23.Политико-правовое учение ю.Крижанича

Мысль о благе всех подданных как цели самодержавного правления последовательно проводил Юрий Крижанич (1618— 1683). Он получил богословское образование в Загребе, Болонье, Риме. По национальности Крижанич был хорватом. До прибы­тия в Россию много путешествовал по Европе. Будучи священни­ком-миссионером, выступал за унию православной и католичес­кой церкви и на этой основе за «славянское единство». Главную роль в сплочении славян Крижанич отводил России, которую посетил впервые в 1647 г. Крижанич обладал энциклопедическими знаниями; его сочине­ния (из которых большинство было опубликовано лишь в XIX в.) включают трактаты по философии, политэкономии, историогра­фии, музыке. Он объяснял развитие общества с провиденциалист-ских позиций, полагая, однако, что божественный промысел оп­ределяет лишь коренные повороты в истории. Всемирная исто­рия понималась им как процесс, в ходе которого одни народы приходят в упадок, а другие достигают расцвета. Крижанич предпринял попытку создания «общеславянского языка» и использовал его в своих книгах. Он был среди первых, кто подверг критике летописные сведения о призвании варягов на Русь, показал тенденциозность современных ему иностран­ных сочинений о" России. Свое главное произведение — «Политика» — Крижанич напи­сал в Тобольске, куда он был сослан в 1661 г. по не установленной историками причине. В этом произведении он писал: «Долг ко­роля обеспечить благочестие, справедливость, покой и изоби­лие... веру, суд, мир и дешевизну». Наилучшая форма — «совершенное самовладство». Именно эту форму предпочитали мудрые «еллинские философы» и свя­тые отцы. Она обеспечивает наличие справедливости в государ­стве, согласие в народе и сохранение покоя в стране и, главное, представляет собой подобие власти Божьей на земле. «Самовлад­ство — самое древнее на свете и самое крепкое правление». «Вся­кий истинный король является в своем королевстве вторым пос­ле Бога самовладцем и наместником». Таким, представляется Крижаничу правление «нашего царя, государя и великого князя Алексея Михайловича всея Великой и Малой, и Белой Руси са­модержца». Идея «общего блага» в условиях неограниченной власти, способной вырождаться в тиранию, могла быть реализована только при наличии идеального правителя. Многое при абсо­лютизме зависит от личности государя, его «мудрости».

24.В.Н.Татищев о государстве и праве

Василий Никитич Татищев (1686—1750) — русский историк и государственный деятель, сторонник теории естественного права. Эпоха. Реформаторская деятельность Петра I. Основные работы: «История российская с самых древнейших времен», «Разговор о пользе наук и училищ». Происхождение государства. Следуя положениям теории естественного права, Татищев различает естественное состояние как состояние «вольности», когда человек «управляется только естественным законом», обходится без власти и законов государства. Однако свою волю человек может использовать неразумно и вести себя, как младенец. Поэтому, полагал Татищев, воле человека должна быть «положена узда неволи для его же пользы». «Узда неволи» может быть трех видов. Классификация форм правления государства. Критерии классификации: 1) географический фактор («малые» или «великие» территории); 2) наличие или отсутствие внешней угрозы со стороны соседей. Татищев приходит к парадоксальному выводу: отменить в России крепостное право будет еще большим злом, чем не отменить, потому что: 1) отмена крепостного права не согласуется с системой самодержавия. Укоренившийся обычай неволи отменять небезопасно; 2) мужик ленив, и если дать ему волю, то он погибнет. Татищев в работе «Краткие экономические до деревни следующей записки» (1742) приводит перечень из 20 пунктов, в которых содержатся признаки ленивого крестьянина: ранее всего приступает к еде, здоровый по миру ходит и милостыню просит, в доме квасу нет, сверчки и тараканы и т.п. В этой же работе Татищев предлагает дворянству ввести тотальный надзор над крестьянами, строгие меры внеэкономического принуждения. Татищев внес существенный вклад в отечественную теорию форм правления государства. Татищев — один из первых русских мыслителей, который стал использовать теорию естественного права и договорного происхождения государства для объяснения проблем государства и права.