Тематические предпочтения татароязычных газет и журналов

По данным агентства «Татмедиа» на начало 2010г., в республике зарегистрировано 194 республиканских печатных изданий, из них 62 – на татарском языке. Несмотря на то, что эти 62 издания – газеты и журналы выходят не регулярно и издаются небольшими тиражами, даже такой количественный показатель дает основание говорить о достаточно широком рынке медиа на татарском языке в Татарстане.

Основное место занимают такие традиционные государственные издания как «Ватаным Татарстан» (ежедневная общественно-политическая газета, учрежденная Кабинетом Министров и Государственным советом РТ), «Шәһри Казан» (ежедневная общественно-политическая газета), «Татарстан яшьләре» (общественная-политическая молодежная газета), «Мәдәни җомга» (еженедельная газета, освещающая проблемы духовного возрождения татарского народа и являющаяся трибуной деятелей культуры), «Мәгърифәт» (еженедельная общественно-политическая и литературно-художественная газета образовательно-воспитательного направления), «Сөембикә» (ежемесячный общественно-политический и литературно-художественный журнал для женщин), «Казан утлары» (литературно-художественный и общественно-политический журнал), «Чаян» (журнал сатиры и юмора), «Мәгариф» (ежемесячный общественно-педагогический и научно-литературный журнал), «Ялкын» (ежемесячный иллюстрированный литературно-художественный журнал для детей среднего и старшего школьного возраста). В постсоветский период заметно выросло количество негосударственных изданий на татарском языке, например, появились такие газеты, как «Акчарлак» (Чайка), «Юлдаш» (Спутник), «Ирек мәйданы» (Площадь свободы), «Безнең гәҗит» (Наша газета) и другие. Это издания, имеющие сравнительно большой тираж и выполняющие важную роль в формировании общей картины тематических предпочтений аудитории и печатных изданий.

При анализе тематических предпочтений в республиканской прессе в основном были использованы два метода – контент-анализ и дискурсивный анализ текстов. Первый метод помогал выявить интенсивность подачи информации в той или иной тематике. Но основной акцент делался на интерпретативном прочтении публикаций.

Для анализа всего было отобрано несколько периодических изданий – официальные газеты «Ватаным Татарстан», «Шәһри Казан», «Мәдәни җомга», относительно независимое издание «Татарстан яшьләре», а также частные издания «Акчарлак», «Безнең гәҗит», журналы «Ялкын», «Сөембикә». При отборе изданий учитывались такие параметры, как тираж, продолжительность существования, учредитель и аудитория издания.

Тематические предпочтения татарской прессы очень широки, и охватить их все сложно, поэтому мы решили остановиться лишь на нескольких наиболее распространенных, популярных темах в татароязычной прессе. Это – темы, касающиеся культурной жизни, религии, молодежи, семьи и политической составляющей общества.

Культура в жизни народа на страницах татароязычной печати

Пресса очень часто становится средством, инструментом для выявления и огласки, а зачастую и разрешения проблем в области культуры. Культура – понятие широкое. В общественном сознании она отождествляется с театром, кино, развлечениями. Для членов аудитории газет и журналов культура – это досуг, времяпровождение.

В основном, материалы в печати освещают знаменательные события, происходившие в области культуры республики. Это заметки о новых постановках в театрах, о проводимых в республике театральных и кинофестивалях, о больших и малых концертах; это и серьезные статьи-размышления о месте и значении представленных событий в судьбе татарского народа. Значительное место на полосах газет отводится интервью с режиссерами, руководителями, организаторами, со «звездами» и «звездочками», которые загораются, гаснут или остаются светить на культурном «небосклоне».

Эта тематика особо активно освещается на страницах газет «Ватаным Татарстан», «Шәһри Казан», «Мәдәни җомга», журналов «Сөембикә», «Идел», «Сәхнә». Но не только: практически в каждом печатном СМИ имеются профильные рубрики.

Например, в газете «Ватаным Татарстан» интервью с народной актрисой РТ, артисткой камаловского театра Фирдавес Ахтямовой представлена под рубрикой «Шәхесләребез» (Личности), где героиня рассказывает журналисту Г.Хисаметдиновой о творческой жизни актрисы, делится впечатлениями относительно режиссеров театра и кино и воспоминанями, как снимался художественный фильм на татарском языке, где она сыграла главную роль¹.

В другой рубрике этой же газеты – «Гамьле әңгәмә» (Важная беседа) – журналист А.Хасанова ведет беседу с народной артисткой РФ и РТ, лауреатом Государственной премии им. Г.Тукая Зилей Сунгатуллиной. Отрадно, что это не просто дежурная беседа, посвященная юбилею любимой артистки, а богатый на размышления о дальнейшей судьбе национального оперного искусства и не совсем светлого будущего театра оперы и балета. Певица выражает свою боль и разочарование в том, что нынешнему руководству театра оперы и балета не нужны молодые исполнители, им гораздо прибыльнее и важнее приглашать на премьеры московских исполнителей².

Каждый год осенью татароязычные газеты и журналы, да и не только они, а вся республиканская печать, публикует объемные репортажи, рецензии и статьи по поводу важного события в культурной жизни Татарстана – о Международном кинофестивале мусульманского кино. Если пять лет назад (именно в 2005 году он прошел впервые) это были восторженные отклики, то через некоторое время стали появляться материалы с четким вопросом – существует ли такое явление, как татарское кино. Теперь же проведение фестиваля рождает другие вопросы, которые четко и ясно отражаются в татароязычной прессе. Они касаются не татарского кино вообще, а конкретно фестиваля. Что такое «мусульманское кино» и какие фильмы имеют право участвовать на этом фестивале – вот, пожалуй, два самых популярных вопроса, которые звучат в журналистских материалах. В качестве примера можно привести статьи А.Шаймарданова «Алтын мөнбәр»гә кем хуҗа?» (Кто хозяин «Золотого минбара»?)¹ и Г.Хисаметдиновой «Аңлаша алдыкмы?» (Смогли ли понять друг-друга?)².

Культурная жизнь кипит и бурлит не только в центрах – Казани, Набережных Челнах, но и в маленьких городах, районах и селах, о чем очень часто пишет газета «Мәдәни җомга», например, об обновлении здания Буинского театра³. В этой заметке речь идет о главной проблеме этого театра – отсутствии собственного здания. Но нам, читателям, рассказали только об открытии нового здания театра. Значит, проблема разрешена.

Но в то же время очень часто встречаются материалы, где напрямую перечисляются проблемы, возможно даже без путей их разрешения, например, о том, как в сельской местности 7% клубных учреждений совсем развалены, 566 клубов нуждаются в капитальном ремонте, что в настоящее время в клубах работает 371 народных коллектива, но им почти не оказывается финансовая помощь, и что в республике в 1000 жилищных пунктах отсутствуют клубные учреждения, в 300 – клубные здания в полуразваленном состоянии и не пригодны. Именно такие проблемы были озвучены Министром культуры РТ Зилей Валиевой в статье «Мәдәни кыйммәтләр – асыл байлыгыбыз» (Культурные ценности – настоящее богатство)⁴. Это большая проблема села, где местный клуб является единственным местом проведения досуга немногочисленной сельской молодежи. Особенно это касается глубинок – маленьких деревень, где клубы заброшены, развалены и уже нет никаких надежд на их восстановление. Единственное средство развлечения в таких деревнях – телевизор и две программы вещания.

В таком же ключе поднимается еще одна проблема – судьба современной книги. О ней не раз писала газета «Мәдәни җомга». Рыночные отношения очень сильно понизили позиции печатной книги. Перестала существовать централизованная система книгообеспечения, тем самым ухудшая состояние книжных магазинов¹. Это было в 1990-х годах. К сожалению, и на сегодняшний день книгоиздание не в лучшем положении: в библиотеках республики старые и обветшалые книги составляют 60% от всех книг, обеспечение новыми книгами в 2007 году составил лишь 2,6%, хотя по международным стандартам этот показатель должен быть не менее 5%².

В газетах так же остро поднимается тема о народных промыслах в связи с вопросами о развитии туризма в Татарстане и, соответственно, изготовлении национальных сувениров. Статья Г.Галимзяновой и Р.Газизуллиной «Читек-чүәк киябезме?» (Носим ли чуаки-ичиги?) рассказывает о почти забытом нынешним поколением искусстве изготовления вышитой национальной обуви. К счастью, журналисты нашли единственное в республике предприятие, где продолжают выпускать такую почти сувенирную продукцию, в определенной степени являющейся частью национального костюма и своеобразной визитной карточкой республики. Конечно же, авторы не могли не поднять вопрос о сохранении и продолжении такой деятельности, сохраняющей самобытность и национальные традиции татарского народа. В выводах журналистского материала озвучивается вселяющая надежду мечта руководителя этого предприятия о создании «деревни мастеров», где бы обучали молодежь этому искусству³.

Эти проблемы, мелкие на первый взгляд, имеют глубокие корни. Многое уже пропало, уничтожено, забыто, а люди должны знать свои культурные традиции, и кто, как не журналисты, должны способствовать этому.

О проблемах в области культуры очень часто пишет газета «Мәдәни җомга», оно и понятно, ведь это издание в недалеком прошлом было учреждено именно для освещения и разрешения проблем, существующих в области культуры, а также для освещения деятельности представителей культуры – писателей и поэтов, музыкантов и исполнителей, художников и скульптуров и т.д.

Да, проблем много, но их нельзя бояться. Ведь читатели должны быть в курсе не только ярких, знаменательных событий в области культуры, но и знать, понимать и видеть проблемы.

К сожалению, стоит отметить тот факт, что журналисты, пишущие о культурной жизни республики, не считая редких случаев, не являются специалистами в этой области, у них не хватает знаний, они не обладают художественным видением и, даже самообразованием в этой области мало кто занимается. Получается, что эти журналисты, в силу своей некомпетентности в этой сфере, не могут соответствовать возложенным на них задачам. Зачастую их материалы сводятся к информированию о предстоящих культурных событиях и итогах их проведения. Поэтому СМИ часто обращаются к авторитетным источникам - авторам-нежурналистам, в этой области: театральным критикам, актерам, профессиональным исполнителям песен, музыкантам, художникам, режиссерам и т.д. Такой опыт работы значительно обогащает и насыщает контент материалов СМИ.

Например, выступление перед зрителями под фонограмму в настоящее время часто становится предметом осуждения со стороны журналистов. На эту же тему иногда выступают и сами артисты. Например, музыкант и исполнитель Кирам Сатиев выражает свое крайне отрицательное отношение к такому исполнению и отмечает, что сам никогда в жизни не стоял перед своими зрителями, подыгривая фонограмме¹.

Таким образом, участие представителей культуры в освещении культурных тем в печати не только интересно и информативно, но и полезно, потому что такие материалы, конечно же, заставляют читателя задумываться, ведь пишет об этом не сторонний наблюдатель, а человек, который очень хорошо разбирается в данном вопросе.

Система культуры на сегодняшний день включает в себя и такое явление, как «шоу-бизнес». Представители шоу-бизнеса очень активно сотрудничают с прессой, оно и понятно: любой материал в газете или журнале – это уже реклама. Поэтому они с удовольствием соглашаются давать интервью, а чаще всего сами обращаются в редакции газет и журналов с предложением написать о них.

Зачастую мнения представителей шоу-бизнеса находят место в популярных негосударственных, так называемых «желтых» изданиях. Например, в газете «Акчарлак» существует рубрика «Без әйтмәдек» (Это не мы сказали), где они рассказывают о себе, а иногда и о своих коллегах. Например, певица Айгуль Бариева делится впечатлениями о поездке в Египет с семьей другой исполнительнице песен Лилии Муллагалиевой¹; музыкант Кирам Сатиев информирует об открытии музея в его родной деревне в Актанышском районе², солист группы «Эссе» Нияз Валиев сообщает о помолвке и никахе со своей девушкой³.

Аудитории всегда интересна личная жизнь их любимых артистов. Журналисты в этом отношении идя на поводу у читателей, зачастую публикуют материалы, затрагивающие именно личную жизнь. Например, в материале («Туй көнне Диләнең кәефен кырганнар» (В день свадьбы Дилю расстроили) автор рассказывает о прошедшей недавно свадьбе популярной исполнительницы Дили и ее мужа Марата Мухина – тоже известного композитора и аранжировщика: сколько было гостей, сколько стоило свадебное платье, хотят ли молодожены иметь ребенка...⁴

Подобные рубрики и материалы вроде бы очень информативны, в этом им не откажешь, но их вклад в развитие культуры, конечно же, очень спорен.

Вызывает сожаление и тот факт, что наблюдается ограниченность жанрового диапазона публикаций на эти темы. Зачастую страницы газет и журналов заполнены интервью с некомпетентными вопросами и поверхностными ответами в общих фразах.

Рубрики для молодежной аудитории как способ воспитания

Молодежная аудитория татароязычной прессы многолика. Это и сельская молодежь, и молодые специалисты и ученые, а также студенты и старшеклассники.

Для представителей сельской молодежи существуют свои актуальные темы: это и развитие сельского хозяйства в целом, и новые рабочие места, условия жизни в частности. В принципе, вторые истекают от первого: чем лучше развито сельское хозяйство, тем лучше живет сельское население. Для удовлетворения информационных нужд сельской молодежи от журналиста требуется написать о будущем села, возможностях проживания молодежи в сельской местности, проблемах с выплатой заработной платы.

На темы, касающиеся сельской молодежи, особенно активно пишет газета «Ватаным Татарстан», что и понятно, ведь значительный состав ее аудитории – это сельское население. Например, журналист Л.Нурмухамметова размышляет по поводу деятельности по федеральной целевой программе «Социальное развитие села до 2012 года» и сообщает своим читателям – молодежной аудитории, о возможности обеспечения сельской молодежи жильем в пределах выполнения этой программы¹.

Независимо от того, что газету «Татарстан яшьләре» традиционно называют молодежным изданием, и среди учредителей есть Совет молодежных организаций РТ, в последние десятилетия газета постепенно повернулась лицом к сельскому населению. Поэтому такие темы не чужды и для нее.

Вторая группа молодых читателей – это молодые специалисты и ученые. Безусловно, особенности их деятельности, уровень образованности, условия жизни и воспитания отличаются от сельской молодежи. Поэтому материалы, рассказывающие о жизни этой части молодежной аудитории, могут охватывать разные темы. Например, в интервью Л.Сунгатуллиной «Каталония минем татарлыгымны ачты» (Каталония открыла во мне татарку) это – учеба и жизнь татарской молодежи за рубежом². Еще одно интервью – материал Г.Сабировой «Яшьләр буш вәгъдәгә ышанмый» (Молодежь не верит пустым обещаниям) – рассказывает о деятельности одного из молодых депутатов до 35 лет на Госсовете РТ³.

Третью группу составляет учащаяся молодежь, студенты. Они, кроме материальных (вечная нехватка денег на увеселительные мероприятия, красивую одежду и т.п.), испытывают и психологические проблемы. Плохие оценки, нагрузка во время сессий для них кажутся самыми тяжелеми переживаниями в жизни. Студенческие годы – годы формирования личности, но это нередко дается очень нелегко. К тому же они учатся жить самостоятельно, учатся заботиться о себе. Но этот момент чреват и тем, что излишняя свобода может погубить еще не сформировавшуюся личность. Молодежная пресса несмоненно должна помнить об этом, говорить об этих проблемах и путях их преодоления.

Например, одной из проблем студенчества в настоящее время – является вопрос проживания в студенческих общежитиях, а иногда и отсутствие этой возможности, чему и посвящена статья Э.Шакировой «Түбә тәүбәсе» (Обещание крыши)¹. О возможностях подработки и поиска работы для студентов рассказывает материал студентки Л.Локмановой «Эшнең ояты юк» (Любая работа хороша)².

Последнюю группу молодежной аудитории составляют старшеклассники. Они уже не дети, но еще и не взрослые. Их внутренний мир весь состоит из противоречий. Они уже не признают управление ими, требовательность со стороны взрослых, чтение нотации. Они стремятся быть свободными. Но психологи знают, что это только внешняя сторона, изнутри же они очень ранимы и эмоциональны.

Их беспокоят экзамены, ЕГЭ, отношения с родителями и сверстниками. Р.Муллаянова в материале «Укыйсым да, эшлисем дә килми» (Не хочу ни работать, ни учиться) поднимает проблему об отсутствии у молодежи жизненных принципов, цели существования. И это не только их вина, это вина и взрослых, потому что,по мнению автора, именно в школе на сегодняшний день происходит отрицание общечеловеческих ценностей. Главная цель учителей – не обучение и воспитание, а стремление к положительной сдаче ЕГЭ всех учащихся. А какими способами и средствами этого добиваются – это уже ни для кого не важно. И, к сожалению, при достижении вроде бы достаточно невинной на первый взгляд цели и учителя, и школьники обращаются к возможным и невозможным, законным и не очень, этичным и абсолютно аморальным методам. Именно такие явления приводят к тому, что молодой и неокрепший психологически человек начинает терять веру в доброту, честность, справедливость взрослых, в законность и порядочность общества³.

Отрадно, что авторы, будучи сами молодыми людьми, очень часто поднимают проблемы нравственности и воспитания. Например, с горечью пишут о том, что сельская молодежь очень часто выпивает¹. Авторы активно принимают участие в обсуждении проблем наркомании и предлагают свои пути выхода из создавшейся ситуации²; разбирают недостатки полового воспитания и нравы современных девушек – указывают на результаты ранней половой жизни³.

О таких пагубных привычках, как наркомания, алкоголизм, курение и ранняя интимная жизнь, распространенных в молодежной среде, очень часто пишет и журнал для детей и подростков «Ялкын»: помещаются письма самих читателей с ответами специалистов. Например, в одном выпуске рубрики «Стесняющее яблоко» («Оялчан алма») врач центра по борьбе со СПИДом г.Казани Р.Салахова рассказала достаточно доступно для детской аудитории об инфекции ВИЧ⁴.

Против наркомании свою агитационную работу ведет другая рубрика этого журнала – «Настроение» («Кәеф») – «с головой уйти в хобби, стремиться быть счастливым, находить удовольствие от жизни, поиск – это все причины. Причины того, почему нам не нужны наркотики»⁵. Несмотря на то, что предложения немного корявы и плохо звучат и составлены по-русски для татароязычного издания, они понятны читателям – играй в шахматы, шашки, слушай музыку, рисуй, танцуй, пой, вяжи, шей, вышивай, занимайся спортом, читай, полюби компьютер. У кого есть увлечения, у того никогда не будет ни времени, ни желания на вредные привычки, сообщается в журнале.

В тоже же время в изданиях много материалов, полных положительных эмоций, рассказывающих о том, как можно с пользой инетересно провести время. С этой целью выходит занимательное приложение «Яшелчә» (в переводе означает «Овощ», но главный смысл заложен в корне слово – яшь – молодой) газеты «Ватаным Татарстан». Например, репортаж Л.Файзуллиной «Соңгы герой» булмасам да...» (Я, конечно, не «последний герой»...) рассказывает о трехдневных походах, где побывали сами журналисты⁶. Расширенная заметка Р.Газизуллиной «Кызлар мәдрәсәсе» (Медресе для девочек) информирует о возможности получения дополнительного религиозного образования¹, а в материале Н.Сафиуллиной «Франциядә уку кызыграк» (Во Франции учиться интереснее) речь идет о желании молодежи учиться, изучать иностранные языки².

При выборе тем и материалов для этих рубрик журналисты задаются вопросом: что интересует нынешнюю молодежь и нередко не могут профессионально и компетентно ответить на этот вопрос. Причина как раз в том, что татарская пресса при организации молодежных рубрик в основном не делит собственную молодежную аудиторию на группы. Поэтому очень часто нельзя точно сказать, для кого именно они адресованы, так как в этих рубриках находят место материалы на разнообразные темы, присущие определенной группе молодежи.