ПРАКТИКУМ

ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

КАФЕДРА ИСТОРИИ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И РИМА

ПРАКТИКУМ

ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

УЧЕБНО – МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ

Под редакцией профессора Э.Д. Фролова

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ

2011

ВВЕДЕНИЕ

«Практикум по истории древней Греции» подготовлен преподавателями кафедры истории древней Греции и Рима Санкт-Петербургского государственного университета для практических занятий под руководством преподавателя и для самостоятельной домашней работы студентов по подготовке к семинарам и практическим занятиям. Данное издание составляют темы, раскрывающие наиболее важные разделы учебного курса истории древней Греции. По каждой теме дается краткая методическая характеристика предлагаемых материалов и, главное, включены фрагменты различных источников.

Овладение увлекательной профессией историка предполагает, прежде всего, изучение богатого исторического материала, с которым следует знакомиться главным образом по источникам. Только обращение к источникам открывает возможность получить необходимые сведения о событиях истории, о людях, которые были ее действующими лицами, о господствовавших в тот или иной исторический период взглядах и теориях, о чувствах и мыслях людей. Но для того, чтобы добыть информацию из источников, важно овладеть методами и приемами работы с ними; этому тоже нужно учиться. Поэтому обращение к источникам на практических занятиях важно еще и потому, что вырабатывает исключительно ценное умение – работать с текстами, извлекать из них достоверную информацию, самостоятельно оценивать ее, делать обоснованные выводы. Издание «Практикума» преследует очень важную задачу – подготовить студента к самостоятельной работе с источниками, вооружить его первичными методами критики источника, понимания той информации, которую источник предлагает, методами сравнения данных различных источников и обобщения их, умением делать обоснованные выводы.

В «Практикуме по истории древней Греции» по тематическому принципу подобраны выдержки из источников разных видов, так что студент может познакомиться и с фрагментами сочинений древнегреческих историков, писателей, поэтов, философов, и с документальными текстами, такими как надписи или папирусы. Прежде всего, широко представлены фрагменты из источников нарративных (повествовательных): из сочинений древнегреческих историков – Геродота. Фукидида, Ксенофонта, Полибия, из трудов философов и ученых – Платона, Аристотеля, ораторов – Демосфена, из литературных произведений – из поэм Гомера, Гесиода, комедий Аристофана. Нарративные источники дополняют тексты документального характера, прежде всего, эпиграфические – надписи различного содержания, вырезанные, как правило, на каменных плитах, а также тексты на папирусах. Надписи и папирусы содержат тексты, большей частью, официального содержания – городские постановления, посвящения богам, письма царей, деловые контракты, документы хозяйственной отчетности и т.д. Но среди них немало документов частного характера – например, надгробия, письма.

При подготовке к занятию следует внимательно прочитать соответствующую главу учебника, выделить важнейшие содержательные моменты: главные тенденции развития рассматриваемого периода, характерные черты социальной структуры, экономики, политической системы. Знание истории предполагает обязательное знание конкретных фактов и исторических деятелей, поэтому при подготовке к занятию следует уделить серьезное внимание изучению фактической стороны темы. После такой предварительной работы следует приниматься за соответствующую тему «Практикума» и обратиться собственно к источникам. Для этого сначала нужно уяснить особенности творчества того или иного древнего автора, следовательно, той информации, которую он предлагает. Важно выяснить, является ли автор современником и свидетелем описываемых событий или он писал через много лет на основе других исторических сочинений; в последнем случае его информация будет носить уже вторичный характер. Другим существенным аспектом является определение взглядов автора сочинения, тех идей, которые он считал необходимым выразить в своем труде, его личного отношения к событиям, к политическим деятелям. После внимательного прочтения текста источников надлежит выделить основные смысловые положения, содержащиеся в том или ином источнике, оценить объективность автора источника и, следовательно, определить степень достоверности той информации, которую он изложил, и сделать собственные выводы.

Систематическая работа с источниками позволит вам развить аналитические способности, ощутить очарование древних текстов и пережить радость первого самостоятельного открытия. Преподаватели кафедры истории древней Греции и Рима от души желают вам успехов в этом!

Составителями «Практикума» являются:

темы 1, 5 – к.и.н., доцент С. М. Жестоканов,

темы 2, 11 - д.и.н., профессор О. В. Кулишова,

Тема 3 – д.И.Н., профессор э. Д. Фролов,

Тема 4 - д.И.Н., профессор л. Г. Печатнова,

темы 6 – к.и.н. О. Ю. Владимирская,

темы 7, 10 - к.и.н., доцент Е. В. Никитюк,

темы 8 и 9 - д.и.н., профессор Л. А. Пальцева,

темы 12, 13 – к.и.н. М. М. Холод,

темы 14, 15 – д.и.н., профессор профессор О. Ю. Климов.

Общую редакцию текста «Практикума» выполнили О. Ю. Климов и М.М. Холод.

Зав. кафедрой истории древней Греции и Рима,

доктор исторических наук, профессор Э. Д. Фролов

Тема 1. Крито-микенская эпоха

ПРИМЕРНЫЙ ПЛАН

1. Открытие Критской и Микенской цивилизаций.

2. Критская (Минойская) цивилизация.

3. Микенская цивилизация.

ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Сергеев В.С. История древней Греции. Изд. 3-е. М., 1963.

История Древней Греции / Под ред. В.И. Кузищина. М., 1986.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Лурье С.Я. Язык и культура Микенской Греции. М.; Л., 1957.

Златковская Т.Д. У истоков европейской культуры (Троя, Крит, Микены). М., 1961.

Блаватская Т.В. Греческое общество II тыс. до н.э. и его культура. М., 1976.

Полякова Г.Ф. Социально-политическая структура пилосского общества. М., 1978.

Бартонек А. Златообильные Микены / Пер. с чешск. О.П. Цыбенко. М., 1991.

Молчанов А.А. Социальная структура и общественные отношения в Греции II тыс. до н.э. М., 2000.

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ

Крито-Микенская эпоха охватывает историю двух древнейших европейских цивилизаций: Критской (или Минойской) и Микенской. Начало систематическому изучению этих цивилизаций положили археологические исследования Г. Шлимана (с 1870 г.) и А. Эванса (с 1900 г.). Сведения о древнейшем периоде в истории Греции существенно расширились после дешифровки в 1952 г. М. Вэнтрисом и Дж. Чэдвиком линейного письма Б, памятники которого были открыты вместе с остатками дворцовых сооружений.

При знакомстве с Крито-Микенской эпохой необходимо обратить внимание на характеристику отдельных периодов, на которые подразделяется древнейшая история Крита и Балканской Греции. В истории Минойской цивилизации принято выделять три периода: Раннеминойский (ок. 2800-2200 гг. до н.э.), Среднеминойский (ок. 2200-1600 гг. до н.э.) и Позднеминойский (ок. 1600-1100 гг. до н.э.). Раннеминойский период являлся временем родо-племенных отношений, разложение которых наметилось к самому его концу. Первые государства на острове возникли в начале следующего Среднеминойского периода Эти раннеполитические образования представляли собой объединения сельских поселений вокруг дворцовых комплексов (Кносс, Фест, Маллия, Като-Закро, Агиа Триада и др.), игравших роль административно-хозяйственных и культовых центров. В начале Позднеминойского периода произошло объединение Крита в единое государство, центром которого стал Кносский дворец, Первые два века этого периода были временем наивысшего расцвета Минойской цивилизации.

Древнейшая история Балканской Греции также подразделяется на три периода: Раннеэлладский (ок. 2600-2000 гг. до н.э.), Среднеэлладский (ок. 2000-1600 гг. до н.э.) и Позднеэлладский (ок. 1600-1100 гг. до н.э.). Первые два периода характеризуются как время господства родо-племенного строя. Границей, разделяющей их, послужило переселение на полуостров первых греческих племен – ахейцев, с приходом которых и начинается собственно греческая история. Вследствие внутреннего развития и влияния Критской цивилизации в начале Позднеэлладского периода в Греции возникли первые раннегосударственные образования (Микены, Тиринф, Пилос, Афины, Фивы, Орхомен, Иолк и др.), расцвет которых приходится на XV-XIII вв. до н.э. Благодаря расшифровке линейного письма Б мы имеем некоторые, хотя и далеко неполные, представления об экономике и социально-политическом устройстве ахейских государств. Последние представляли собой небольшие по территории монархии с центром в дворцах-цитаделях. Основными характеристиками государств были: наличие разветвленного бюрократического аппарата, возглавляемого правителем-ванактом, централизованная экономика со строгой системой контроля и учета со стороны дворцовой администрации, монополя дворцового хозяйства на ряд отраслей ремесла, господство коллективных (государственной и общинной) форм собственности, полная зависимость рядового свободного населения от дворцов-цитаделей, неразвитость рабства. Таким образом ахейское общество в основных чертах было сходно с древневосточными на раннем этапе их развития.

При изучении Крито-Микенской эпохи для лучшего усвоения материала необходимо провести сопоставление основных характеристик эгейских и древневосточных цивилизаций, выделить черты сходства и различия и попытаться дать этому объяснение.

ТЕКСТЫ ИСТОЧНИКОВ

2. КРИТСКАЯ (МИНОЙСКАЯ) ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Свидетельство греческих авторов о Крите и царе Миносе

(Гомер. Одиссея, XIX, 172—179)

Есть такая страна посреди винноцветного моря, -

Крит прекрасный, богатый, волнами отвсюду омытый.

В нем городов - девяносто, а людям, так нету и счета.

Разных смесь языков. Обитает там племя ахейцев,

Этеокритов отважных, кидонских мужей; разделенных

На три колена дорийцев, пеласгов божественных племя.

Кносс — между всех городов величайший на Крите. Царил в нем

Девятилетьями мудрый Минос, собеседник Зевеса.

Перевод В. В. Вересаева.

(Гесиод. Каталог женщин, фрагмент 103)

Был он из смертных царей царем наиболее славным,

Не было больше царя, кто бы столько окрестных народов

Власти своей подчинил: владел он божественным скиптром,

Скиптром державного Зевса: чрез то и владел городами.

Перевод С. Я. Лурье.

(Геродот. История, I, 171)

I, 171. Первоначально карийцы были подвластны Миносу, назывались лелегами и занимали острова; не платили они, однако, никогда дани, насколько я могу проникнуть в древность по рассказам, хотя и поставляли команду для кораблей всякий раз, когда требовал того Минос. В то время Минос покорил уже многие земли и прославился военными удачами.

Перевод С. Я. Лурье.

(Фукидид. История, I, 4)

Минос - самый древний из тех, о ком мы знаем по слу­хам, приобрел флот и на самом большом пространстве владел эллинским морем и Кикладскими островами; на большую часть этих островов он впервые вывел колонистов, изгнав карийцев и назначив правителями своих сыновей; понятно, что он искоренил также, поскольку это было в его силах, пи­ратство на море, предпочитая, чтобы их доходы получал он сам.

Перевод С. Я. Лурье.

(Платон. Законы, IV, 706b)

Когда-то Минос заставил жителей Аттики платить тяже­лую дань, так как он имел большую власть на море, а у афинян тогда еще не было, как теперь, военных кораблей, да и в стране было немного корабельного леса.

Перевод С. Я. Лурье.

(Аполлодор. Мифологическая библиотека, III, 1, 3)

После того как Астрей умер бездетным, Минос захотел стать царем Крита, но встретил сопротивление. Однако он стал утверждать, что царскую власть должен получить по воле богов; желая придать своим словам больше убедительности, он заявил, что любая его просьба к богам непременно исполнится. Когда Минос приносил жертву богу Посейдону, он взмолился о том, чтобы из глубин моря появился бык, и дал при этом обет принести его в жертву богу. Посейдон выслал для него прекрасного быка, и Минос получил царскую власть; но быка он отослал на пастбище, а вместо него в жертву богу принес другого. Минос первым захватил власть над морем и стал править почти всеми островами.

(Аполлодор. Мифологическая библиотека, III, 15, 8)

Господствуя на море, Минос вскоре направил свой флот против Афин, захватил Мегары, где царствовал Нис, сын Пандиона, и убил Мегарея, сына Гиппомена, который прибыл из Онхеста на помощь Нису. Погиб и Нис, преданный своей дочерью…

Так как война затягивалась, Минос не сумевший взять Афины, взмолился Зевсу, чтобы он отомстил афинянам. После этого в городе начался голод и мор. Афиняне вначале, повинуясь древнему оракулу, принесли в жертву дочерей Гиакинта… Когда же это не принесло никакой пользы, они вопросили оракул, как им избавиться от напасти. Бог ответил им, что они должны понести наказание от Миноса за совершенное ими преступление против него – такое, какое тот сам пожелает на них наложить. Тогда они отправили к Миносу послов, поручив им спросить, какое наказание захочет наложить на них Минос. Последний приказал афинянам посылать семь юношей и семь девушек без оружия на съедение Минотавру, который был заперт в лабиринте… Соорудил лабиринт Дедал, сын Эвпалима… Он был искуснейшим строителем и первым изобрел искусство ваяния.

Перевод В. Г. Боруховича.

(Диодор Сицилийский. Историческая библиотека, IV, 60-62, 77)

Минос был первым из эллинов, господствовавшим над мо­рем; он построил весьма значительный по своим размерам флот для этой цели... Минос приказал афинянам каждые девять лет отдавать семь юношей и семь девушек на съедение Минотавру и делать это все время, пока это чудовище будет жить. Когда афиняне отдали просимое, жители Аттики избавились от бед и Минос прекратил войну против Афин. После того как про­шло девять лет, Минос вновь появился в Аттике с большим вой­ском и, потребовав четырнадцать юношей и девушек, получил их.

Когда те, кто был с Тесеем, собрались отплыть, Эгей до­говорился с кормчим, чтобы корабль, в случае если Тесей победит Минотавра, возвращался под белыми парусами; если же он погибнет, то под черными, как это обычно делалось у них прежде.

Когда они приплыли на Крит, Ариадна, дочь Миноса, влю­билась в Тесея, отличавшегося необыкновенной красотой. Те­сей, сговорившись с ней и заручившись ее помощью, убил Минотавра и, узнав от нее же выход из Лабиринта, таким путем спасся. Он тайно похитил Ариадну и ночью отплыл из Крита, возвращаясь на родину. По дороге он пристал к остро­ву, который тогда назывался Дия, а ныне - Наксос. В мифах рассказывается, что в это время появился Дионис и отнял Ариадну у Тесея из-за того, что она была очень красивой. Дионис оставил ее себе в качестве законной жены и очень любил ее. После ее смерти Дионис удостоил ее вследствие своей любви к ней бессмертных почестей, поместив на небе венок Ариадны (сделанный из звезд). Те же, кто были с Те­сеем, как говорят, были чрезвычайно огорчены похищением Ариадны и, забыв вследствие охватившей их печали, о чем они условились с Эгеем, возвратились в Аттику под черными парусами. Эгей, видя их возвращающимися и решив, что его сын погиб, совершил героический и несчастный поступок: он поднялся на Акрополь и в отчаянии от охватившего его горя бросился вниз.

Пасифая (жена Миноса), вступивши в связь с быком, родила легендарного Минотавра; как говорят, он был двойной природы — верхнюю часть тела до плеч он имел бычью, а остальную — человеческую. Этому чудовищу Дедал, как говорят, построил Лабиринт с бесконечными кривыми проходами, из которых трудно выйти; живший в этом здании Минотавр пожирал посылаемых ему из Афин семь юношей и семь девушек.

Перевод С. Я. Лурье.

(Плиний Старший. Естественная история, VII, 198)

Дедал изобрел столярное искусство и вместе с тем пилу, рубанок, отвес, сверло, клей.

Перевод С. Я. Лурье.

Критское общество по данным табличек линейного письма Б

Паспорта колесниц (Надписи Sd)

КОЛЕСНИЦЫ несобранные, без сбруи.

(ОСТОВ КОЛЕСНИЦЫ) 80.

КОЛЕСНИЦА без подножки внизу— собрана полностью, при ней нет вожжей.

(КОЛЕСНИЦА).

КОЛЕСНИЦЫ инкрустированные, из слоновой кости, со­бранные полностью; с красным покрывалом, снабженные вож­жами, кожаным налобником и роговыми подвесками.

(КОЛЕСНИЦА БЕЗ КОЛЕС) 2.

Приношения богам (Надпись Fp 1)

В месяце Девкии:

Зевсу Диктейскому (МАСЛО) 1 мера

В храм Дедала (МАСЛО) 2 меры

Богу Дитяти (МАСЛО) 1 мера

Всем богам (МАСЛО) 1 мера

Богине-охотнице (МАСЛО) (1 мера?)

В город Амнис:

Всем богам (МАСЛО) 2 меры

Эриннии (МАСЛО) 3 меры

Торговля рабами (Надписи В 822 и X 1037)

1) Сирак купил Кутера, раба Кира (ЧЕЛОВЕК) 1.

2) Такой-то купил рабыню Векасу...

Учет явки ремесленников на работу (Надписи В 823 и Ар 63)

а) В Тувии

вышло на работу (ЧЕЛОВЕК) 10.

не вышло на работу (ЧЕЛОВЕКА) 4.

б) Не вышла на работу... (ЖЕНЩИНА) 1.

Снабжение ячменем из государственных угодий (Надпись G 820)

...Получают весь ячмень из Кидонии (МЕСЯЦ) 1 (мера).

Фестская и Кутаитская области получают из земельных

угодий Владычицы (МЕСЯЦ) 4 (меры).

2. МИКЕНСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Свидетельства греческих авторов о Микенской Греции

(Гомер. Илиада, II, 569-572, 576—577, 581—582, 586—587, 591, 601—602)

Всех, населявших Микены, прекрасно устроенный город,

Город богатый Коринф и Клеоны в красивых строеньях,

Арефирею, приятную видом для глаза, Орнеи,

Кто населял Сикион...

Этих на ста кораблях Агамемнон привел повелитель.

Рать многочисленней всех...

Кто между гор в Лакедемоне жил, пропастями богатом,

В Фарисе, в Спарте и в Мессе, любезной стадам голубиным...

Их Агамемнонов брат Менелай, громогласный в сраженьях,

Вел шестьдесят кораблей...

Тех же, что Пилос с Ареной, приятной на вид, населяли...

Нестор, конник геренский, начальствовал этою ратью.

С ним девяносто судов крутобоких приплыло под Трою.

Перевод В. В. Вересаева.

(Гомер. Илиада, II, 100—108)

...И тогда поднялся Агамемнон,

Скипетр держа, над которым Гефест утомился, работав.

Дал этот скипетр Гефест властелину Крониону-Зевсу...

Царь же Фиест Агамемнону дал, чтоб, нося этот скипетр,

Многими он островами и Аргосом целым владел бы.

Перевод В. В. Вересаева.

(Геродот. История, I, 56-58)

56... Лакедемоняне и афиняне... издревле составляли: одни (афиняне) - пеласгийский народ, другие (лакедемо­няне) — эллинский; одни из них (афиняне) никогда не пере­селялись, другие (лакедемоняне) странствовали очень долго.

57. На каком языке говорили пеласги, в точности не могу сказать. Если позволительно делать заключение по тем из пеласгов, которые уцелели еще до нашего времени и живут выше тирренов в городе Крестоне... равно по остаткам тех пеласгов, которые некогда жили вместе с афинянами, а потом заняли Плакию и Скилаку на Геллеспонте, равно как и по всем другим пеласгским поселениям, которые более так не называются, то пеласги говорили на варварском языке. Если таково было и все пеласгское племя, то, значит, население Аттики, будучи пеласгским, с переходом в эллинов переменило и свой язык. Язык крестонян не похож ни на один из языков соседних народов, равно как и язык плакиян; но жи­тели этих двух городов говорят на одинаковом языке; оче­видно, они сохранили то самое наречие, на котором они го­ворили при выселении в эти места.

58. Для меня ясно, что эллины с самого начала и всегда говорили на одном и том же языке. Живя отдельно от пеласгского племени, они первоначально были слабы... Потом они разрослись в несколько народов благодаря главным обра­зом тому, что с ними слились пеласги и многие другие вар­варские племена.

Перевод С. Я. Лурье.

Нашествие дорийцев и вытеснение ахейцев из Пелопоннеса

(Геродот. История II, 171; VIII, 73; IX, 26)

Умолчу также я и о таинствах Деметры, которые греки называют Фесмофориями... Дочери Дания вывезли эти таинства из Египта и научили им пеласгских женщин. Впослед­ствии же, когда население всего Пелопоннеса было изгнано дорянами, таинства эти исчезли. Но только аркадяне — един­ственные из пелопоннесцев, которые остались в Пелопоннесе и не были изгнаны, — сохранили эти таинства…

В Пелопоннесе живет семь племен, из них два туземных, живущих и теперь на том же месте, что и в древности. Это - аркадяне и кинурийцы. Первое из этих племен — ахейское; оно не ушло из Пелопоннеса, но ушло из своей страны и живет в чужой. Остальные из этих семи племен пришлые... Кинурийцы же — единственное из туземных племен ионий­ское...

«...Мы (тегейцы в Аркадии) вместе с жившими в то время в Пелопоннесе ахейцами и ионийцами вышли навстречу (до­рийцам, переселявшимся в Пелопоннес) и засели на Истме...»

Перевод С. Я. Лурье.

Свидетельства восточных источников об ахейцах

Гимн в честь Тутмоса III (начало XV в. до н. э.)

Я пришел к тебе и дал тебе покорить западную страну: Кефтиу и Кипр в страхе.

Я дал им увидеть твое величество подобным юному тель­цу, твердому сердцем, крепкому рогами и неприступному.

Перевод Б. А. Тураева.

Письмо хеттского царя Мурсилиса II

(приблизительно 1343—1313 гг. до н. э.) (F. Sommer, 307)

Царь страны Аххиява [пошел войной] на страну Милаванда; поэтому [я послал] туда Гулласа и Мала-Луиса с вой­сками и конями. Они разбили страну Милаванда и разгра­били ее, уведя как добычу людей, быков и овец.

Поздравления хеттскому царю от царя Аххиява (F. Sommer, 243)

Относительно того, что ты мне написал о поздравлениях и подарках царя Аххиява, то я не знаю, принес ли его по­сол подарки. Но из Египта я получил поздравления и по­дарки.

Письмо больного хеттского царя о молитвах и жертвах других народов за его здоровье (F. Sommer, 275)

Что же касается божества Аххиява и божества Лацпа (Лесбоса?) и божества моей особы, которых решено привести к Моему Солнцу, то следует доставить их так же, как доставляют божество особы царя, и так же, как для этого боже­ства производится трехдневное богослужение, установить три дня богослужения и для божества Аххиява и для божества Лацпа.

Письмо хеттского царя Мурсилиса II, находящегося на морском побережье, о взятых им пленных (КИВ., XXIV, 125; III, 1)

...Сына Ухха-Луиса, [который со своим отцом находился на море], и который затем ушел от моря, и которого [мои] пехотинцы и колесницы взяли в плен, я послал к царю Аххия-ва. Так как я находился у моря, то я отправил его на ко­рабле.

Из договора хеттского царя Тудхалиаса (около 1260—1240 гг. до н. э.)

с царем страны Амурру Истармува (F. Sommer, 320)

А что касается царей, которые относятся ко мне как рав­ные, царь Египта, царь Кардуниаса (Вавилония), царь Асси­рии и царь страны Аххиява : пока царь Египта друг Моему Солнцу, пусть он будет другом и тебе; если же он будет врагом Моему Солнцу, пусть он будет врагом и тебе; и пока царь страны Кардуниас друг Солнцу, пусть он будет другом и тебе; если же он будет врагом Солнцу, пусть он будет вра­гом и тебе.

Из анналов хеттского царя Тудхалиаса (F. Sommer, 315)

[Люди страны на реке Сеха гордились]: Прадед Моего Солнца не мог нас покорить... [Люди страны на реке Сеха вели войну против меня и царя Аххиява], и царь Аххиява ушел в свою область. [Но после того как он ушел], выступил я [и победил их].

Письмо царя хеттов Арнувандаса (XIII в. до н. э.) с обвинениями царька Маддвоаттаса¹(F. Sommer, 329-332, 337 сл.; КИВ., XIV, I, 1 сл., 39 сл., 84 сл.)

Тебя, Маддвоаттаса, изгнал Аттаришья, человек из Аххи­ява, из твоей страны... он гнал тебя все дальше и дальше, он хотел тебя, Маддвоаттас, погубить. Отец Моего Солнца спас тебя от гибели, угрожавшей от Аттаришья. Если бы не я, Аттаришья не оставил бы тебя в покое, он убил бы тебя... Ты не должен становиться под [власть] Аттаришья...

Ты не должен посылать посольство к Аттаришья. Если Аттаришья пошлет к тебе посольство, заключи посла под стражу и пошли его к отцу Моего Солнца. Ты не должен скрыть от меня слова, которые он тебе напишет. Будь верен договору с отцом Моего Солнца...

Мое Солнце так сказал [о земле Алашия]: «Так как земля Алашия ²принадлежит Моему Солнцу и люди Алашии прино­сят мне дань, зачем ты собираешь дань с этой земли?» Но Маддвоаттас ответил: «Аттаришья и человек из Пикайя [имеют право] собирать дань с этой земли...»

«Но земля Алашия - моя! Ты обязан признать это... Атта­ришья и человек из Пикайя независимы от Моего Солнца, а Маддвоаттас —подданный Моего Солнца, зачем же ты при­мкнул к ним?»

Ахейское общество по данным табличек линейного письма Б

Списки рабынь и их детей (Надписи Aa и Аb)

Молольщиц (ЖЕНЩИН) 7 (ДЕВОЧЕК) 10 (МАЛЬЧИКОВ) 5.

Чинилыщиц (ЖЕНЩИН) 12 (ДЕВОЧЕК) 16 (МАЛЬЧИКОВ) 8 ДА 1 ТА 1.

Прядильщиц (ЖЕНЩИН) 37 (ДЕВОЧЕК) 26 (МАЛЬЧИКОВ) 16 ДА 1.

Остальных работниц (ЖЕНЩИН) 7 (ДЕВОЧЕК) 3 (МАЛЬЧИКОВ) 4 ДА 1 ТА 1.

Банщиц (ЖЕНЩИН) 38 (ДЕВОЧЕК)...

Подсобных работниц (ЖЕНЩИН) 4 (ДЕВОЧЕК) 2 (МАЛЬЧИКОВ) 1 ТА ...

Служанок (ЖЕНЩИН) 32 (ДЕВОЧЕК) 26 (МАЛЬЧИКОВ) 15 ТА 1.

В Пилосе (ПШЕНИЦЫ) 11 1' ³

Банщиц (ЖЕНЩИН) 37 (ДЕВОЧЕК) 13 (МАЛЬЧИКОВ) 15 (ФИГ) 11 1'.

В Пилосе (ПШЕНИЦЫ) 16.

Швей (ЖЕНЩИН) 38 (ДЕВОЧЕК) 20 (МАЛЬЧИКОВ) 19 (ФИГ) 16.

Учет ремесленников (Надпись An 207)

…В Ректане: чинильщиков (ЧЕЛОВЕК) 2,

горшечников (ЧЕЛОВЕК) 2,

уборщиков (ЧЕЛОВЕК) 12.

В Ваатее: сельскохозяйственных рабочих (ЧЕЛОВЕК) 10.

В Апуве: золотых дел мастеров (ЧЕЛОВЕК) 4,

меллидаматов ⁴(ЧЕЛОВЕК) 2,

мастеров луков (ЧЕЛОВЕК) 5.

(Надпись An.35)

Каменщиков, которые будут строить:

В Пилос (ЧЕЛОВЕК) 2. В Метето (ЧЕЛОВЕК) 3.

В Смарию (ЧЕЛОВЕК) 3. В Левктр (ЧЕЛОВЕК) 4.

(Надпись An 5)

Этаэй, плотник, не явился (ЧЕЛОВЕК) 1.

Видвой, плотник, не явился (ЧЕЛОВЕК) 1.

Торовик, плотник, не явился (ЧЕЛОВЕК) 1.

Списки кузнецов и учет меди, выдаваемой им государством

(Надпись In 43)

В Апекее кузнецы, работающие сдельно:

Вияний (БРОНЗА) 0 5'. Котуро (БРОНЗА) 0 5'.

Манасивик (БРОНЗА) 0 5'. Кетак (БРОНЗА) 0 4'...

Басилей Апикота (подразумевается: проверил)

Столько бронзы (БРОНЗА) 1 6'…

Сдача в аренду земли частными владельцами (Надпись En 609)

Держат в аренде наделы участка Варнатая:

Ампук, оружейник Владыки, держит в аренде столько зерна ¹

(ПШЕНИЦЫ) 1".

Иния, рабыня Богини, держит в аренде столько зерна (ПШЕНИЦЫ) 2' 4".

Энито, рабыня Богини, держит в аренде столько зерна (ПШЕНИЦЫ) 2".

Сима, рабыня Богини, держит в аренде столько зерна (ПШЕНИЦЫ) 1'. Частновладельческий участок Амарута столько зерна (ПШЕНИЦЫ) 2 3'.

Держат в аренде наделы участка Амарута:

Соур, раб Богини, держит в аренде столько зерна (ПШЕНИЦЫ) 3".

Эдомоней, раб Богини, держит в аренде столько зерна (ПШЕНИЦЫ) 1'.

Эсар, раб Богини, держит в аренде столько зерна (ПШЕНИЦЫ) 3".

Варнатай, телест, держит в аренде столько зерна (ПШЕНИЦЫ) 1'.

Эратара, рабыня Сфагинской жрицы, держит в аренде столько зерна

(ПШЕНИЦЫ) 1'.

Посория, рабыня Богини, держит в аренде столько зерна (ПШЕНИЦЫ) 1' 3".

Сфагийская жрица держит в аренде столько зерна (ПШЕНИЦЫ) 3'.

Земля, сдаваемая в аренду народом («демосом»)

(Надписи Ер 617 и Ер 704)

…Евривота, раб БОГИНИ, хамаэй, держит в аренде и выработал столько зерна (ПШЕНИЦЫ) 1 3′.

Перекота, пандаей, хамаэй, ²держит в аренде... с таким количеством зерна

(ПШЕНИЦЫ) 1...

Копина, рабыня Богини, держит в аренде участок земли, взятый у народа, с таким количеством зерна (ПШЕНИЦЫ) 2".

Мира, рабыня Богини, держит в аренде участок земли, взятый у народа, с таким количеством зерна (ПШЕНИЦЫ) О 1'.

Эрита, жрица, держит (в аренде) и клянется, что (этой зем­лей) владеет на правах этониой ³Богиня. «Но, - говорит она, - народ предоставил мне держать в аренде участки земли с таким количеством зерна»

(ПШЕНИЦЫ) 3 9'.

Выделение земли правителям государства (Надпись Еr 312)

Темен владыки с таким количеством зерна (ПШЕНИЦЫ) 30.

Темен воеводский с таким количеством зерна (ПШЕНИЦЫ) 10.

У телестов такое количество зерна (ПШЕНИЦЫ) 30.

А телестов столько (ЧЕЛОВЕК) 3.

Пустошь для обработки с таким количеством зерна (ПШЕНИЦЫ) 6.

Сдача в аренду земли, отведенной под пастбища (Надпись Еа)

Амфиал держит (в аренде) участок от свинопаса (ПШЕНИЦЫ) 2 5'.

Лмфиал держит (в аренде) участок от волопаса (ПШЕНИЦЫ) 0 6'.

Кретей держит Б аренде участок от пчеловода (ПШЕНИЦЫ) ...

Участок иесдаваежн! порезанной земли пчеловода Курупа... (ПШЕНИЦЫ) I I'.

Выпас скота на государственных пастбищах и в государственных загонах (Надпись Сn 45)

В Пилосе Воеводском от Косона (под надзором) Веданея (ОВЕЦ) 40.

В Пилосе Воеводском от Гектория ( - » - ) Веданея (ОВЕЦ) 30.

В Гипракрии от Демопа ( - » - ) Веданея (ОВЕЦ) 60.

В Гипракрии от Пепея ( - » - ) Анея (ОВЕЦ) 65.

В Гипракрии от Дороя ( - » - ) Арксота (КОЗ) 35.

Помак (СВИНЕЙ) 6, Потей (СВИНЕЙ) 7, Петак (СВИНЕЙ) 11.

Частная торговля (Надпись Gn 1184)

Кокал продал Евмеду столько оливкового масла (МАСЛА) 18.

От Ипсевы кувшинов 38

Мобилизация войск (Надпись An 519)

Полк Кевона в Какее.

Тусиэй, Потей ...

Отряд ивасов в Апитес (ЧЕЛОВЕК).

Атеп, комавент Девия.

Отряд врупиев в Опатапе (ЧЕЛОВЕК) 30.

Отряд куреев в Пируте (ЧЕЛОВЕК) 32.

С ними колесничий Ловк Кусаменид 4.

Сторожевые отряды, охраняющие побережье (Надпись An 657)

Полк Надавата:

Эхемед, Апиэт, Маратей, Таннк.

Отряд кекидов в Арувоте Кипарисснйского района (ЧЕЛОВЕК) 20.

Отряд кекидов в Этареях Кипароссийского" района (ЧЕЛОВЕК) 10.

С ними колесничий Кекий Аэриботид.

Поставка бронзы для войска должностными лицами

(Надпись Tn 829)

Сколько дадут коретеры, даматы, порокоретеры, жрица-ключарь, надзиратели над посевами и надзиратели над смок­вами корабельной бронзы для мечей и наконечников копий:

В Пие коретер (БРОНЗЫ) 2', порокоретер (БРОНЗЫ) 3".

В Метане коретер (БРОНЗЫ) 2',

порокоретер (БРОНЗЫ) 3" и т. д. по 16 поселениям.

Приношения богам (Надписи Fr)

В Ванасах Владыке благовонного масла (БЛАГОВОННОГО МАСЛА) 1.

В Ванасах Владычице благовонного масла (БЛАГОВОН­НОГО МАСЛА) 3'.

В Сфагийской области Владычице Подземного мира

(БЛАГОВОННОГО МАСЛА) 11'.

В Лусийской области богам благовонного масла

(БЛАГОВОННОГО МАСЛА) 3'.

Перечень конфискованного имущества (Надпись Та 711)

Что увидел Пукекири, когда царь приговорил к изгнанию Сикеву:

Кувшин с изображением Владычицы и с изображением головы быка и раковин

(КУВШИН) 1.

Кувшин с изображением колесниц, сражения и раковин (КУВШИН) 1.

Кувшин с изображением Владычицы, женщин, головы быка и спирали

(КУВШИН) 1.

Опись посуды и мебели (Надпись Та 641)

Треножников узких критской работы (ТРЕНОЖНИКОВ) 2.

Треножник с обломанной ножкой, но целыми ручками (ТРЕНОЖНИК) 1.

Треножник критской работы с обожженными ножками (ТРЕНОЖНИК) 1.

Кувшинов (КУВШИН) 3.

Котел большого размера с четырьмя ручками (КОТЕЛ) 1.

Котел меньшего размера с тремя ручками (КОТЕЛ) 1.

Котел меньшего размера без ручек (КОТЕЛ) .

(Надпись Та 642)

Стол каменный в форме месяца, инкрустированный сло­новой костью, имеющей изображения гранатов и шлемов.

(Надпись Та 707)

Кресло черного дерева со спинкой из слоновой кости с

перекладинами (?) с изображением человека и телят.

(Надпись Та 722)

Скамеечки для ног, инкрустированные изображением человека, кон... и каракатицы из слоновой кости (СКАМЕЕЧКА) 1.