32. Рене Декарт: методическое сомнение в философии. Cogito ergo sum

Рене Декарт — (1596-1650) — французский философ, математик, физик и физиолог, основатель новоевропейского рационализма и один из влиятельнейших метафизиков Нового времени. Cogito, ergo sum (лат.  — «Мыслю, следовательно, существую») — философское утверждение Рене Декарта, фундаментальный элемент западного рационализма Нового времени.Это утверждение Декарт выдвинул как первичную достоверность, истину, в которой невозможно усомниться — и с которой, следовательно, можно начинать отстраивать здание достоверного знания.Аргумент не следует понимать как умозаключение^[1] («тот, кто мыслит, существует; я мыслю; следовательно, я существую»); напротив, его суть — в очевидности, самодостоверности моего существования как мыслящего субъекта (res cogitans — «вещи мыслящей»): всякий акт мышления (и шире — всякое представление, переживание сознания, ибо cogito не ограничивается мышлением) обнаруживает — при рефлексивном взгляде на него — меня, мыслящего, осуществляющего этот акт. Аргумент указывает на самообнаружение субъекта в акте мышления (сознания): я мыслю — и, созерцая своё мышление, обнаруживаю себя, мыслящего, стоящего за его актами и содержаниями.

33. Монадология Готфрида Лейбница: система предустановленной гармонии

Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716) — немецкий философ, математик, физик, языковед.Монадология:1) Монады — это простые субстанции.2) В мире нет ничего кроме монад.3) Монады не имеют частей, они нематериальны и называются Лейбницем «духовными атомами».4) Простота монад означает, что они не могут распадаться и прекращать существование естественным путем.5)Монады «не имеют окон», т. е. изолированы и не могут реально воздействовать на другие монады, а также испытывать воздействие от них.В силу «предустановленной гармонии» между монадами каждая из них оказывается «живым зеркалом универсума».Простота монад не означает отсутствия у них внутренней структуры и множественности состояний. Состояния, или перцепции монад в отличие от частей сложной вещи не существуют сами по себе и поэтому не отменяют простоту субстанции. Состояния монад бывают сознательными и бессознательными, причем не осознаются они в силу своей «малости».6) Понятие человеческой души. При этом человеческие души как таковые занимают лишь один из уровней мира монад. 

34. Пантеистическая философия Бенедикта Спинозы

Бенедикт Спиноза (1632-1677)— нидерландский философ-рационалист, натуралист, один из главных представителей философии Нового времени.

Пантеистическая философия Спинозы - конкретное выражение того, что он исповедует единство мира.Спиноза показывает, что Бог осуществляется в природе (посредством атрибутов и модусов), природа же – это и есть проявление форм Бога.

Спиноза утверждает: 1) «Все, что только существует, существует в Боге и без Бога ничего не может ни существовать, ни быть представляемо»

2) Бог есть имманентная причина всех вещей, а не действующая извне.

3) Часть Бога присутствует в каждой вещи.

4) Единство природы Бога и сущности.

5) Проявление Бога происходит через бесчисленное количество атрибутов и модусов.

6) Бесконечные проявления исчерпывают Бога, и это означает, что все вещи уже сотворены.

Понятие “природа” в учении Спинозы:

1) «Природа порождающая»– Бог, который существует сам через себя (т.е. причина самого себя)

2) «Природу порожденная» – мир, который вытекает из необходимости природы Бога и атрибутов, т.е. мир вытекает из внешнего и по необходимости природы Бога. Мир есть порожденная природа. Пантеизм Спинозы заключается в том, что Бог проявляет себя во всем (в каждой вещи) и присутствует во всем, действует как имманентная причина, не являясь внешним по отношению ко всему миру. И поскольку ничего вне Бога не существует, т.к. все находится в Нем, то концепцию единой субстанции Спинозы можно назвать пантеистической.