10.Метафизика и вопрос и первоначале как философская проблема.

Метафизика – особое сверхчувственная реальность, пребывающая за пределами опыта эксперимента наблюдения как прямого, так и косвенного.

И. Кант под метафизикой понимал любые суждения не основывающийся на чувственных данных – «Это ноуменальная реальность, которая влияет на нашу чувственность, т.е. воздействует на нее, но остается непостижимой и для чувств, и для ума.

Предмет метафизики – это рассуждение об абсолютном мировом целом, недоступном никакому чувству, а также о свободе воли, Боге, бессмертий, вечности и бесконечности. Существуют две разные ступени сверхчувственной реальности:

- категория трансцендентального (бытие о сверхчувственно, но не сверхприродное. Такая реальность, выходящая за грань эмпирии и характеризующая по Канту так называемыми априорными (доопытными) формами познания)

- категория трансцендентного (полностью сверхопытная реальность, фактически недоступная и теоретическому познанию. Бог есть трансцендентная реальность, но не все трансцендентное божественно).

11.

12.Милетская школа философии (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен). Учение о первоначале. Общая характеристика.

Милетская школа существовала в античной философии

7-4вв. Основные вопросы:

Поиск первоначала

Поиск ведется в природе

Философия Милетской школы носит гипотетический характер

Основными понятиями становится: покой, движение, первоначало

Фалес – развивал натурфилософские взгляды (философия природы). Первоосновой всего сущего считал воду – «Все произошло из воды», «Земля плавает в воде подобное бревну, от сюда происходит землетрясение», «Все во вселенной имеет душу». Воду он рассматривал как первотеорию.

Анаксимандр- первоосновой всего сущего считал айперон (бесконечное) – беспредельное неопределимое, несуществующее в природе, но из которых состоят все бесчисленные миры.

Анаксимен– первоосновой мира он полагает воздух, неограниченный, бесконечный имеющий неопределенную форму – «из воздуха все возникает и к нему все возвращается». Причина всех порождений и изменений он видит в движении воздуха, его сгущения и разряжения.

13.Философская система Пифагора.

Пифагор (2-я половина VI в. до н.э.) — основоположник и создатель пифагорейского союза. Когда в 525 г. до н.э. Египет был захвачен персами, Пифагор вместе с другими пленными был отправлен на восток, где на протяжении 12 лет проходил обучение у жрецов Вавилонии, а также, возможно, и у мудрецов Индии. Попав в дальнейшем в «Великую Элладу», он основал в городе Кротоне пифагорейский союз — школу, научно-философское и этико-политическое сообщество, чье учение было тайным, а организация — закрытой для посторонних. В союз принимались свободные граждане обоего пола, выдержавшие многолетнюю предварительную проверку. Школа Пифагора основывалась на принципах морали. От студентов требовалось вести нравственный образ жизни, любить всех и вся, быть пацифистами. Они предпочитали молчание, утверждая, что лучше промолчать, чем сомневаться в том, что сказал. Еще одна особенность школы Пифагора - это зачисление женщин в ряды студентов. Женщинам было разрешено учиться в группе, как равным среди мужчин. Учение Пифагора подобно и близко концепции орфизма. Пифагор так же верил в реинкарнацию. Он видел, что после смерти душа может отделиться от тела и переселиться в другие тела, иногда, даже, в животных или растений. Согласно теории Пифагора - учение, наблюдение и жизнь в соответствии с высокими нравственными критериями могут положительно влиять на совершенствование души, что обеспечит будущим жизненным циклам хороший статус; повышение морального уровня человека может позволить ему достичь бессмертия.Пифагор предпринял материалистич.подход к объяснению мироустройства и отношений между реально существенными вещами.Пифагор первоосновой считал число.Вселенная-это гармония чисел.Особое значение придавал первым 4м числам арифметического ряда.Пифагорийцы считали,что с помощью этих чисел выражается вся геометрическая полнота картины мира:1+2+3+4.Сумма этих чисел дают число 10,которое пифагорийцы считали идеальным и наделяли божественной сущностью.