- •1. Предмет и задачи курса «Введение в германскую филологию»
- •2. Современные германские языки и их языковая география.
- •3. Понятия язык и раса. Нордическая теория
- •4. История древних германцев. Германцы эпохи Цезаря и Тацита. Общественный строй, обычай, быт и нравы.
- •5. Три этапа в истории древних германцев.Соц.Предпосылки интеграции племен)
- •7. Дописьменный период германских языков.
- •8. Древнегерманская письменность.
- •9. Древнегерманские письменные памятники.
- •10.Германский героический эпос. 2 периода в истории германского исторического эпоса и его основные характеристики
- •11. Беовульф как образец германского героического эпоса
- •12.Песнь о нибелунгах как эпическое произведение
- •13. Старшая эдда - выдающееся произведение мировой художественной литературы.
- •14) Младшая эдда и ее своеобразие
- •18) Возникновение сравнительно-исторического метода
- •19 Понятие родства языков и языка. Основы теории а шлейхера и шмидта
- •20. Сильные и слабые стороны сравнительно-исторического метода
- •21. Традиционной является классификация германских языков Штрейтберга 1896.
- •22.Meтодика сравнительно-исторического анализа
- •24. Общеиндоевропейские черты германских языков в области фонологии.
- •29. Система кратких гласных в древнегерманских языках. Обусловленные и не обусловленные изменения.
- •30. Система долгих гласных в древнегерм.Языках
- •31 Умлаут в древнегерманских языках.
- •33) Явление преломления и геминации в древнегерманских языках
- •35. Морфологическая структура слова в германских языках
- •36) Типы склонения существительного в древнегерманском
- •37. Соотношение рода и основы в древнегерманских языках.
- •38) Грамматические категории существительного в древнегерманском
- •39. Прилагательные в древнегерманском. Происхождения категории прилагательного.
- •40. Типы склонения прилагательных.
- •41.Степени сравнения прилагательных. Образование степеней сравнения
- •44. Претерито-презентные глаголы и их особенности. Неправильные глаголы. Глагол «быть» в индоевропейских и германских языках.
- •45. Грамматические категории германского глагола. Содержательные признаки личного показателя. Именные формы германского глагола
- •46. Видо-временная система герм.Глагола.Общегерм.И общеевроп.Слои лексики в древнегерм.Языках
- •47 Заимствования в древнегерманских языках. Общегерм.И общеиндоевроп.Слой лексики
- •49) Ареальная лингвистика как медод сравнительно-исторического изучения группы родственных языков
- •51. Ареальные особенности древнегерм.Вокализма
- •52. Историко-генетическая классификация германских языков
14) Младшая эдда и ее своеобразие
Среди произведений, пользующихся немеркнущей мировой славой, «Младшая Эдда» - одно из самых своеобразных. Трудно определить, что такое «Младшая Эдда». Нельзя сказать, что она – научное произведение: слишком много в ней великолепной поэзии. Но кое-чем «Младшая Эдда» не похожа и на художественное произведение: слишком много в ней того, что явно рассчитано на удовлетворение потребности в знании. Ее судьба в веках, как и вся кого, произведение, намного пережившего свое время, противоречива: она была написана с целью, которую ей, в сущности, не пришлось выполнять, и в мировой культуре она сыграла роль, которую, конечно, не мог предвидеть ее автор. Правда, эта роль очевидна: благодаря «Младшей Эдде» сохранился целый мир – огромный, красочный и премудрый мир языческих мифов и сказаний.
«Младшая Эдда» - произведение очень пестрое и сложное по составу. Кое-что в ней на столько вычурно и формалистично, что вообще совершенно непереводимо (и поэтому в основном опущено в издании 1970 г.). другое – и особенно «Видение Гюльви», лучшая часть «Младшей Эдды», - наоборот, настолько непосредственно и наивно, что трудно передается средствами современного литературного языка. Выдающийся исландский ученый Сигурд Нордаль, автор лучшего из того, что написано о «Младшей Эдде», так сказал об этой ее части: «Видение Гюльви» - это одно из тех вечных произведений, которое можно читать ребенком сразу же после букваря и затем опять и опять на всех ступенях развития и знания и каждый раз находить новое, и новое, и новое. Эта книга одновременно и прозрачна, и труднопонимаема, проста, как голубка, и хитра, как змея, в зависимости от того, насколько глубоко читатель проникает в нее. Ибо, хотя языческое мировоззрение не полностью раскрывается в ней, в большей цельности его не найти ни в каком другом произведении».
15. Сага как жанр и ее основные видыВ отлич от героич. поэзии и мифов «сага»- явление сугубо исландское, т.к. ни в одной другой лит-ре сага не встречается. Но сага не только чисто исландское явление, но и явление специфически средневековое, поскольку она не имела продолжения в лит-ре возрождения. Судьба саги заставляет пристально присмотреться к ней – к ее стр-ре, стилю, эстетике. Сохранилось огромное кол-во саг, и все они характеризуются как общими, так и различительными чертами. Они лежат в осн разделения саг по видам. Самые ранообр-ые и и самые знаменитые из саг – это «саги об Исландии», или «родовые саги». Как литер-ое явление «родовые саги» - нечто единственное в своем роде. Действительность интересовала людей того времени в одном аспекте: интересовали события, а событием в исландском общ-ве было нарушение мира, распря. Потому распри сост-ют осн. содержание «родовых саг», опр-ют их внутреннюю логику, их композицию. Группу, отличную, от «родовых саг», обр-ют саги о событиях более недавнего прошлого (по отн-ию ко времени описания), чем то, кот опис-ся в «родовых сагах». К сагам о недавнем прошлом относятся и так называемые «саги о епископах», или «еписковые саги». В этих сагах появляется новый вид правды – «церковная правда», или «дарственная правда». Третий вид предст-ют саги о «древних временах». Наиб. знаменитые из них основаны на древних героич. сказаниях, древних героич. песнях. К «сагам о древних временах» отн-ся также «викингские саги». В В14 – 15 в. в Исландии было написано огромное множество «лживых саг». Наконец, большую группу саг образуют так называемые «саги о королях», или «королевские саги».
16. Скальдическая поэзия— разновидность поэзии древней Скандинавии. Поэтическое творчество скандинавов и исландцев принято делить на два кардинально различающихся рода: на эддическую и скальдическую поэзию. В то время как эддическая поэзия отличается простотой формы и содержанием эпического характера и близка к фольклору, поэзия скальдическая обладает нарочито изощрённой формой и часто весьма бедным содержанием. Скальдическая традиция сложилась уже к первой половине IX века. Она чрезвычайно устойчиво сохранялась ещё около двухсот лет после введения письменности в Исландии, крайне медленно разлагаясь под влиянием европейских письменных литератур. В скальдических произведениях невозможно обнаружить ни следа художественного вымысла. Поэзия для скальдов — способ констатации фактов, представляющих внехудожественный интерес и лежащих вне сферы их творчества. Скальды могут только сообщить факты, непосредственными свидетелями которых они были. Содержание их стихов не выбрано ими, а предопределено действительностью. Понятия «художественного вымысла» ещё не существовало, он для человека эпохи викингов был бы неотличим от лжи. Поэтому функция скальдической поэзии была в корне отличной от современного представления о литературном творчестве. Как эддическое, так и скальдическое стихосложение восходит к древнегерманскому аллитерационному стиху, той его форме, которая существовала у германцев ещё до нашей эры. Скальдическое стихосложение вполне сложилось уже в ту эпоху, к которой относятся древнейшие памятники — к первой половине IX века. Аллитерация в скальдическом стихосложении — строго регламентированная основа стиха. Кроме того, в скальдическом стихе регламентированы внутренние рифмы, количество слогов в строке и строк в строфе. Снорри Стурлусон в «Перечне размеров», стихотворной части «Младшей Эдды» , приводит 102 висы, каждая из которых иллюстрирует новый размер, расстановку аллитераций и внутренних рифм в строфе, количество слогов в строке и т. д.Наиболее распространённый стихотворный размер — дротткветт (dróttkvætt), им сочинено пять шестых всей скальдической поэзии. Основной жанр скальдической поэзии — хвалебная песнь. Хвалебные песни слагались в основном в честь тех или иных правителей и часто обеспечивали скальду покровительство. Известны даже несколько хвалебных песен — «выкупов головы», то есть за хорошую драпу скальда могли не только наградить, но и избавить от того или иного наказания.Основная форма скальдической хвалебной песни — драпа . В её структуре обязательно были несколько вставных предложений («стев», то есть припев), которые делили драпу на несколько отрезков. Стев может даже совершенно не соотноситься по содержанию с темой самой драпы. Стев отличает драпу от флокка (flokk), цикла вис, не разбитых стевом. Драпа считалась более торжественной, чем флокк. Драпа и флокк состоят из самостоятельных метрически и содержательно вис, и в хвалебных песнях никогда не бывает ничего похожего на сюжет. Единственная последовательность, которую можно проследить — это хронология описываемых событий, отраженных, впрочем, неиндивидуализированно. В драпах говорится всегда о современных скальду событиях, очевидцем которых он был или о которых слышал от очевидцев.Разновидностью хвалебной песни была так называемая щитовая драпа, то есть драпа, в которой даётся описание изображений на щите, полученном скальдом в дар от прославляемого покровителя. Или как вариант сама писалась на щите и имела статус оберега для владельца.Отдельная виса — также жанр скальдической поэзии. Они сохранились как цитаты в сагах, где они приводятся как сказанные кем-то из героев. Скальдическая виса — это, в отличие от драпы, бескорыстное творчество, но висы построенны по тем же ритмическим и стилистическим канонам, и их содержание на порядок разнообразнее содержания драпы. Виса может рассказывать о поединке, сделке, свидании, краже, случайной встрече, о сновидении и пр.Хулительные стихи — ниды — считаются отдельным жанром скальдической поэзии и занимают в ней отдельное место. По форме они не отличаются от других отдельных вис, по содержанию могут отражать тот же спектр ситуаций, но описанных соответствующим негативным образом.
17