24. Типы политич культуры. Особен-ти российской политич культуры.

Политико-культурные типологии:

1) У. Розенбаум. Основание - степень консенсуса м/у членами общ-ва относительно основополагающих полит ценностей и правил полит игры. На одном конце этого спектра -“фрагментированная” полит культура, хар-щаяся отсутствием согласованных процедур разрешения соц-полит конфликтов, доверия м/у субъектами полит процесса, относительно высоким уровнем полит насилия. “Интегрированная” хар-ется, напротив, наличием консенсуса по важнейшим полит вопросам, доверием между субъектами политпроцесса. Таковы два полюса, а между ними – “промежуточные” культуры, тяготеющие к одному или другому флангу.

2) В марксистской лит-ре имела хождение типологическая схема, подразделяющая полит культуры по классовому принципу на “буржуазные”, “социалистические” и т.п.

3) Классификация полит культуры (Г. Алмонд и С. Верба)

Три «чистых» типа полит культуры: патриархальный, для кот характерно отсутствие интереса гр-н к полит жизни; подданический, где сильна ориентация на полит институты и невысок уровень индивидуальной активности гр-н; активистский, свидетельствующий о заинтересованности гр-н в полит участии и о проявлении ими активности в этом.

На практике данные типы взаимодействуют, образуя смешанные фор­мы с преобладанием тех или иных компонентов. Самой массовой и одновременно оптимальной явл синтетическая культура «гражданственности», где преобладают подданнические ус­тановки и соответствующие формы участия людей в политике.

4) Выделяют: рыночную полит культуру (где политика пони­мается людьми как разновидность бизнеса и рассматривается в качестве акта свободного обмена деят-тью гр-н) и этатистскую (которая демонстрирует главенствующую роль гос институтов в орг-ции полит жизни и опре­делении условий полит участия индивида — Э. Баталов).

Полит культура отдельной страны формируется в процессе переплетения разл ценностных ориентаций и способов полит участия гр-н, национальных традиций, обычаев, способов общ-ого признания чел-ка и др.

В России также сложились опред особенности полит культуры:

В XX в. на хар-р полит культуры сильнейшее влияние оказали уничтожение тоталитарными режимами целых соц слоев (купечества, гуманитарной интеллигенции, офицерства) и народностей, отказ от рыночных регуляторов развития эк-ки, насильственное внедрение коммунистической идеологии. Такая политика послужила усеченному воспро­изводству и развитию рос цивилизации.

Ведущее положение в по­лит культуре завоевали ценности коммунитаризма (приоритет групповой справедливости перед принципами индивид свободы личности, => ведущая роль гос-ва в полит и соц жизни). Поиск лидера, способного вывести страну из кризиса, недо­понимание роли представит органов власти, тяготение к исполнительским ф-циям с ограниченной индивид от­ветственностью.

Т.о., задача - преобразование полит культуры на основе ценностей демократического типа, правовых, взаимоуважительных норм и отношений индивида и власти.

25 Концепции политической модернизации. Специфика политической модернизации в россии

Теория политической модернизации первоначально возникла в конце 50-х годов с целью теоретического обслуживания политики Запада по отношению к развивающимся странам. Вырабатывая после второй мировой войны методы защиты своих национальных интересов в “третьем мире”, США встали перед необходимостью осмысления перспектив развития освободившихся стран, передачи им своего опыта и методов, с помощью которых развивающиеся страны могли бы стабилизировать у себя политическую и экономическую ситуацию, осуществить необходимые реформы и преобразования, превратиться в социально и политически стабильные, экономически развитые государства с предсказуемой внутренней и внешней политикой, стать надежными политическими и экономическими партнерами. Однако со временем концепция политической модернизации превратилась в обоснование некой общей модели глобального процесса цивилизации, суть которой в описании характера и направления перехода от традиционного к рациональному обществу в результате научно-технического прогресса, социально-структурных изменений, преобразования нормативных и ценностных систем

Таким образом, признавая особенности неевропейских развивающихся обществ, теория модернизации 50-х начала 60-х гг. в целом разрабатывалась в рамках универсальной традиции западного либерализма, полагая, что все страны и народы в своем развитии проходят одни и те же этапы. Соответственно и модернизация развивалась как универсальный, всеобщий процесс.

Позже с середины 60-х годов, а тем более в 70-е и 80-е гг. сторонники теории политической модернизации значительно углубили и расширили диапазон исследований в области проблематики политического развития стран, находящихся в состоянии перехода от традиционного к современному обществу.

Многие западные ученые фактически отказались от универсализма в понимании социально-экономического, политического развития, подчеркивая важную роль социально-культурных аспектов общества в модернизации стран Азии, Африки и даже Латинской Америки. Большое внимание стало уделяться более детальному исследованию конкретных политических процессов с учетом специфических исторических и национальных условий, культурного своеобразия различных обществ.

Если попытаться обобщить всё многообразие существующих проектов преобразований, то, по мнению ведущих политологов данного направления, в наиболее общем виде