- •4.Судьба как мифологема и философско - религиозная проблема: понятие рок, фатум и фортуна в истории философии.
- •7. Принципы, основные формы и эволюция материализма и идеализма в истории философии. Солипсизм как крайняя форма субъективизма.
- •8. Основные сферы фил - го знания: главные проблемы и вопросы онтологии, гносеологии, логики, этики, эстетики, философии истории и др.
- •9. Главные категории онтологии: бытие и небытие, действительность и возможность, понятие субстанции, движение 5ак способ бытия, пространство и время как формы бытия субстанции.
- •10. Познание как отражение реальности: соотношение чувственного и рационально - логического моментов в познании.
- •11. Проблема познаваемости мира: диалектика познавательного процесса, критика скептицизма, релятивизма, агностицизма.
- •12. Проблема истины и метода как главные вопросы гносеологии и из решение в истории философии.
- •13. Наука как общественное явление и тип мировоззрения: сущность и социальные ф-ии науки. Критика сциентизма.
- •14. Диалектика как учение о развитии, всеобщей связи и взаимной обусловленности явлений. Становление диалектических представлений в истории ф-ии.
- •15. Основные принципы, законы и категории диалектики.
- •16.Принцип детерминизма, его основные формы и категории: причинность, необходимость, случайность и свобода.
- •17.Особенности и роль основных законов диалектики в процессах развития.
- •18. Природа как предмет философского осмысления. Космизм, биологизм, органицизм и эколго- демографические проблемы современности.
- •19.Философская антропология: человек как центральная проблема философии.
- •20.Проблема сознания в философии: возникновение сознания, соотношение различных форм психической деятельности: инстинкт, эмоции, чувства, воля, мышление. Мышление и язык.
- •21.Логикак как философская наука о законах и формах мышления. Понятие, суждение и умозаключение, как основные формы бытия мысли.
- •23. Философские проблемы общественного развития и основные вопросы философии истории.
- •24. Материалистическое и идеалистическое в понимании истории.
- •25.Общественный прогресс, его основные формы и критерии. Социально-исторический оптимизм и пессимизм в истории философии. Кризисные элементы современной западной цивилизации.
- •26. Этика как философская наука о нравственности. Основные нравственно-этические категории (совесть, долг, счастье, добро, зло) и проблема смысла жизни человека в истории философии.
- •27. Искусство как общественное явление. Эстетическое отношение человека к миру. Специфика художественного отражения действительности.
- •3)Античная философия:общ. Характер-ка, осн. Этапы и школы, глав. Ф. Проблемы.
- •4)Ранняя антич. Ф.: милет. И элейск. Школы,Гераклит,Пифагор,Демокрит.Стихийный материал-м,идеализм,диалектика. Милетская школа: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.
- •5)Расцвет античной философии:софисты и Сократ,филос. Системы Платона и Аристотеля
- •6)Общ. Характер-ка поздней античной ф.:материалистич. Учение Эпикура, скептицизм, стоицизм, неоплатонизм.
- •7)Средневековая ф.:общ. Характер-ка, основные теч-я и проблемы.
- •8)Ранняя средневековая ф.Апологетика и ее осн. Представ-ли:к.Тертуллиан и Ориген.Неоплатонизм Псевдо-Дионисия Ареопагита.
- •9)Патристика и ее главный представитель Аврелий Августин:осн принципы и содержание его системы.
- •10)Схоластика как основная форма богословия позднего средневековья.Система Фомы Аквинского и проблема доказательств бытия Бога.
- •11)Проблема универсалий-как центральная проблема средневековой схоластики.Номинализм и реализм.
- •12)Философия Возрождения:общая хар-ка,осн. Принципы,теоретич-е проблемы и их представители.
- •13)Пантеизм и диалектика н.Кузанского,натурфилос-я и космология Возрождения.
- •14)Гуманизм и антропоцентризм,полит. Социология н.Макиавелли,-соц. Утопии т.Мора и т.Компанеллы.
- •15. Философия Нового времени: общая характеристика, основные течения, теоретические проблемы и их представители.
- •16. Проблема метода в философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм.
- •17. Проблема субстанции в ф-ии Нового времени: монизм и дуализм.
- •1.Не смеяться, не плакать но понимать.
- •18. Политическая ф-ия т. Гоббса и д. Локка.
- •19.Субъективно - идеалистические представления Дж.Беркли и д. Юма.
- •20.Общая характеристика, национальные особенности и осн. Принципы ф-ии. Просвещения.
- •21.Французское просвещение: деизм, атеизм, натурфилософия и революционный радикализм.
- •22. Немецкая классическая философия: общая характеристика фил-х систем Канта и Гегеля.
- •23. Основные идеи и принципы гносеологии и этики Канта.
- •25. Философия и социология марксизма 19-20вв.
- •26. Русская идея как главная проблема русской философии 19-20 вв.: борьба славянофилов и западников - история и современность. Проблема интелегенции.
- •27. Рационализм и иррационализм западной философии 19 - 20 вв: экзистенциализм и фил - я жизни, позитивизм и прагматизм - их основные принципы, идейные установки и представители.
- •28. Средневековая философия: основные этапы, черты, мыслители
- •31. Реализм и номинализм
19.Субъективно - идеалистические представления Дж.Беркли и д. Юма.
Дж. Беркли (1683-1753) - англ.философ, продолжавший сенсуалистическую традицию в европейской философии, начатую Бэконом и продолженную Гоббсом и Локком. философская концепция Беркли была направлена на опровержение материализма. Беркли отрицал существование материи. Свою аргументацию строил исходя из отрицания предложенного Локком деления качеств на первичные и вторичные. По мнению Беркли м\у этими качествами нет особой разницы, т.к. они все даны нам как ощущения −> окружающие нас вещи есть не что иное, как комбинация этих ощущений. Высказав это суждение, Беркли фактически отрицал существование объективного мира, мира, существующего независимо от сознания и восприятия. С его точки зрения, чувственные ощущения явл. единственной доступной человеку действительностью. Обязательным условием сущ. воспринимаемого мира для Беркли было наличие воспринимаемого субъекта. Бог занимает в его концепции заметное место. Именно он оказывается гарантом сущ. - я мира, он обеспечивает, что разные люди имеют одинаковые чувства. По его мнению, даже в том случае, если все воспринимаемые объекты исчезнут, а все единичные вещи будут продолжать сущ. - ть, т.к. сохранятся в сознании бога и в качестве суммы идей −> будут продолжать восприниматься им.
близок к Беркли и англ. Философ Дэвид Юм (1711-1776). Основываясь на идее Беркли о том, что мир представлен человеку как ощущения. Он пришел к выводу, в соответствии с которым невозможно точно решить вопрос, сущ-ет ли мир в действительности. Восприятия, в конечном счете, не сближают нас с внешним миром, а отдаляют от него, а потому о реальном и внешнем мире мы ничего не можем сказать.
Юм предположил психологическое основание для фил-ии всех наук, кот. изучают продукты психической деятельности. Юм отрицал существование причинности. Из того, что одно следует за другим, нельзя вывести, будто одно явл. причиной другого.
20.Общая характеристика, национальные особенности и осн. Принципы ф-ии. Просвещения.
Термин Пр. в1ые употребился во Франц. Вольтером и Гредером в Герм. Гегель: Пр.-рационалистическое движение 18го века в области культурной и духовной жизни, основанное на отриц. существующего способа правления, государственного. устройство и судопроизводства, религии, искусства и морали. Характерные черты: 1.культ разума -вера в чел. Разум, кот. призван признавать прогресс (вместо христианства ввод. куль разума). Защита научного познания, как орудия преображения мира и постепенного улучшения жизни; 2. отказ от догматических метафизических систем, не поддающихся фактической проверке. Сам разум понимается, ограничено просветителями; 3. борьба с суевериями позитивных религий. (Вольтер раздавить католич. церковь) Деизм -религ. -фил-ое направление, согласно которому Бог сотворив мир, не приним. в нема никакого участия (родоначальник Чербери); 4. Борьба против сословных привилегий и тирании (теория естественного права: на жизнь, свободу, част. собственность) а в сред. век.: божественное право. 5. неоклассицизм: архитектурара д.б. функцион-ой, без излишеств, согласовать красоту и функц-ть. В нек-х странах проявля.тся национ-ые особен-ти, что отражается в характере Пр. Родина Пр.-Англия. Основопол-к Локк. В Англ. События опереж. мысли, а во Франц. наоборот, поэтому там написано так много произведений. Англии характерен деистич-й материализм, берклиантсво, юмизм, фил-я здравого смысла. Во Франц. вольтерианство, руссоизм, материализм. В Англ. Толланд, Коллинз развивали деизм, критиковали существующую веру.