15. Философия Нового времени: общая характеристика, основные течения, теоретические проблемы и их представители.

Конец 17 – начало 18 века. период упрочнения капиталистических отношений – утверждение новых социально-экономических отношений, происходит смена идеологических парадигм. На смену монополии церковной идеологии приходит светская – в форме знаний. Философия нового времени носит ярко - выраженный гносеологический характер. Гносеология - проблема истины и метода познания. Проблема методов познания и критериев истины становится центром самой гносеологии. Наряду с гносеологией нов. времени особенно в рамках рационализма активно исслед. и онтологические проблемы и в частности проблема субстанции. (Субстанция – единая всеобщая самодостаточная первооснова бытия.)

Говоря о философии нов. времени сущ 2 момента, хар - е ее дальнейшее развитие:

1. постепенно усиливается тенденция к субъективизму. У ее истоков Рене Декарт. «Я мыслю, следовательно существую.»

Англ - ий сенсуализм Джона Локка и переходящий в объективный идеализм д. Беркли «Вещь есть комплекс моих ощущений». В системе Канта эта система достигает своего апогея: 1. Что я могу знать? 2. Что я должен делать? 3. На что я могу надеяться? 4. Что такое человек? Что я такое? Этот субъективизм фил - Ии связан с утверждением общемировоззренческого индивидуализма.

2я тенденция - социально - политическая философия. Буржуазия, приходя к власти нуждается в новой теории, не связанной с церквью. Важным моментом фл-ии нового времени и просвящения выступает критическая традиция отрицания сомнений. Своего апогея эта критическая традиция достигает в философии Канта. 1. Критика чистого разума. 2. практического разума. 3. критика способности суждения.

Родоначальником фил. нов. времени явл. Фр. Бекон.

Лозунг эпохи Фр. Бэкона – знание-сила. Знание для пользы. Знание носит эмпирических характер – наблюдение и эксперимент с одной стороны и математика с другой.

Галлилей:”Нельзя войти в храм природы не зная математики”. Основа научной картины мира этого периода – законы Ньютона. Механика – наука о наблюдаемом движении. В системе Ньютона присутствует исследование движения как процесса. Бог трактуется. Деизм – приходит на смену пантеизму. Задача науки – познать и понять механизм природы, овладеть им в своих интересах. Отсюда – центральная тема философии нового времени – проблема знания и способов его достижения. Знание не ради знаний, а ради пользы. Истина и метод: по этим двум течениям сформировалось два направления: Эмпиризм – сенсионализм. Рационализм.

Манихейство – дуализм добра и зла. Манизм – зла нет, зло есть уменьшение добра. Волюнтаризм – воля первичной веры.

В трактате о троице 3 абсолютных истины: 1. Если я знаю, что существую, то знаю и то, что имею это сознание. 2. Если дух самого себя ищет, дабы познать себя и воспламеняется искажением, то следовательно любит себя. 3. Мы существуем, любим наше бытиё, самосознание этого бытия.

У Декарта мыслю, значит существую.

Агапе – люди делятся на 2 типа: любовь к себе до отрицания бога и наоборот.