5)Расцвет античной философии:софисты и Сократ,филос. Системы Платона и Аристотеля

Софисты.Протагор “Человек есть мера всех вещей ”. Он говорил об относительности всякого знания, доказывая, что каждому утверждению найдется противоречащее ему утверждение.

Горгий в своем труде “О природе” доказывает три положения: что ничего не существует, а если что-нибудь и существует, то оно невыразимо и неизъяснимо. Пришел к выводу, что ни о чем нельзя сказать достоверно. Продик проявлял интерес к языку с т. з. идентификации совпадающих по смыслу слов, правильному употреблению слов.Сократ-его учение знаменует поворот от материальн. натурализма к идеализму.Строение мира, физ. природа вещей непознаваемы.Познать можно только себя самих, и через это - познать общество. С. поставил в центр своей Ф. человека и его сущность. Высшая задача знаний не теоретич., а практич. – искусство жить. Знание, по С., есть мысль, понятие об общем. С. – основополож. диалектики (постижение истины в споре). Он впервые начал использ. индуктивные док-ва и давать общие определения понятий. По С., дурные поступки порождаются незнанием; никто не бывает злым по доброй воле. Знание – основа счастья и добродетели.Платон-Бытие-вечное, неизменное, недоступ-е чувств-му восприят-ю, постиг-е разумом. Бытие-множеств-но.П. наз. Мн-во бытий видами,идеями,сущностями.Раздел. действит-ть на 2 мира:мир идей(первич.) и мир чувст-х вещей(вторич.).Противопост-л идею(сущн-ть) вещам,явл-м.Ввел понятие материи-первич-й материал,то из чего дел. Все чувств-существ-е вещи.Материя бесформенна->может принять люб. форму. Объясн. единство мира идейс пом. понятия «Единого».Единое не есть бытие,оно бытие бытия и сост-ет усл-е возмож-ти бытия,т.е. идей.Истинное знание дает только мышление-независ-й от чувств. Воспирият.Процесс поним-я опред-ся П.как диал-ка,т.е. искусство вести усн. речь.Аристотель-ядром Ф.А. счит. онтологию – учение о сущем. Основа сущего – первая материя. Она принцип-но не опред., бесформен. и явл. лишь потенц. предпосылкой бытия. Она разлаг. на 4 элем.: огонь, воздух, воду и землю. Выдел. след. степени познания: ощущение, представ-я, опыт, искусство и наука. Предмет науки – общее, постиг-е умом. А. признавал 4 причины: 1. Материю или пассивную возможность становления, 2. Форму, действит того, что в материи дано лишь как возможность 3. Начало движения 4. Цель. Вся природа рассмат А. в виде последовательных переходов от «материи» к «форме» и обратно. Конеч источником всякого движения является бог – «неподвижный перводвигатель». Последняя цель науки по А. – определение предмета, а его условие –соединение дедукции с индукцией.

6)Общ. Характер-ка поздней античной ф.:материалистич. Учение Эпикура, скептицизм, стоицизм, неоплатонизм.

Эпикур развивал идеи атомизма. По Э., во Вселенной сущ. только тела, наход-ся в пространстве, воспринимаются чувствами, а наличие пустого пространства между телами следуют из того, что иначе было бы невозможно движение. атомам присуща “свобода воли”, которая и определяет “непременное отклонение”.атомы способны описывать разные кривые, начинают касаться и задевать друг друга, сплетаться и расплетаться, в результате чего возникает мир. Из этого Эпикур делает вывод: “В необходимости нет никакой необходимости!”. Т.о. Эпикур выдвинул идею об объективности случайности.По Эпикуру “Пока мы существуем, нет смерти; когда смерть есть, нас более нет” Жизнь и есть наибольшее наслаждение.Бог – существо бессмертное и блаженное.

СКеПТИЦИЗМ-возник в период кризиса античного об-ва(4в до н.э.) Своей вершины С. достиг в работах Пиррона, Аркесилая, Карнеада. Продолжая традиции софистов первые скептики указывали на относительность человеческого познания, на его формальную недоказуемость и зависимость от различных условий. Античные скептики проповедовали воздержание от суждений для достижения душевного спокойствия. Неоплатонизм, идеалистическое направление античной философии 3-6 вв., ставившее своей целью систематизацию разноречивых элементов философии Платона в соединении с рядом идей Аристотеля. Основное содержание Н. сводится к разработке диалектики платоновской триады - "единое","ум","душа". Основатель Плотин.Стоицизм просуществовал с 3 в до н.э. до 3 в. Ранние стоики: Зенон Китионский, Хрисипп. Поздние стоики 1-2 вв. Плутарх, Цицерон, Марк Аврелий.Согласно Хрисипу существует мировая душа. Это чистейший эфир, самый подвижный и легкий..Стоики особое внимание уделяли феномену воли: учение было построено на волевом принципе, на терпении.Развитие природы трактовали как все предопределено. Бог не отделен от мира, он душа мира, благодетельное провидение. Все имеет свой смысл – принцип всеобщей целесообразности у них.Ранние стоики в своих идеях о бытие исходили, что тело мира образовано из огня, воздуха, земли и воды. Душа мира – это огненная и воздушная пневма. Все бытие мыслилось как разная степень напряжения божественно-материального первоогня. Этот огонь превращается во все прочие стихии.Логос мира у стоиков отждествляется с Судьбой. Судьба есть Логос космоса.