- •4.Судьба как мифологема и философско - религиозная проблема: понятие рок, фатум и фортуна в истории философии.
- •7. Принципы, основные формы и эволюция материализма и идеализма в истории философии. Солипсизм как крайняя форма субъективизма.
- •8. Основные сферы фил - го знания: главные проблемы и вопросы онтологии, гносеологии, логики, этики, эстетики, философии истории и др.
- •9. Главные категории онтологии: бытие и небытие, действительность и возможность, понятие субстанции, движение 5ак способ бытия, пространство и время как формы бытия субстанции.
- •10. Познание как отражение реальности: соотношение чувственного и рационально - логического моментов в познании.
- •11. Проблема познаваемости мира: диалектика познавательного процесса, критика скептицизма, релятивизма, агностицизма.
- •12. Проблема истины и метода как главные вопросы гносеологии и из решение в истории философии.
- •13. Наука как общественное явление и тип мировоззрения: сущность и социальные ф-ии науки. Критика сциентизма.
- •14. Диалектика как учение о развитии, всеобщей связи и взаимной обусловленности явлений. Становление диалектических представлений в истории ф-ии.
- •15. Основные принципы, законы и категории диалектики.
- •16.Принцип детерминизма, его основные формы и категории: причинность, необходимость, случайность и свобода.
- •17.Особенности и роль основных законов диалектики в процессах развития.
- •18. Природа как предмет философского осмысления. Космизм, биологизм, органицизм и эколго- демографические проблемы современности.
- •19.Философская антропология: человек как центральная проблема философии.
- •20.Проблема сознания в философии: возникновение сознания, соотношение различных форм психической деятельности: инстинкт, эмоции, чувства, воля, мышление. Мышление и язык.
- •21.Логикак как философская наука о законах и формах мышления. Понятие, суждение и умозаключение, как основные формы бытия мысли.
- •23. Философские проблемы общественного развития и основные вопросы философии истории.
- •24. Материалистическое и идеалистическое в понимании истории.
- •25.Общественный прогресс, его основные формы и критерии. Социально-исторический оптимизм и пессимизм в истории философии. Кризисные элементы современной западной цивилизации.
- •26. Этика как философская наука о нравственности. Основные нравственно-этические категории (совесть, долг, счастье, добро, зло) и проблема смысла жизни человека в истории философии.
- •27. Искусство как общественное явление. Эстетическое отношение человека к миру. Специфика художественного отражения действительности.
- •3)Античная философия:общ. Характер-ка, осн. Этапы и школы, глав. Ф. Проблемы.
- •4)Ранняя антич. Ф.: милет. И элейск. Школы,Гераклит,Пифагор,Демокрит.Стихийный материал-м,идеализм,диалектика. Милетская школа: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.
- •5)Расцвет античной философии:софисты и Сократ,филос. Системы Платона и Аристотеля
- •6)Общ. Характер-ка поздней античной ф.:материалистич. Учение Эпикура, скептицизм, стоицизм, неоплатонизм.
- •7)Средневековая ф.:общ. Характер-ка, основные теч-я и проблемы.
- •8)Ранняя средневековая ф.Апологетика и ее осн. Представ-ли:к.Тертуллиан и Ориген.Неоплатонизм Псевдо-Дионисия Ареопагита.
- •9)Патристика и ее главный представитель Аврелий Августин:осн принципы и содержание его системы.
- •10)Схоластика как основная форма богословия позднего средневековья.Система Фомы Аквинского и проблема доказательств бытия Бога.
- •11)Проблема универсалий-как центральная проблема средневековой схоластики.Номинализм и реализм.
- •12)Философия Возрождения:общая хар-ка,осн. Принципы,теоретич-е проблемы и их представители.
- •13)Пантеизм и диалектика н.Кузанского,натурфилос-я и космология Возрождения.
- •14)Гуманизм и антропоцентризм,полит. Социология н.Макиавелли,-соц. Утопии т.Мора и т.Компанеллы.
- •15. Философия Нового времени: общая характеристика, основные течения, теоретические проблемы и их представители.
- •16. Проблема метода в философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм.
- •17. Проблема субстанции в ф-ии Нового времени: монизм и дуализм.
- •1.Не смеяться, не плакать но понимать.
- •18. Политическая ф-ия т. Гоббса и д. Локка.
- •19.Субъективно - идеалистические представления Дж.Беркли и д. Юма.
- •20.Общая характеристика, национальные особенности и осн. Принципы ф-ии. Просвещения.
- •21.Французское просвещение: деизм, атеизм, натурфилософия и революционный радикализм.
- •22. Немецкая классическая философия: общая характеристика фил-х систем Канта и Гегеля.
- •23. Основные идеи и принципы гносеологии и этики Канта.
- •25. Философия и социология марксизма 19-20вв.
- •26. Русская идея как главная проблема русской философии 19-20 вв.: борьба славянофилов и западников - история и современность. Проблема интелегенции.
- •27. Рационализм и иррационализм западной философии 19 - 20 вв: экзистенциализм и фил - я жизни, позитивизм и прагматизм - их основные принципы, идейные установки и представители.
- •28. Средневековая философия: основные этапы, черты, мыслители
- •31. Реализм и номинализм
21.Французское просвещение: деизм, атеизм, натурфилософия и революционный радикализм.
Самое радикальное – французское. Именно французы были теоретиками французской буржуазной революции. Свобода, равенство, братство – лозунг этой революции. Лозунг просвещения – имей смелость пользоваться собственным разумом. Он нужен всем. Лозунг Знания – сила направлен не на природу, а на человека. Раннее просвещение рационалистично. Главные проблемы философии смещаются с человека на общество. Эпоха нового времени утверждала ярко выраженный либерализм, а просветители – утопический социализм. Свобода – необходимое условие, цель существования человека. Во Франции формируется прогресс. Прогресс – направленное развитие от простого к сложному. Заслуга просветителей – в констатации прогресса, но при этом они не могли объяснить причины и механизмы прогресса. Жак Тюрго, Жан Кондорсе, Клодт Анри де сен Симон.
Дезм – бог создает мир и уходит. Деистические взгляды во Франции переходят в воинствующий атеизм. Вольтер – раздавить гадину. Революция пожирает своих детей. Старшее и младшее поколение. Вольтер, Руссо. Умеренный деистический материализм. Монтескьер написал свой знаменитый трактат о духе законов и одним из перых сформулировал идею социально-географического детерминизма, согласно которому развитие общества связано с географией. Жан Жак Руссо сформулировал новую идею. Главный источник – частная собственность. Призывают к её уничтожению. Однако наиболее радикальным и воинствующим было направление энциклопедистов. Дени Дидро. Кондильер – знаменитый сенсуалист. Согласно Лапласу, если бы существовал такой ум, который изначально знал бы все исходные условия, то для такого ума не существовало бы ни прошлого, ни настоящего ни будущего.
Он недостижим. Французский материализм эпохи просвещения.
Механицизм.
Метафизичность – недиалектическое понимание – развитие.
Игнорирование вопроса об источнике. Немецкое просвещение.
Разум как критерий истинности – Декарт. Фидеизм – принцип религиозной веры.
22. Немецкая классическая философия: общая характеристика фил-х систем Канта и Гегеля.
Немецкое просвещение выступает за объединение, единого центр. гос-ва. Развивается на стыке эпох и завершает Ф. Нового времени. В Германии 18 в. – век феодализма; не везде отменено крепостное право. Но одновременно в духовной жизни Германия шла вровень с европейскими странами.
2/2 18 в. – «духовная революция», начало 19 в. – уничтожение остатков феодализма и переход к буржуазному образу жизни (благодаря завоеваниям Наполеона). Раздробленность Германии пошла на пользу ее народу: Самостоятельные властители малых государств уделяли большое внимание правовому воспитанию народа и его грамотности, Образованные слои впитывали французскую и английскую Ф. => Ф. Гердера, Канта, Фихте, Гегеля, Шеллинга и Фейербаха - классическая. Для НКФ характерен преимущественный интерес к проблеме Ч. Осмысление других проблем базируется на понимании Ч. НКФ развивалась в интеллектуальной атмосфере прогрессирующей научной и художественной мысли. Существенную роль в ее развитии сыграли достижения естествознания и общественных наук. На первый план выдвигается идея развития как теория и метод познания действительности.
Кант: немецкий классический идеализм. Родоначальником немецкого просвещения и классической философии является Э.Кант. Жил 1724-1804 года. Основатель немецкой классики. Лозунг Канта: Имей смелость пользоваться собственным разумом. Кант – ученик и последователь Кристиано Вольфа – философа популяризатора Лейбница. В период жизни Канта формируется эстетический романтизм – альтернатива господствующему рационализму. Философия Канта – поворотный момент в развитии философствования. Он – родоначальник немецкого классического идеализма. Стоит у истоков диалектики. В философии Канта два периода: 1. Докритический – период механического материализма или догматизма. Дэвид Юм разбудил Канта от догматического сна. Кант совершает Коперниканский переворот, формулирует гипотезу Кнта-Лапласа о естественном происхождении нашей солнечной системы. (Вселенная состоит из облаков, в-во их неуничтожимо, а все вещи – сгустки этого вещества). Исходят из атомарной модели. Вещество лишь в разных формах. В первый период Кант – последователь Вольфа. 2. Второй период начинается с трёх знаменитых вопросов: 1.Что я могу знать – критика чистого разума (не отягощенного опытом). 2.Что я должен делать 3.На что я могу надеяться. На второй вопрос отвечается: нужно чтобы другой человек был целью и никогда следствием. +Критика способности суждения. Синтез этих трёх вопросов даёт главный вопрос Канта: Что такое человек и чем он может стать.
Гегель: Завершает развитие идеализма в нем. классической фил-ии. исходное понятие его ф-ии - абсолютная идея (это разум, мышление, но не отдельных людей). Философ-идеалист, заложивший основы философской диалектики нового времени. “Наука логики” исследует логич. понятия, категории и законы и дает первые образы филос-ой картины мира. Основа мира “абсолютная идея” или “мировой дух”. “Абсолютная идея” “отчуждает” себя в природу и создает все формы жизни. В природе нет раз-я, а есть повторение. Природа порождает Ч. Общ-во развивается постепенно. Все народы: исторические (вносят вклад в разв-е чел-ва) и неисторические (“удобрение истории”) Цель мир. духа = цель Ч. – самопознание. Ступени познания мирового духа: а)низшая – религия; б) средняя – мораль, ис-во, право; в)высшая – ф-я. Диалектический метод Гегеля исходит из того, что всё в мире развся от низшего к высшему.
Диалектика Гегеля
Диалектика – учение о связи и разв-е всех явлений и мира в целом. Особенности: Гегель развил диалектич. идеи Гераклита, Сократа и Лейбница и разработал их в форме законов и категорий диалектики.
Наполнил фил. формы и категории новым фил. содержанием; разработал категории: явление – сущность, возмож-ть и действ-ть. Сформулировал в общем виде и показал универсальность законов диалектики:
“Закон единства и борьбы противоположностей”, “Закон перехода колич изменений в качест-е”, “Закон отрицания отрицания” (развитие идет от простого к сложному). Диалект. разв-е – способность мир. разума , которая наиболее ярко проявляется в логике, мыслительной деятельности.