- •Содержание
- •Теория и основные функции культуры
- •Л.Н. Гумилев.
- •Этногенез и биосфера Земли.
- •Дж. П. Мёрдок
- •Фундаментальные характеристики культуры
- •П. А. Сорокин
- •Кризис нашего времени
- •З. Фрейд
- •Неудовлетворенность культурой.
- •З. Фрейд
- •Будущее одной иллюзии
- •К. Г. Юнг
- •Об архетипах коллективного бессознательного
- •Э. Фромм
- •Бегство от свободы
- •Э. Кассирер
- •Опыт о человек: введение в философию культуры
- •Символ ключ к природе человека
- •Й. Хейзинга
- •Homo Ludens
- •Культура древнего мира
- •Тайлор э.Б.
- •Миф и обряд в первобытной культуре
- •В.М. Розин.
- •Как египетские жрецы пришли к идее пирамиды.
- •С. А. Токарев
- •Ранние формы религии
- •Погребальные обряды
- •Представления о духе умершего
- •Суеверные представления, связанные с погребальными обрядами Идея о загробном мире
- •Поверья о судье загробного мира
- •Дж. Фрэзер
- •Золотая ветвь
- •Миф об Осирисе
- •Культура античности
- •Антигона Софокл. Антигона. – м.: Издательство Азбука, 2012 – 320 стр. // Перевод с. Шервинского и н. Познякова http://www.Libnet.Narod.Ru/antigona.Htm
- •Ф. Ницше
- •Рождение трагедии, или эллинство и пессимизм
- •Я. Э. Голосовкер
- •Логика мифа
- •Возникновение монотеизма и его культурные последствия
- •1. Бытие
- •3. Книга Екклесиаста или Проповедника.
- •5. Притчи о царстве небесном.
- •6. Главная заповедь христианства.
- •1. Имена и атрибуты Бога.
- •2. О Коране.
- •3. Пост.
- •4. Милостыня – налог (закят).
- •5. Паломничество (хадж).
- •6. Молитва
- •7. О человеке.
- •8. О посланниках-пророках, Мухаммед.
- •9. О Торе и Евангелиях.
- •10. Отношение к христианам и иудеям.
- •11. Джихад.
- •Культура возрождения, реформации, просвещения
- •Глава XVII о жестокости и милосердии и о том, что лучше, внушать любовь или страх
- •Глава XVIII о том, как государи должны держать слово
- •Глава XXI Как надлежит поступать государю, чтобы его почитали
- •М. Лютер
- •О светской власти
- •Ж.-ж. Руссо
- •О причинах неравенства
- •У. Шекспир.
- •Мишель Монтень о том, что философствовать - это значит учиться умирать
- •Западноевропейская культура XIX в.
- •И. В. Гёте
- •О. Уайльд
- •Портрет Дориана Грея
- •Предисловие
- •Притчи ф. Кафки.
- •Деревья
- •Проходящие мимо
- •Прогулка в горы
- •Прометей
- •Посейдон
- •Железнодорожные пассажиры
- •Перед Законом
- •Окно в переулок
- •Завещание
- •Западноевропейская культура -XX в.
- •Словарные статьи «бинарные оппозиции», «деконструкция», «постмодернизм», «принципы прозы XX в».
- •Петрушевская л.
- •Мужская зона (пьеса).
- •Людмила Петрушевская Мужская зона
- •Р. Барт
- •Смерть автора
- •Ж. Бодрийяр
- •Общество потребления
- •Изобилие и коллекция
- •Гаджет и игровое поведение
- •Медицинский культ: «форма»
- •Культура россии
- •Лотман ю.М.
- •Беседы о русской культуре:
- •Быт и традиции русского дворянства (XVIII-нач. XIX века)
- •Лотман ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII-нач. XIX века)
- •П. Я. Чаадаев
- •А.С. Хомяков Несколько слов о "Философическом письме", напечатанном в 15 книжке "Телескопа" (Письмо к г-же н.)
- •Культура татарского народа
- •А. Н. Юзеев
- •Философская мысль татарского народа
- •§ 2. Ислам в духовной культуре татарского народа (iх −XVIII вв.)
Железнодорожные пассажиры
Если поглядеть на нас просто, по-житейски, мы находимся в положении пассажиров, попавших в крушение в длинном железнодорожном туннеле, и притом в таком месте, где уже не видно света начала, а свет конца настолько ослаб, что взгляд то и дело ищет его и снова теряет, и даже в существовании начала и конца нельзя быть уверенным. А вокруг себя, то ли от смятения чувств, то ли от их обострения, мы видим одних чудовищ да еще, в зависимости от настроения и от раны, захватывающую или утомительную игру, точно в калейдоскопе.
«Что мне делать?» или «Зачем мне это делать?» не спрашивают в этих местах.
(Пер. С. Апта).
Перед Законом
Перед Законом стоит страж. К этому стражу подходит деревенский житель и просит разрешения пройти к Закону. Но страж говорит, что не может ему сейчас этого позволить. Человек задумывается на какое-то время и затем спрашивает, сможет ли он пройти позже. «Возможно, - говорит страж, - но не сейчас». Так как дверь в здание все время открыта, а страж немного отошел в сторону, человек пытается заглянуть внутрь. Когда страж замечает это, он смеется и говорит: «Если тебя так туда тянет, попробуй войти вопреки моему запрету. Но запомни: я весьма могуществен. А ведь среди стражей я лишь самый ничтожный чин. От зала к залу стоят стражи один могущественнее другого. Уже одного вида третьего из них даже я не могу вынести». Таких трудностей деревенский житель не ожидал; Закон ведь должен быть доступен всем и всегда, думает он, но, приглядевшись к стражу, одетому в меха, рассмотрев его большой хищный нос, длинную, редкую, черную татарскую бороду, он решает лучше подождать пока не получит разрешения войти. Страж дает ему скамеечку и позволяет устроиться сбоку от двери. Там он сидит день и ночь. Много раз пытается он уговорить, чтобы его пустили, и утомляет стража своими мольбами. Часто страж учиняет ему маленькие допросы, выясняет место его рождения и многое другое, но задает вопросы без всякого интереса, подобно знатным господам, а напоследок всякий раз говорит ему, что пока еще не может его пропустить. Человек, который много чего захватил с собой в дорогу, отдает все, даже самые дорогие вещи, чтобы подкупить стража. Тот хотя и ни от чего не отказывается, но при этом говорит: «Беру только для того, чтобы ты не подумал, что упустил хоть малейшую возможность». Многие годы человек следит и следит за стражем. Он забывает о других стражах, и этот первый кажется ему единственным препятствием на пути к Закону. Он клянет такую незадачу, в первые годы резко и в полный голос, но когда становится стариком, то уже только едва слышно ворчит. Он впадает в детство, и так как, много лет изучая стража, он свел знакомство даже с блохами на его меховом воротнике, просит он и блох помочь ему переубедить стража. В конце концов свет в его глазах меркнет, и он сам не знает, действительно ли вокруг него становится темнее или это обман зрения. Но, может быть, теперь, во тьме, он увидит негасимое сияние, которое лучится из недр Закона. И вот приходит его смертный час. Перед смертью все, что он за жизнь пережил и перечувствовал, выливается в один вопрос, который он до сих пор стражу не задавал. Он подзывает стража, не в силах ни разогнуться, ни даже двинуться. Стражу приходится к нему наклониться, так как разница в росте сильно увеличилась не в пользу человека. «Что ты еще хочешь узнать? - спрашивает страж. - Ты просто ненасытен». - «Все стремятся к Закону, - говорит человек. - Как же так получается, что за много лет никто, кроме меня, не искал к нему доступа?» Страж понимает, что человеку приходит конец, и, чтобы до его умирающего слуха еще долетел ответ, кричит что есть силы: «Здесь никто и не мог получить доступ, так как вход этот был предназначен только для тебя. Сейчас я пойду и закрою его».
(Пер. В.А. Лукова и И. Путинцевой).