- •I. Философия в жизни человека и общества. В понимании философии выделяют два основных момента: 1. Является ли философия наукой? 2. Является ли философия мировоззрением?
- •II. Философия и наука.
- •III. Предмет, метод и функции философии.
- •2. Основные школы античности
- •I. Натурфилософский период античной философии
- •1. Милетская школа
- •2. Элейская школа
- •II. Классический период античной философии
- •Малые сократические школы
- •III. Эллинистическо-римский период античной философии
- •I. Хронология.
- •II. Принципы средневековой философии.
- •III. Этапы средневековой философии:
- •Основные проблемы патристики.
- •Основные проблемы схоластики.
- •Английская школа номиналистов: Иоанн Дунс Скот, Роджер Бэкон, Уильям Оккам – XIII в. Под влиянием этих философов происходит переориентация на изучение природы (как совокупности единичных вещей).
- •I. Хронология.
- •VI. Неоплатонизм.
- •Основные проблемы неоплатонизма:
- •VII. Натурфилософия.
- •Представители натурфилософии:
- •VIII. Социально-политические течения Ренессанса.
- •IX. «Северный» Ренессанс (Нидерланды, Германия, Франция):
- •II. Проблема источника и метода познания.
- •III. Проблема субстанции.
- •Проблема субстанции в философии формулируется следующим образом: Что является субстанцией (первопричиной всего существующего) и сколько их?
- •IV. Проблема причинности, соотношения свободы и необходимости.
- •I. Основные принципы и идеи философии эпохи Просвещения.
- •II. Философия и. Канта
- •Теория познания Канта
- •III. Диалектические идеи Фихте и Шеллинга
- •IV. Философия Гегеля.
- •Основные положения (принципы) диалектического метода Гегеля:
- •Диалектическая система Гегеля
- •I. Предпосылки возникновения марксизма:
- •II. Основные идеи марксистской философии.
- •III. Эволюция марксизма
- •II. Философия Чаадаева.
- •III. Материалистическое направление в русской философии
- •IV. Русская религиозная философия. Система положительного всеединства в. Соловьева (1853-1900).
- •V. Характерные черты философии русского «религиозно-философского» ренессанса.
- •VI. Философия русского космизма.
- •Виды бытия и формы бытия.
- •III. Проблема субстанции.
- •Проблема субстанции формулируется так: Что является субстанцией (первоначалом) и сколько их? Она имеет два аспекта:
- •Принципы диалектики
- •Законы диалектики
- •Категории диалектики конкретизируют принципы и законы диалектики:
- •Структура сознания
- •Происхождение сознания.
- •Структура процесса познания
- •Понятия, выделяемые в рамках деятельностной концепции истины:
- •Критерии истинного знания
- •Уровни научного познания. В структуре научного познания в настоящее время выделяют три уровня:
- •Вопрос 18. Методы научного познания
- •К методам эмпирического уровня научного познания относят такие методы, как наблюдение, описание, измерение, сравнение и эксперимент.
- •По соотношению традиций и новаций выделяют следующие типы культуры:
- •Указанные проблемы по-разному решались в истории философии. Можно выделить следующие подходы к пониманию человека.
- •Личность.
- •Естественное происхождение человека
- •I. Понятие общества.
- •Системный подход и его характеристика
- •Оценка причин, перспектив и поиска выхода из современного экологического кризиса.
Происхождение сознания.
В материалистической философии, чтобы объяснить происхождение сознание как естественный процесс, без вмешательства сверхъестественных сил, используют понятие «отражение». Отражение понимается как процесс взаимодействия двух материальных систем, при котором одна из них воспроизводит особенности другой. Сознание рассматривается как высшая форма отражения действительности.
Признается, что отражениеявляется неотъемлемым свойством материи и проходит те же этапы эволюции, что и материальный мир в целом. На этом основании можно говорить о следующихформах отражения:
1. Отражение в неживой природе– в неорганическом мире. Для этого уровня отражения характерныпассивность,неизбирательностьизапаздывающийхарактер (сначала действие, потом реакция на него);
2. Отражение в живой природе. В органическом мире.
На уровне живой природы существует три основных формы отражения:
раздражимость – свойственна растениям и простейшим животным (амебы, инфузории-туфельки и т.п.);
чувствительность– связана с наличием нервной системы и ощущения; свойственна низшим животным;
психика- свойственна высшим животным; связана с наличием не только нервной системы, но и головного мозга, а также наличием образов как результатов контактов органов чувств с внешним миром.
В целом для всех форм отражения на уровне живого характерны следующие свойства отражения:
активность
избирательность(избирательный характер реагирования)
опережающий характер отражения(наличие условных; и безусловных рефлексов).
3. Отражение в обществе. В обществе возникает сознание, которое являетсявысшей формой отражения действительности.
Отличие человеческого сознания от психики животных:
наличие абстрактного мышленияиязыка(2-й сигнальной системы);
способность мысленно конструировать реальность;
способность делать прогнозы;
способность выделять себя из окружающего мира как субъекта деятельности от объекта деятельности (наличие самосознания);
Понимание сущности сознания предполагает и попытку ответа на вопрос: как возникло сознание? Чтобы ответить на него необходимо выяснить, что еще кроме сознанияотличает человекаот других живых существ?Человекпринципиально иначе относится к окружающей его среде. Если все живые существа приспосабливаются к среде, то человекприспосабливает среду к собственным потребностям. Основной формой этого приспособления становитсяцеленаправленная деятельность.
Проблемы познания в философии.
Структура процесса познания.
Сущность и аргументации агностицизма.
Проблема истины в философии
Закономерности процесса познания исследуются в таком разделе философии, как гносеология (в западной философии – эпистемология).
Философию интересуют следующие проблемы познания:
Познаваем ли мир?
Что является источником познания?
Что такое истина и как проверить, обладаем ли мы истинным знанием?
В решении проблемы познаваемости мира можно выделить такие направления, как:
1.Скептицизм – скептики не дают окончательного ответа, можем ли мы познать мир; они только высказывают сомнения в наших познавательных способностях – в органах чувств и в разуме.
Агностицизм – направление, представители которого в первоначальном виде отрицали возможность познания мира. В XVIII в. Кант развил положения агностицизма и заявил, что мы знаем только явления, а знание сущности вещей («вещи в себе») нам недоступно. Современные агностики абсолютизируют относительность и субъективность наших знаний и утверждают, что мы никогда не сможем достичь целостного истинного знания. Также современные агностики указывают на зависимость нашего знания от социокультурных условий, призывая отказаться от понятия истины.
Так называемый «гносеологический оптимизм». Его представители утверждают, что, несмотря на сложность и противоречивость процесса познания, мы способны достичь объективной истины.
В решении проблемы источника истинного знания выделяют следующие направления:
Сенсуализм. Его представители утверждают, что источником истинного знания являются данные органов чувств (Юм, Беркли).
Эмпиризм – в этом направлении источником истинного знания считается опыт, который трактуется как данные органов чувств, проверенные приборами и инструментами (Бэкон, Локк, Гоббс).
Рационализм – рационалисты признают источником истинного знания разум (Декарт, Спиноза, Лейбниц).
Первым попытался снять противоречия между сенсуализмом, эмпиризмом и рационализмом И. Кант. В настоящее время признается взаимосвязь и взаимообусловленность чувственной и рационалистической ступеней познания.