вещество и т.п.

• Идеализм: объективный(субстанцией является не единичное сознание, а идеальное /духовное/ безличное, например, Абсолютная идеяГегеля, идеиПлатона);субъективный(субстанцией являетсяединичное сознание).

2. Количественный – мы задаем вопрос о том сколько субстанций. Здесь возможны следующие подходы:

• Монизм – концепция, представители которой утверждают, что все сущее имеет только одну субстанцию. Например, монист Спиноза утверждал, что субстанция одна – это природа, в которой растворен Бог.

• Дуализм - концепция, представители которой утверждают, что все сущее имеет две, независимые друг от друга субстанции - материальную и духовную. Дуалист Декарт утверждал, что мир имеет две субстанции: протяжение, т.е. материю (материальную субстанцию) и мышление (духовную субстанцию). Они абсолютно независимы друг от друга.

• Плюрализм - концепция, представители которой утверждают, что все сущее имеет бесконечное множество субстанций (больше двух). Плюралист Лейбниц считал, что субстанцией является монада - единичная духовная частица, не воспринимаемая органами чувств.

Понимание движения, пространства и времени в философии и естествознании. Научная картина мира.

Наука и философия находятся в тесной взаимосвязи и взаимодействии. В качестве промежуточного, связующего звена философии и науки выступает научная картина мира. Научные картины мира могут быть классифицированы не только по эпохам, но и по степени общности. Так, наряду с общенаучной картиной мира выделяется еще и естественнонаучная картина мира. Она представляет собой идеальную модель природы, объединяющую общие и фундаментальные понятия и принципы естественных наук, и задающую с их помощью определенный тип видения процессов и явлений природы.

Ее основные составляющие:

1. Онтологическая модель объединяет в себе представления о материи, природе и ее атрибутах. Например, дискретно-корпускулярная онтологическая модель была характерна для классического естествознания XVII-XIX веков, континуально-динамическая, основанная на теории относительности, была характерная для науки начала XX века, квантово-полевая модель, объединяющая первую и вторую онтологические модели, характерна для современной науки.

2. Методологическая схема познания представляет собой модель видения объекта, задающую способы его познания, идеалы и нормы построения научного знания. Она определяет общие установки познания, характерные для конкретной эпохи. Например, механицизм был общей установкой классического естествознания.

3. Совокупность общенаучных и философских принципов, которые имеют в рамках научной картины мира универсальный характер. К таким универсальным принципам относятся: принцип материального единства мира, познаваемости, развития, причинности. Эти принципы не опровергаются при смене одной научной картины мира другой, а корректируются и уточняются. Тем не менее, в рамках различных научных картин мира существуют и свои общенаучные принципы, которые изменяются при смене научных картин мира.

В идеале в каждой научной картине мира должна быть определяющая отрасль знания, которая выступает лидером, задавая стандарт (например, механика в XVII-XVIII веках).

В структуре научной картины мира можно выделить категориальный каркас, включающий в себя понятия «материя», «движение», «пространство и время» и «причинность».

I. Материя. Традиционное понятие материи как субстанции, состоящей из неделимых атомов и обладающей рядом атрибутов (неотъемлемых свойств), где основными свойствами были свойства механические, потребовало коррекции в результате научной революции конца XIX-начала XX веков (открытие электрона, радиоактивности и т.п.). В начале XX века было дано новое философское определение материи. Материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана нам в ощущениях (научные инструменты и приборы рассматриваются как продолжение органов чувств) /дано Лениным/. Характерной чертой данного понятия является указание на универсальное свойство материи быть объективной реальностью, т.е. существовать вне и независимо от нашего сознания.

II. Движение. Движение – это философская категория, обозначающая изменение вообще.

Соответственно классификации наук в XIX веке были выделены 5 форм движения материи:

1. Механическая форма движения материи: простое перемещение, изучаемое механикой.

2. Физическая форма движения материи: движение атомов, изучаемое физикой.

3. Химическая форма движения материи: движение молекул, изучаемое химией.

4. Биологическая форма движения материи – обменные процессы, рост организмов и т.п., изучаемые биологией.

5. Социальная форма движения материи: изменения в обществе, войны, революции, контрреволюции, изучаемые социологией.

Но под влиянием развития науки эта классификация форм движения материи была расширена. Так были выявлены такие формы, как квантово-механическая – движение элементарных частиц; движение в мегапространстве и т.д.

Выделяются следующие свойства движения:

1. Материальность - движение не может существовать без носителя.

2. Абсолютность - движение противопоставляется покою, который рассматривается как относительный.

3. Относительность - речь идет об относительности отдельных форм движения материи по отношению друг к другу.

3. Пространство и время. Пространство – это философская категория для обозначения месторасположения предметов по отношению друг к другу; она указывает на то, что тело имеет определенную протяженность, объем и структуру. Время – это философская категория для обозначения следования друг за другом определенных процессов и явлений; она указывает на то, что процессы имеют длительность и направленность.

В истории философии и в естествознания сложились 4 концепции пространства и времени:

1. Объективная концепция – ее представители утверждают, что пространство и время не зависят от сознания человека (Аристотель и многие другие философы).

2. Субъективная концепция предполагает, что пространство и время зависят от человека, от его сознания (Кант).

3. Субстанциальная концепция сформировалась на основе физики Ньютона. Ее сторонники утверждают, что пространство и время абсолютны, т.е. не зависят друг от друга и от материи.

4. Реляционная концепция сформировалась на основе физики Эйнштейна (теории относительности). В ее рамках пространство и время рассматриваются как единый пространственно-временной процесс, связанный с материей.

Выделяют следующие основные свойства пространства:

1. Протяженность

2. Непрерывность

3. Трехмерность

4. Дискретность

Выделяют следующие основные свойства времени:

1. Длительность

2. Направленность

3. Необратимость

4. Одномерность

Диалектика как теория и метод

Диалектика как теория представляет собой учение о всеобщей связи и развитии. В то же время диалектика выступает и методом познания, предполагающим исследование всех процессов и явлений в развитии. Способ мышления противоположный диалектике называется метафизика.