- •2. Декаданс и модернизм. Основные литературные явления декаданса и модернизма на рубеже веков.
- •3. Статус литератора на рубеже XIX-XX вв. Импорт русского романа. «Русский роман» э.М. Де Вогюэ.
- •4. Система родов и жанров на рубеже XIX-XX вв.
- •5. Философские и литературные истоки французского натурализма.
- •6. «Тереза Ракен» и концепция экспериментального романа э.Золя. «Ругон-Маккары». Поэтика Золя.
- •7. Э.Золя «Жерминаль»: смысл названия, проблематика и поэтика.
- •8. Проблема реализма в современном литературоведении. Специфика реализма на рубеже XIX-XX вв.
- •9. Мопассан «о романе». Романы Мопассана. Специфика психологизма.
- •10. Мопассан - новеллист.
- •11. Варианты французского реалистического интеллектуального романа (а.Франс, р.Ролан).
- •12. Концепция «бюргерства» т.Манна и его роман «Будденброки».
- •13.Новеллистика т.Манна.
- •14.Символизм кА литературное направление. Понятие символа. Символизм и натурализм. Символизм и романтизм.
- •15. Своеобразие символики п.Верлена.
- •16. Поэзия а.Рембо.
- •17. Место с.Малларме во французском символизме. Эстетика и поэзия Малларме.
- •18.«Новая драма» как европейский литературный феномен. Г.Ибсен.
- •19. Г.Ибсен «Кукольный дом» как образец «новой драмы».
- •20. А.Стриндберг. Предисловие к «Фрёкен Жюли». Реалистические и натуралистические тенденции в драматургии Стриндберга.
- •21. Б.Шоу и г.Ибсен. «Квинтесенция ибсенизма». Комедия «Пигмалион».
- •22. Б.Шоу «Дом, где разбиваются сердца»: жанровая специфика пьесы.
- •23. М.Метерлинк «Слепые».
- •24. Г.Гауптман «Перед восходом солнца».
- •25. Проблема неоромантизма. Неоромантизм в английской литературе.
- •26. Эстетизм и творчество о.Уайльда.
- •27. «Новый психологизм» к.Гамсуна. Воплощение концепции «нового психологизма» в романе «Голод».
- •28. Дж.Голсуорси «Собственник».
- •29. Роман «потока сознания» м.Пруста.
- •30. Экспрессионизм в Германии. Лирика г.Гейма.
- •31. «Молодая Вена» и г.Тракль.
- •32. Р.М.Рильке. Концепция искусства и ее реализация в сборнике «Часослов». Рильке и Россия.
- •33. Литературный процесс в сша на рубеже XIX-XX вв.
17. Место с.Малларме во французском символизме. Эстетика и поэзия Малларме.
Стефан Малларме -французский поэт, примыкал вначале к парнасцам (печатался в сб. «Современный Парнас»), позднее стал одним из вождей символистов. Вместо описательной позитивной поэзии парнасцев, учитывавшей гл. обр. восприятие на основе чувственных ощущений, М. выдвигал внутреннее духовное постижение мира в плоскости идеалистической философии Фихте, Шеллинга и др. По М. поэзия не «показывает» (парнасский лозунг «faire voir»), а внушает. Видимый покров явлений лишь внешняя преходящая их сторона. Свое интуитивное познание поэт выражает символически. Символ М. понимает как систему аналогий (см. «Демон аналогии» — «Démon de l’analogie», «Поэмы в прозе» — «Poèmes en prose»).
Для Малларме характерен оригинальный взгляд на поэзию. Он считал, что стихи существуют везде, где есть ритм, что прозы нет — она заменяется стихами.
В книге Юрэ «Анкета о литературной эволюции» [1891] М. так определяет характерные особенности символической поэзии:
«Парнасцы трактуют свои системы наподобие старых философов и риторов, изображая вещи прямо. Я думаю, что нужно, напротив, чтобы был лишь намек. Созерцание вещей — песня, т. к. образ проистекает из грез, ими возбужденных. Парнасцы же берут вещь целиком и показывают ее, отчего им недостает тайны; они лишают дух восхитительной радости — сознавать, что он творит. Назвать предмет — значит уничтожить три четверти наслаждения поэмой, состоящего в счастье понемногу угадывать, внушать — вот в чем мечта. В совершенном применении этой тайны и состоит символ: вызывать мало-по-малу предмет, чтобы показать состояние души, или, наоборот, выбирать предмет и извлекать из него путем последовательных разгадок душевное состояние».
Стихотворение создается для постепенного угадывания. Т е акцент на сотворчестве поэта и читателя.
Зачастую символ у М. — рационализированная эмоция. Отсюда доходящая до жеманства искусственность поэта. Отсюда же и естественное преобладание метафоры в его стиле. Субъективная лирика М. — тематически неопределенная, зыбкая, с основными мотивами одиночества и скорби [в первом (парнасском) периоде творчества значителен бодлеровский мотив отчаяния («Les fenêtres» — «Окна», «L’azur» — «Лазурь», «La guignon» — «Неудача»)] — дана поэтом не как непосредственное выражение чувств, а в ряде иносказаний, подлежащих раскрытию
В 1880— 1890-е годы в творчестве Малларме сосуществуют две противоречивые тенденции: он создает трудные для понимания символистские стихи (сб. «Стихи», 1887) и одновременно пишет ясные по форме, злободневные и демократические «Стихотворения на случай» (1880—1898, изд. 1920). Это противоречие поэт выразил в лучшем из поздних стихотворений — сонете «Лебедь»
Влияние М. на французскую поэзию было весьма значительно: к его школе принадлежат Лафорг, Вьеле-Гриффэн, Стюарт Мерриль, Анри де Ренье, Гюстав Кан, Р. Гиль и др. Последователи М. в значительной мере были привлечены формальным его новаторством. Хотя М. писал классическим александрийским стихом и по преимуществу пользовался сонетной формой, тем не менее он деформировал обычный синтаксис. В статьях М. («Уклоны» — «Divagations»), очень трудно написанных, разбросано много идей о поэтической инструментовке и словотворчестве. В этом отношении с М. связаны некоторые технические искания итальянских футуристов («беспроволочное воображение и слова на свободе») и кубистов, как Г. Аполлинэр. Предвосхитил М. футуристов и типографским монтажом некоторых своих стихотворений. Впервые — в эстетике восприятия поэтического произведения — М. придавал большое значение зрительному впечатлению. Изощренная, умышленно затемненная, внешне как бы основанная на большой книжной эрудиции поэзия М. рассчитана на избранных, «посвященных».
Символизм М. противостоял натуралистическому стилю, к-рый в целом был связан с естественно-научным буржуазным позитивизмом. «Реакция» против натурализма объяснялась кризисом буржуазной идеологии в 80-х годах прошлого века, вызванным обострением классовых противоречий европейского капитализма, новым подъемом классовой борьбы пролетариата, оправившегося после поражения 1848 и 1871. М. является в своем творчестве выразителем идеологии наиболее склонной к «духовным исканиям» эстетствующей рантьерской группы и следовавших за ней групп мелкой буржуазии.
Вообще символизм — одно из эстетических выражений общей идеалистической реакции, охватившей буржуазное мышление после великих потрясений средины века. И это ни в какой мере не было временным явлением. Это означало завершение прогрессивной исторической роли буржуазии; ее собственное существование приходило в непримиримое противоречие с объективной диалектикой общественного развития; с тех пор решительно во всех областях идеологии (в том числе в литературе и искусстве) она может отстаивать условия своего классового бытия, лишь становясь на путь идеалистической реакции — мракобесия, возврата к предрассудкам и суевериям средневековья. Символизм как философско-эстетическое направление есть именно одна из форм этого «движения» вспять, а М. — один из выразителей этого «исторического поворота» буржуазии.