- •1.Обыденное и научное знание. Проблема субъективного и объективного.
- •2.Предмет и функции философского знания. Разделы философии.
- •3. Философия и наука. Проблемы взаимосвязи.
- •4. Философия, искусство, религия: общее и специфическое.
- •5. Значение философии в повседневной жизни и профессиональной деятельности.
- •6. Отношение создания к материи как основной вопрос философии. Материализм и идеализм.
- •7. Проблема познаваемости мира в истории философии: реализм, скептицизм, агностицизм
- •8. Смысл жизни как философская проблема
- •9. Свобода человека как философская проблема. Проблема детерминизма и свободы воли.
- •10.Метафизика и вопрос и первоначале как философская проблема.
- •12.Милетская школа философии (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен). Учение о первоначале. Общая характеристика.
- •13.Философская система Пифагора.
- •14. Диалектическое учение Гераклита.
- •15. Элейская школа философии(Парменид,Зенон). Вопрос о логической невозможности движения и изменения.
- •16.Плюрализм в вопросе о первоначале(Эмпедокл,Анаксагор)
- •17. Атомистическое учение Демокрита и Левкиппа. Материализм и детерминизм.
- •18. Философская школа софистов(Горгий,Фрасимах,Протагор).Вопрос о существовании универсальных норм,ценностей и законов.
- •19. Этническая философия Сократа. Диалектика диалога.
- •20.Философия Платона. Теория идей и её связь с учением об «идеальном государстве»
- •21.Филосовская система Аристотеля. Субстанция и универсалии.
- •22.Философские школы поздней Античности (эллинистический период): эпикуреизм, стоицизм, кинизм и скептицизм . Общая характеристика.
- •2.Учение о теле и душе
- •24 Философия средневековья: основные периоды и особенности философствования. Патристика и схоластика.
- •25.Вопрос о соотношении Веры и Разума в средневековой философии.
- •26. «Спор об универсалиях»: платоновский реализм- аристотелевский реализм- номинализм.
- •27. Доказательство бытия Бога(Аврелий Августин, Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский)
- •28.Аврелий Августин : учение о Граде Божьем
- •29.Философия Эпохи Возрождения: характеристика, идеи, значение.
- •30.Политические и утопические учения эпохи Возрождения (Мор, Кампанелла, Макиавелли)
- •31. Космологические и теологические учения эпохи Возрождения (Джордано Бруно, Николай Кузанский)
- •32. Рене Декарт: методическое сомнение в философии. Cogito ergo sum
- •33. Монадология Готфрида Лейбница: система предустановленной гармонии
- •34. Пантеистическая философия Бенедикта Спинозы
- •35. Фрэнсис Бэкон: эмпиризм и индуктивизм
- •36. Политическая философия Томаса Гоббса
- •37.Сенсуализм и теория познания Джона Локка .
- •38. Философия французского просвещения
- •39.Философия Английского Просвещения (Беркли, Юм)
- •40. Трансцендентальный идеализм Иммануила Канта.
- •41.Философская система Георга Гегеля.
- •42. Философское учение фридриха ницше.
- •43. Фрейд и психоанализ. Учение о бессознательном.
- •44.Современная западная философия: общая характеристика, основные направления, идеи и представители.
- •45.Философия древней Индии (упанишады, буддизм).
- •46.Философия Древнего Китая (даосизм, конфуционизм).
- •47. Русская философия: характерные особенности, основные идеи, направления и представители.
- •48.Глобальные проблемы современности в зеркале философии.
28.Аврелий Августин : учение о Граде Божьем
Аврелий Августин (Блаженный) - христианский теолог, епископ г. Гиппона, заложил основы католицизма как главного в то время направления христианства. Был одним из основателей ранней схоластики. Главное произведение Августина Блаженного - "О граде Божьем". Можно выделить следующие основные положения философии Августина Блаженного:
• ход истории, жизнь общества — это борьба двух противоположных царств — Земного (грешного) и Божественного;
• Земное царство воплощается в государственных учреждениях, власти, армии, законах, императоре; • Божественное царство представлено священнослужителями — особыми людьми, наделенными благодатью и близкими к Богу, которые объединены в христианскую Церковь;
• Земное царство погрязло в грехах и язычестве и будет рано или поздно побеждено Божественным царством; • в связи с тем, что большинство людей грешны и далеки от Бога, светская (государственная) власть необходима и будет существовать далее, но будет подчинена духовной власти;
• короли и императоры должны выражать волю христианской Церкви и подчиняться ей, а также непосредственно Папе Римскому;
• Церковь — единственная сила, способная объединить мир;
• бедность, зависимость от других, подчинение не угодны Богу, но, пока эти явления существуют, с ними надо смириться и терпеть, надеяться на лучшее;
• высшее блаженство — счастье человека, которое понималось как углубление в себя, ученость, понимание истины;
• после смерти праведники в награду от Бога получают загробную жизнь.
29.Философия Эпохи Возрождения: характеристика, идеи, значение.
1. Философией эпохи Возрождения называется совокупность философских направлений, возникших и развивавшихся в Европе в XIV — XVII вв., которые объединяла антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленность к человеку, вера в его великий физический и духовный потенциал, жизнеутверждающий и оптимистический характер.
2. Основными направлениями философии эпохи Возрождения являлись:
• гуманистическое (Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Валли и др.) - в центр внимания ставило человека, воспевало его достоинство, величие и могущество, иронизировало над догматами Церкви; • неоплатоническое (Николай Кузанский, Пико делла Мирандола, Парацельс и др.) развивали учение Платона, пытались познать природу, Космос и человека с точки зрения идеализма;
• натурфилософское (Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей и др.) пытались развенчать ряд положений учения Церкви о Боге, Вселенной, Космосе и основах мироздания, опираясь на астрономические и научные открытия;
• реформационное (Мартин Лютер, Эразм Роттердамский и др.) стремились коренным образом пересмотреть церковную идеологию и взаимоотношение между верующими и Церковью;
• политическое (Николо Макиавелли) - изучались проблемы управления государством, поведение правителей;
• утопическо-социалистическое (Томас Мор, Томмазо Кампанелла и др.) искали идеально-фантастические формы построения общества и государства, основанные на отсутствии частной собственности и всеобщем уравнении, тотальном регулировании со стороны государственной власти.
3. К характерным чертам философии эпохи Возрождения относятся:
• антропоцентризм и гуманизм — преобладание интереса к человеку, вера в его безграничные возможности и достоинство;
• оппозиционность к Церкви и церковной идеологии (то есть отрицание не самой религии и Бога, а организации, сделавшей себя посредником между Богом и верующими);
• перемещение основного интереса от формы идеи к ее содержанию;
• принципиально новое, научно-материалистическое понимание окружающего мира (шарообразности, а не плоскости Земли, вращения Земли вокруг Солнца, а не наоборот, бесконечности Вселенной и т. д.); • большой интерес к социальным проблемам, обществу и государству;
• торжество индивидуализма;
• широкое распространение идеи социального равенства.