- •Философия и методология науки Статус и предназначение философии в жизни общества
- •Основные исследовательские стратегии в постклассической философии
- •Онтология как философское учение о бытие
- •Природа как предмет философского и научного познания
- •Философия глобального эволюционизма
- •1 Единство и борьбы противоположностей
- •2 Взаимный переход количественных изменение в качественные
- •3 Отрицание отрицания
- •Проблема человека в философии
- •Проблема сущности и существования человека
- •Философия сознания
- •Специфика социальной реальности
- •Основные проблемы социальной динамики
- •Развитие общества как цивилизационное
- •Философия культуры
- •Философия науки
- •Наука в античности
- •Особенности современного этапа развития науки
- •Структура и динамика научного познания
- •Методологический инструментарий в современной науке
- •Диалектическая логика как научное познания
- •Наука как социальный институт
- •Наука в системе социокультурных ценностей
- •Философия техники Техника как объект философской рефлексии
- •Философия техники
- •Виртуальная реальность
- •Человечество в начале 3-го тысячелетия
- •Глобализация
Проблема человека в философии
1. Учение о человека в структуре философских знаний.
2. Основные концепции понимая человека в классической философии.
Есть естественно научная (расоведение, изучение человека физиологически) и философская антропология.
Философская антропология
1) раздел философии, изучающий человека;
2) антропология особый метод философии или способы следования. С точки зрения которого человека – центральная философская проблема;
3) антропология как направление современной философии.
3 части: физическая, духовная, духовная жизнь общества.
Духовная – относящая к умственной деятельности.
Человека отождествляется самосознанием. Человека надо рассматривать как единую систему.
1. Натуралистическая концепция.
Натура – природа. Общий принцип – рассмотрение человека как природного существа.
Аргументы:
1) сходство физиологических функций человека и животного;
2) если человека произошёл из животного мира, то он не может быть иным.
Контраргумент:
1) физиологическое в человеке социально-организованно;
2) социальное что-то.
2. Рационалистическая.
Сущность человека отождествляется духовной сущностью. Человека в своей деятельности создаёт на основе каких-то идей, теорий. Главный контраргумент – сознание человека несамостоятельное, оно есть функция мозга.
3. Социологизаторская.
Суть в том, что человек как личность, как духовное, как физическое рассматривается в контексте общественных отношений. Абстрактной сущности человека не существует. Сущность определяется конкретно историческими условиями его жизни. Будучи общественным существом человек формируется в обществе, но обществе не представляет из себя такой структуры, которое формирует полностью человеческую личность. Человек есть деятельное существо, которое формируется в процессе своей практической деятельности и общественных отношений или другими людьми.
1. Концепция универсального человека.
2. Неклассические версии философской антропологии (синтетическая, психоаналитическая, экзистенциальная).
3. Сравнительный анализ классических и неклассических концепций человека.
4. Проблема антропогенеза; основные концепции.
Маркс: человек должен присваивать себе всестороннюю сущность всесторонним образом как целостный человек.
Начиная с середины 19-го века происходит «антропологический поворот» в философии.
1. Начало «антропологического кризиса», кризис самого человека.
2. Неразработанность самого человека.
1. Синтетическая концепция
2. Специфика человека.
Маркс, Геймут.
3 закона видит Преснер Геймут:
1. Закон естественной искусственности.
Суть в том, что человек для своего существования естественным образом создаёт искусственную среду обитания. Благодаря этой искусственной среде он живет.
2. Закон непосредственной посредственности.
3. Закон утопического места.
Человек с одной стороны отрицает абсолютное (достичь невозможно), но с другой любой человек стремится к достижению этого абсолютного.
Фрейд (1865-1939). Считается создателем психоанализа. 2 значения
1. Метод лечения психических заболеваний.
2. Учение об определяющей роли бессознательного в жизни поведения человека.
Сознательные, подсознательный, бессознательный уровень.
Фрейд разработал механизмы психологической защиты.
Юнг писал, что человек – существо, раздираемое внутренними противоречиями. «Человек есть животное, недостаточно оснащённое инстинктами».
Фромм. Дихотомия экзистенциальная и историческая. Экзистенциальная связана с человеческой жизнью. Исторические связаны с общественной жизнью.
Делит характер человека на 2 типа: продуктивного и непродуктивного. Отмечает, как один характер относится к любви.
1. Человек рецептивной ориентации считает, что все источники всех благ находятся вне его. Для таких человек проблема любви в том, что он хочет быть только любимым.
2. Эксплуататор. Блага вне и берут силой.
3. Накопительная ориентация. Накопление и сохранение уже накопленное. Любовь для него обладание. Высшая ценность – порядок и безопасность. «Нет ничего нового под луной».
4. Рыночная ориентация. Ярлык, внешняя упаковка.
Продуктивный тип характера.
Продуктивная ориентация– способ отношения к миру, который проявляется во всех видах деятельности.
Фромм пишет, что слово любовь путанно и двусмысленно, включает в себя всё. Забота, ответственность, уважение, знание.
Экзистенция– внутренний, субъективный мир человека.
Крупнейшие представители экзистенциализма: Жан Поль Сартр (фр.), Карл Ясперс (нем.), Майте Хайдегер (нем.).
Свобода личности состоит в преодолении внешних условий, которые препятствуют человеку, и преодоление внутреннего. Свобода индивидуального. Свобода осуществляется в сообществе людей. Аутентичное бытие – сохранением своей самости (личности). Неаутентичное существование – подчинение внешней необходимости, отказ от своей самости.
Сравнение классических и неклассических концепций человека
Классическая философия |
Неклассическая философия |
Особое внимание проблеме сущности человека |
Особое внимание проблеме существования человека |
Рационалистический подход к человеку |
Приоритет иррационального подхода с признанием роли разума в поведении |
Человек понимается как внешний объект |
Изучение внутреннего субъективного мира человека |
Приоритет идеалистическому понимаю |
Многообразие подходов к изучению человека |