- •1.Обыденное и научное знание. Проблема субъективного и объективного.
- •2.Предмет и функции философского знания. Разделы философии.
- •3. Философия и наука. Проблемы взаимосвязи.
- •4. Философия, искусство, религия: общее и специфическое.
- •5. Значение философии в повседневной жизни и профессиональной деятельности.
- •6. Отношение создания к материи как основной вопрос философии. Материализм и идеализм.
- •7. Проблема познаваемости мира в истории философии: реализм, скептицизм, агностицизм
- •8. Смысл жизни как философская проблема
- •9. Свобода человека как философская проблема. Проблема детерминизма и свободы воли.
- •10.Метафизика и вопрос и первоначале как философская проблема.
- •12.Милетская школа философии (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен). Учение о первоначале. Общая характеристика.
- •13.Философская система Пифагора.
- •14. Диалектическое учение Гераклита.
- •15. Элейская школа философии(Парменид,Зенон). Вопрос о логической невозможности движения и изменения.
- •16.Плюрализм в вопросе о первоначале(Эмпедокл,Анаксагор)
- •17. Атомистическое учение Демокрита и Левкиппа. Материализм и детерминизм.
- •18. Философская школа софистов(Горгий,Фрасимах,Протагор).Вопрос о существовании универсальных норм,ценностей и законов.
- •19. Этническая философия Сократа. Диалектика диалога.
- •20.Философия Платона. Теория идей и её связь с учением об «идеальном государстве»
- •21.Филосовская система Аристотеля. Субстанция и универсалии.
- •22.Философские школы поздней Античности (эллинистический период): эпикуреизм, стоицизм, кинизм и скептицизм . Общая характеристика.
- •2.Учение о теле и душе
- •24 Философия средневековья: основные периоды и особенности философствования. Патристика и схоластика.
- •25.Вопрос о соотношении Веры и Разума в средневековой философии.
- •26. «Спор об универсалиях»: платоновский реализм- аристотелевский реализм- номинализм.
- •27. Доказательство бытия Бога(Аврелий Августин, Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский)
- •28.Аврелий Августин : учение о Граде Божьем
- •29.Философия Эпохи Возрождения: характеристика, идеи, значение.
- •30.Политические и утопические учения эпохи Возрождения (Мор, Кампанелла, Макиавелли)
- •31. Космологические и теологические учения эпохи Возрождения (Джордано Бруно, Николай Кузанский)
- •32. Рене Декарт: методическое сомнение в философии. Cogito ergo sum
- •33. Монадология Готфрида Лейбница: система предустановленной гармонии
- •34. Пантеистическая философия Бенедикта Спинозы
- •35. Фрэнсис Бэкон: эмпиризм и индуктивизм
- •36. Политическая философия Томаса Гоббса
- •37.Сенсуализм и теория познания Джона Локка .
- •38. Философия французского просвещения
- •39.Философия Английского Просвещения (Беркли, Юм)
- •40. Трансцендентальный идеализм Иммануила Канта.
- •41.Философская система Георга Гегеля.
- •42. Философское учение фридриха ницше.
- •43. Фрейд и психоанализ. Учение о бессознательном.
- •44.Современная западная философия: общая характеристика, основные направления, идеи и представители.
- •45.Философия древней Индии (упанишады, буддизм).
- •46.Философия Древнего Китая (даосизм, конфуционизм).
- •47. Русская философия: характерные особенности, основные идеи, направления и представители.
- •48.Глобальные проблемы современности в зеркале философии.
30.Политические и утопические учения эпохи Возрождения (Мор, Кампанелла, Макиавелли)
Томос Мор(1478-1535)- его основной труд «золотая книга» столь же полезная как забавная о нарушенном устройстве государства, и о новом острове Утопия- первая часть книги, посвящена критике современных Мору социальных порядков; вторая даёт картинку идеального общественного строя, своих социальных построениях философ пытался создать образ «идеального» общественно устройства.
Живут в условиях частной собственности, там нет не богатых ни бедных , там все занимаются общественным трудом. Не работают физически лишь 2 категории : чиновники и ученые.
Верховной организатором сей жизни на острове выступает государство, вся производственная продукция доставляется в общие склады откуда каждый получает что ему необходимо.
Согласно философии Мора человек должен жить по законам природы, в этом его добродетель.
Никола Маккиовели- его основной тракт «государь»- в политических делах что бы достичь успеха надо исходить из реальной человеческой природы. По природе люди скорее склонны ко злу чем к добру.
Люди больше всего дорожат своими богатствами, ради которого готовы на все.
Кампанелла(1558-1639)- город Солнца –подвергает критике феодальное отношение и сопутствующие или такие явления как праздность, леность, тунеядство, отвергает частную собственность и противопоставляет ей общественную.
Город Солнца- это тракт о справедливом и разумном государстве, где жрец является правителем города имя которому Солнце, ему помогают мощь, мудрость и любовь каждый из которых исполняет функции соответственно своему имени.
В этом городе все блага общие, все пороки побеждены, существует социальная иерархия, где начальники и наблюдатели управляют всей жизнью граждан, а власть верховного правителя больше наполняет диктатуру.
31. Космологические и теологические учения эпохи Возрождения (Джордано Бруно, Николай Кузанский)
Джордано Бруно - великий итальянский ученый, философ, поэт, пламенный сторонник и пропагандист учения Коперника.
Космология Дж. Бруно:
1) Он разработал собственную «теорию», согласно которой Солнце обращается вокруг Земли в плоскости экватора.
2) Он полагал, что Луна не является спутником Земли.
3) Суточные движения звёзд относятся не к ним самим, а к Земле, то внешние сферы оказываются попросту ненужными.
4) По мнению Бруно, бог не только мог сотворить бесконечный мир, но и обязан был сделать это — поскольку это ещё более увеличит его величие, ведь Вселенная, по его мнению, является «зеркалом бога».
5) Бруно был первым, кто полагал, что по крайней мере некоторые звёзды являются далёкими солнцами, центрами планетных систем.
6) По мнению Бруно, во Вселенной вообще нет неподвижных объектов, все тела должны совершать те или иные движения.
Николай Кузанский один из крупнейших философов Эпохи Возрождения. Космология Н. Кузанского:
1) Полагал, что все космические тела обладают своим собственным свечением, включая Землю и Луну. 2) Делает вывод, что единое тождественно беспредель ному, бесконечному. Бесконечное — это то, больше чего ничего быть не может. Поэтому Кузанский называет его максимумом, единое же — это минимум.
3) Он представляет от ношения мира и Бога как отношения целого и части. Бог, — это «бесконеч ный максимум», а бесконечный мир, Вселенная — это «ограниченный максимум».