- •1 Социология как наука: структура и уровни социологического знания. Особенности социального познания.
- •2. Основные методы исследования в социологии: наблюдение.
- •3 Функции социологической науки
- •4. Понятие социальной роли.
- •5. Нация как социально-этническая общность.
- •6 Конт-родоначальник социологической науки
- •7. Органическая теория общества г.Спенсера.
- •8. Программа и план в социологическом исследовании
- •9. Э. Дюркгейм и его теория эволюционного развития общества.
- •10. Причины, функции и субъекты социальных конфликтов.
- •11. Общесоциологическая теория Маркса и Энгельса и современность.
- •12. Метод фокус-групп в соц исследовании.
- •13. Современная западная социология: основные западные направления
- •14. Обработка, анализ и использование результатов соц исслед.
- •15. Субъективная школа в русской социологии (п.Л. Лавров, н.И. Михайловский).
- •16. Социальный статус и его виды.
- •17. Соотношение социологии с другими общ науками.
- •18. Общественное мнение: понятие и сущность. Предпосылки формирования и проявления общ. Мнения.
- •19. Социология «легального марксизма» (п. Струве, м. Туган-Барановский).
- •20. Этнический конфликт как разновидность соц конфликта. Причины…
- •21. Социальная мобильность и ее разновидности.
- •24. Анализ документов как метод сбора соц. Инф-ии
- •26. Рабочий класс в современном российском обществе
- •27. Концепция социального плюрализма м.М. Ковалевского
- •28. Социальная стратификация и социальная мобильность в современном российском обществе.
- •29. Бюрократия как соц. Слой
- •30. Этническая социология ее содержание.
- •31. Опрос как основной вид социологического исследования.
- •33. Семья как социальный институт. Типы семьи.
- •34 Понимающая социология м. Вебера.
- •35. Социальные функции семьи.
- •36. Крестьянство в соц. Структуре общества. Проблемы разв-я фермерства
- •37. Семья и брак. Проблемы стабильности семейно-брачных отношений
- •39. Социологическое исследование: понятие, виды, основные этапы.
- •40. Теория социальной стратификации.
- •41. Предприниматели как социальный слой.
- •42. Метод экспертной оценки в социальном исследовании.
- •43. Интеллигенция в социальной структуре российского общества.
- •44. Виды и формы протекания социальных конфликтов в современной России.
- •45. Интегральная социология Сорокина
15. Субъективная школа в русской социологии (п.Л. Лавров, н.И. Михайловский).
Социология есть наука об обществе. Общество не есть только собрание реальных единиц; это формы их взаимодействия, инстинктивно или сознательно ими созданные для удовлетворения своих потребностей; это – продукт практического творчества мысли. Субъективный метод напрямую связан с теоретическим обоснованием прогресса. Сущность прогресса "всё-таки лежит в субъективном взгляде мыслителя на то, что лучше или хуже для человека или человечества". Исходя из этого, Лавров конструировал свою формулу прогресса: развитие личности в физическом, умственном и нравственном отношении, воплощении в общественных формах истины и справедливости – вот краткая формула, обнимающая, как мне кажется, всё, что можно считать прогрессом.
Субъективный метод как научная доктрина проистекал из теоретической посылки о социально-активной функции личности в истории и на этой основе трансформировался в целостно учение о прогрессе как нравственном императиве истории. Говоря о цене прогресса, Лавров обращал внимание на то, что в истории часто упоминают о героях, гениальных личностях, забывая о тех условиях, при которых они действовали и при которых человечество было "осчастливлено" их появлением.
Лавров считал, что психика членов общественного организма, их сознание, теории, укореняющиеся в их мышлении, - всё это заставляет их действовать, и это составляет главную черту общества в его отличии от организма.
Противоречия между личностью и обществом порождаются или отсутствием у личности чувства собственного достоинства и идеи справедливости, т.е. идеи равноправности всех людей на всестороннее развитие, или несправедливым, безнравственным устройством общества. В первом случае общество обязано развивать личность, во втором – личность нравственно обязана перестроить общество на принципах "общественной солидарности и справедливости".
Теперь перейдём ко второму яркому представителю субъективной школы в российской социологии. Итак, от Лаврова к Михайловскому. Принципиально важным является вопрос продуцирования субъективного метода в теориях обоих мыслителей, соотнесённости субъективизма с идеей прогресса, анализа категориальной основы в доктринах народнических мыслителей.
Михайловский спорил с идеями Спенсера, доказывая, что мы не можем относиться к событиям истории бесстрастно, поскольку отношения между людьми от отношений человека с природой тем, что целесообразны. Человек, писал Михайловский в книге "Что такое прогресс? ", ставит цели, вырабатывает правила морали, одобряет и порицает явления действительности". Оспаривая марксистские тезисы о прямолинейной заданности законов общественного развития, Михайловский, ссылаясь на аргументы В. Зомбарта, подчёркивал, что воля личности составляет её неотъемлемое свойство и не может быть сведена к социологической необходимости. В отличие от Лаврова, Михайловский не имел всесторонне разработанной теории, объясняющей причины активности личности; он выводил её, по сути дела, из нравственного самосознания, хотя и не отрицал при этом огромного воздействия на неё социальной среды, "всей социально обстановки". В этом смысле, конечно, Михайловский был большим, чем Лавров, субъективистом.