- •Государственный академический университет гуманитарных наук
- •Характеристика «современного капитализма» (ответ на вопрос!):
- •Часть I. Постановка проблемы (с.22 – 104). Глава 1. Вероисповедание и социальное расслоение (с.22 – 31).
- •Глава 2. «Дух» капитализма (с.31 – 56).
- •Глава 3. Концепция призвания у Лютера. Задачи исследования (с.57-66) .
- •Часть II. Профессиональная этика аскетического протестантизма (с. 105 – 259). Глава 1. Религиозная основа мирского аскетизма (с. 105 – 153).
- •Доктрина предопределения у Кальвина: «Вестминстерское исповедание» 1647 г.
- •Следствия кальвинистского понимания доктрины предопределения:
- •Два пути доказательства своей избранности:
- •Различия лютеранства и кальвинизма.
- •Глава 2. Аскеза и капиталистический дух (с. 153 - 177).
- •Представления о богатстве в аскетическом протестантизме:
- •Отношение к нищенству.
- •Соотношение между еврейской хозяйственной этикой и пуританской по Веберу
Государственный академический университет гуманитарных наук
Факультет социологии
Работа студентки IV курса
Иващенковой Наталии Викторовны
Конспект по дисциплине: «социология религии».
На тему: М.Вебер «Протестантская этика и дух капитализма»,
Дата сдачи______________
Оценка_________________
Подпись преподавателя___
Дата___________________
Москва, 2011 г.
Конспект «Протестантской этики и духа капитализма» Макса Вебера
(по изданию: М.Вебер. Протестантская этика и дух капитализма / Пер. с нем. – Ивано-Франковск: Ист-Вью, 2002.)
Содержание
Предварительные замечания (с. 4-19). 2
Часть I. Постановка проблемы (с.22 – 104). 4
Глава 1. Вероисповедание и социальное расслоение (с.22 – 31). 4
Глава 2. «Дух» капитализма (с.31 – 56). 5
Глава 3. Концепция призвания у Лютера. Задачи исследования (с.57-66) . 7
Часть II. Профессиональная этика аскетического протестантизма (с. 105 – 259). 11
Глава 1. Религиозная основа мирского аскетизма (с. 105 – 153). 11
Глава 2. Аскеза и капиталистический дух (с. 153 - 177). 25
Предварительные замечания (с. 4-19).
Современного человека волнует вопрос: какие обстоятельства привели к тому, что именно на Западе возникли такие явления культуры, которые развивались в направлении, получившем универсальное значение?
Например:
Эмпирические знания, философская мудрость существовали во многих странах – в Индии, Китае, Вавилонии и Египте. Однако рациональный эксперимент известен лишь Западу, как и рациональные понятия.
Область искусства: музыкальный слух у других народов был точнее, чем у современных народов Запада. Однако рациональная гармоническая музыка – существовала только на Западе.
Архитектура: стрельчатая арка, стрельчатый свод были известны многим народам Азии античного мира, но рациональное использование готического свода, как средства распределения тяжести и перекрытия любых пространственных форм как основы силы, не встретите нигде, кроме как на Западе.
«Государство» как политический институт с рационально разработанной «конституцией» известно только на Западе.
Так же обстоит дело с капитализмом.
Характеристика «современного капитализма» (ответ на вопрос!):
Обмен как мирное приобретательство
Отделение предприятия от домашнего хозяйства
Рациональный учет капитала (бухгалтерский учет, калькуляция)
Коммерциализация – появление ценных бумаг и биржи
Развитие техники и науки
Рациональная структура права и управления
Баланс конечного дохода как материальные блага и их денежный эквивалент
Оценка наличных товаров
Ориентированность на товарный рынок
Наличие свободного труда
Наличие класса промышленников, буржуазии, пролетариата
Специфический «рационализм», характеризующий западную культуру. Это понятие можно понимать по-разному: рационализация хоз-ва, техники, войны, воспитания, мистического созерцания. В зависимости от того, какие культурные сферы рационализируются и в каком направлении.
Нужно определить своеобразие западного, а внутри его современного западного рационализма + объяснить его развитие. Очень важны экономические условия, не нужно упускать и обратную каузальность.