- •4.Судьба как мифологема и философско - религиозная проблема: понятие рок, фатум и фортуна в истории философии.
- •7. Принципы, основные формы и эволюция материализма и идеализма в истории философии. Солипсизм как крайняя форма субъективизма.
- •8. Основные сферы фил - го знания: главные проблемы и вопросы онтологии, гносеологии, логики, этики, эстетики, философии истории и др.
- •9. Главные категории онтологии: бытие и небытие, действительность и возможность, понятие субстанции, движение 5ак способ бытия, пространство и время как формы бытия субстанции.
- •10. Познание как отражение реальности: соотношение чувственного и рационально - логического моментов в познании.
- •11. Проблема познаваемости мира: диалектика познавательного процесса, критика скептицизма, релятивизма, агностицизма.
- •12. Проблема истины и метода как главные вопросы гносеологии и из решение в истории философии.
- •13. Наука как общественное явление и тип мировоззрения: сущность и социальные ф-ии науки. Критика сциентизма.
- •14. Диалектика как учение о развитии, всеобщей связи и взаимной обусловленности явлений. Становление диалектических представлений в истории ф-ии.
- •15. Основные принципы, законы и категории диалектики.
- •16.Принцип детерминизма, его основные формы и категории: причинность, необходимость, случайность и свобода.
- •17.Особенности и роль основных законов диалектики в процессах развития.
- •18. Природа как предмет философского осмысления. Космизм, биологизм, органицизм и эколго- демографические проблемы современности.
- •19.Философская антропология: человек как центральная проблема философии.
- •20.Проблема сознания в философии: возникновение сознания, соотношение различных форм психической деятельности: инстинкт, эмоции, чувства, воля, мышление. Мышление и язык.
- •21.Логикак как философская наука о законах и формах мышления. Понятие, суждение и умозаключение, как основные формы бытия мысли.
- •23. Философские проблемы общественного развития и основные вопросы философии истории.
- •24. Материалистическое и идеалистическое в понимании истории.
- •25.Общественный прогресс, его основные формы и критерии. Социально-исторический оптимизм и пессимизм в истории философии. Кризисные элементы современной западной цивилизации.
- •26. Этика как философская наука о нравственности. Основные нравственно-этические категории (совесть, долг, счастье, добро, зло) и проблема смысла жизни человека в истории философии.
- •27. Искусство как общественное явление. Эстетическое отношение человека к миру. Специфика художественного отражения действительности.
- •3)Античная философия:общ. Характер-ка, осн. Этапы и школы, глав. Ф. Проблемы.
- •4)Ранняя антич. Ф.: милет. И элейск. Школы,Гераклит,Пифагор,Демокрит.Стихийный материал-м,идеализм,диалектика. Милетская школа: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.
- •5)Расцвет античной философии:софисты и Сократ,филос. Системы Платона и Аристотеля
- •6)Общ. Характер-ка поздней античной ф.:материалистич. Учение Эпикура, скептицизм, стоицизм, неоплатонизм.
- •7)Средневековая ф.:общ. Характер-ка, основные теч-я и проблемы.
- •8)Ранняя средневековая ф.Апологетика и ее осн. Представ-ли:к.Тертуллиан и Ориген.Неоплатонизм Псевдо-Дионисия Ареопагита.
- •9)Патристика и ее главный представитель Аврелий Августин:осн принципы и содержание его системы.
- •10)Схоластика как основная форма богословия позднего средневековья.Система Фомы Аквинского и проблема доказательств бытия Бога.
- •11)Проблема универсалий-как центральная проблема средневековой схоластики.Номинализм и реализм.
- •12)Философия Возрождения:общая хар-ка,осн. Принципы,теоретич-е проблемы и их представители.
- •13)Пантеизм и диалектика н.Кузанского,натурфилос-я и космология Возрождения.
- •14)Гуманизм и антропоцентризм,полит. Социология н.Макиавелли,-соц. Утопии т.Мора и т.Компанеллы.
- •15. Философия Нового времени: общая характеристика, основные течения, теоретические проблемы и их представители.
- •16. Проблема метода в философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм.
- •17. Проблема субстанции в ф-ии Нового времени: монизм и дуализм.
- •1.Не смеяться, не плакать но понимать.
- •18. Политическая ф-ия т. Гоббса и д. Локка.
- •19.Субъективно - идеалистические представления Дж.Беркли и д. Юма.
- •20.Общая характеристика, национальные особенности и осн. Принципы ф-ии. Просвещения.
- •21.Французское просвещение: деизм, атеизм, натурфилософия и революционный радикализм.
- •22. Немецкая классическая философия: общая характеристика фил-х систем Канта и Гегеля.
- •23. Основные идеи и принципы гносеологии и этики Канта.
- •25. Философия и социология марксизма 19-20вв.
- •26. Русская идея как главная проблема русской философии 19-20 вв.: борьба славянофилов и западников - история и современность. Проблема интелегенции.
- •27. Рационализм и иррационализм западной философии 19 - 20 вв: экзистенциализм и фил - я жизни, позитивизм и прагматизм - их основные принципы, идейные установки и представители.
- •28. Средневековая философия: основные этапы, черты, мыслители
- •31. Реализм и номинализм
10. Познание как отражение реальности: соотношение чувственного и рационально - логического моментов в познании.
Уровни НП: 1) теоретич: что делают – формализация, моделирование, индукция-дедукция, анализ-синтез; что получают – принципы, теории, гипотезы, законы, категории
2) Эмпирич: что делают – наблюдение, измерение, эксперимент, сравнение; что получают – факты, эмпир законны, мат модели.
Закон – это наиб существ, повторяющ необх связь явл-й, объектов и сост-й этого мира
Гипотеза – 1-й шаг теор мышления – научное предположение, основ лишь на части фактов изучаемой области.
Теория – мысленная конструкция, основ на проверке гипотез. Это подтвержден практикой гипотеза.
Принципы – наиб общ установки, подходы в рассмотр-и целой области, действит-ти.
В истории Ф и Н давно шел спор о путях познават деят-ти: спор сенсуалистов и рационалистов. В 20 в этот путь обозначил Ленин «от чувств созерцания к логич мышлению, а от них к практике». Спор сенсуал и рационал марксизм разрешил путем введения в познание принципа практики – не только наблюдение и эксперимент, но и производств деят-ть Ч, житейски-бытов деят-ть, процесс обучения и воспитания, худож тв-во, соц практика.
11. Проблема познаваемости мира: диалектика познавательного процесса, критика скептицизма, релятивизма, агностицизма.
Гносеология - теория познания. Познаваемый мир - эта проблема вытекает из основного вопроса философии ( взаимодействие сознания и материи). Познание - это всегда отношение, взаимодействие человека с виром, объекта и субъекта, в процессе которого человек получает некую информацию в форме знаний об окружающем мире, о свойствах этого объекта. Центральными проблемами является проблема истины и метода познания этой истины.
1. Человек есть мера всех вещей. Имеет гносеологический мысл. Субъективистское понимание истины. 2. Принцип релятивности. об одной и той же вещи можно высказать как мин 2 прямопротивоположных суждения, оба из которых истинны. У Канта это будет наз. антиномией истинного разума. Антиномия Канта будет служить для него неким критерием ограничения до которого мы можем познать. Агностицизм - форма скептицизма. нельзя быть абсолютно уверенным в знаниях, всегда есть сомнения. для софистов истина не явл. самоцелью. Познай самого себя и ты познаешь весь мир. Я знаю, что ничего не знаю, а др., кот. утверждают, что все знают, не знают даже и этого.
12. Проблема истины и метода как главные вопросы гносеологии и из решение в истории философии.
От греческого Гносис –знание. Философское учение о познании. Ее главный вопрос – что есть истина и как ее найти. Для Сократа знание есть высшая добродетель человека. Этический рационализм: Все зло есть результат невежества. Согласно Сократу именно знание делает человека свободным. Сократ-Спиноза-Гегель-Маркс. Развитие познавательного процесса движется от мифа к …(?). К субъективному знанию и наконец к гносису – логическому и практическому обоснованному знанию. Гностицизм – истинное знание есть только у бога. Бог, для того чтобы спасти людей, посылает миссию. Гносеологически, основной вопрос философии – соотношение между субъектом и объектом. Познание есть процесс взаимодействия, это отношение субъекта и объекта, оно целенаправленно и осмысленно. Познавательное отношение между субъектом и объектом – знание. Знания могут соответствовать объекту, тогда они будут истинными и не соответствовать, тогда они будут ложными. Критериями истинности и лжи выступают практика и логика. Объективность истины и диалектика познавательного процесса. Закон – общая объективная связь. Законы бытия – объективные, общие существенные и необходимые связи между явлениями бытия. Объективная истина – такое содержание наших знаний, которое не зависит от человека и всего человечества, т к содержанием наших знаний является объективный окружающий мир, тогда как по форме своего проявления истина всегда субъективна. В истории философии многие направления, начиная со скептиков подвергали сомнению возможность получения объективной истины. Крайняя форма скептицизма получила название агностицизм – отрицание возможности познания сущности бытия. Наиболее ярким проявлением скепсиса является гносеология канта, согласно которой существуют некоторые вещи в себе. Они принципиально недоступны сознанию. Диалектическое определение истины: истина есть момент тождества мышления и бытия, субъекта и объекта. Абсолютная истина есть тот предел наших знаний, (постоянно отодвигающийся) складывающийся из абсолютной суммы истин относительных – временных, неполных, ограниченных.) Таким образом, истина есть бесконечный процесс обновления и накопления знаний.