Релігія

Археологічні матеріали дають деякі уявлення про релігійні погляди населення Хараппськой цивілізації. І в цитаделі, і в житлових кварталах міст були відкриті будови, які вчені справедливо розглядають як храмові споруди. З цими храмами, очевидно, були пов'язані ритуальні басейни, а також кам'яні скульптури, знайдені в Мохенджо-Даро і Хараппи. На думку дослідників, храми і деякі скульптури були присвячені чоловічому божеству, якого вчені зіставляють з богом Шивою більш пізнього часу. На одній із знайдених печаток зображено божество з трьома обличчями , що сидить в особливій іонічної позі на низькій підставці, до якої як би примикають фігурки антилоп. На голові божества своєрідна зачіска у вигляді рогів. З обох сторін від божества розташовані якісь дикі тварини. У свій час Дж. Маршалл, який керував розкопками, вважав, що в цілому це зображення бога Шиви в образі Пашупати-покровителя і захисника худоби. Показово, що в ранніх індуїстських текстах про Шиву говориться як про главу богів, як про бога, що носить зачіску у вигляді рогу. Це тлумачення, підтримуване зараз багатьма дослідниками, вказує на зв'язку індуїзму з релігійними уявленнями жителів Хараппськой цивілізації. На користь такого висновку говорять і зображення на печатках тварин (наприклад, бика, тигра та ін.) Згідно релігійним уявленням індуїзму, боги асоціюються з певними тваринами: Шива - з биком Нандини, дружину його супроводжує тигр. Можна припускати, що зображення різних тварин було пережитком тотемних уявлень, а певні тварини могли бути тотемом племінних груп. Судячи з печаток, до індских містах існував звичаї поклоніння вогню, воді, деревам.

Вчені провели детальне вивчення зображень на хараппських печатках, і це дозволило виявити певні космографічні і міфологічні уявлення хараппінців. Показово, що багато з цих уявлень мають прямі аналогії з релігійними поглядами індуїзму.

Особливий інтерес представляють аналогією деяким шумерським сюжетам, епізодами з відомої легенди про Гільгамешс. При розкопках було виявлено значну кількість жіночих теракотових фігурок, що, очевидно, свідчить про культ богині-матері.

Багато міркування щодо релігії жителів Хараппськой цивілізації, розвитку їх скульптури в значній мірі є гіпотезами, (правильність яких буде перевірена, коли вчені розгадають таємниці протоіндійськой писемності). Правда, в даний час можна досить визначенню говорити про те, що Хараппська цивілізація (її культура, релігія , традиції) повинна була надати, хоча і в невеликій мірі, вплив на розвиток ведійських племен.

Писемність та мова в Хараппській цивілізації

Харктерною  рисою цієї цивілізації і показником високого розвитку її культури є існування писемності. Знайдено понад 20 тисяч написів, що містять 400 різних знаків. Написи наносилися не лише на особливі друкування, але і на кераміку, мідні пластинки, бронзові ножі, вироби зі слонової кістки і т. д. Все це говорить про широкий розвиток грамотності в епоху Хараппи. Основні труднощі у правильній дешифруванні написів з Мохенджо-Даро полягає в тому, що наука не дає правильної відповіді на питання  про мову творців хараппської цивілізації. Хараппська писемність налічує близько 270 знаків, очевидно, піктографічного походження, але мають вже характер ідеографічний або силабічний. Хараппські письмена мають мало спільного з письменностями стародавнього Сходу. Найбільш разюча їх схожість з листом, яким користувалися до порівняно недавнього часу жителі острова Пасхи, але відстань у просторі і часі між обома культурами така велика, що можливість контакту або впливу ледь допустимий. Ми не знаємо, якими засобами користувалися в хараппських поселеннях при листі, хоча висловлювалося припущення, що маленький горщик, знайдений на невеликому городище Чанху - Даро, являє собою чорнильницю. У всякому разі, жителі не писали своїх документів на глиняних табличках, інакше вони були б знайдені серед руїн індійських міст.  Протягом багатьох десятиліть вчені намагаються розгадати таємниці Хараппської писемності. Висловлювалися різні теорії. Відомий вчений В. Грозний пов'язував Хараппську писемність з хеттським ієрогліфічним письмом, але ця спроба дешифрування не увінчалася успіхом. Прочитання написів залежить насамперед від визначення мови, на якому звірили і писали жителі цивілізації на Інде. Багато відомих дослідників (наприклад, Т. Барроу, М. Емено) відносять її до групи дравидійських мов, що підтверджується цілим рядом лінгвістичних даних, які говорять про вплив дравидійських мов на санскрит.У всякому разі, жителі не писали своїх документів на глиняних табличках, інакше вони були б знайдені серед руїн індійських міст.  Торгівля

Міста Хараппськой цивілізації були центрами внутрішньої і зовнішньої торгівлі, яка велася сухопутним і морським шляхом. Про розвиток торгівлі та напрямку торговельних зв'язків говорять як археологічні матеріали, так і письмові свідчення, що містяться в близькосхідних джерелах. Під час розкопок у Мохенджо-Даро була знайдена іграшкова модель двоколісної повозки. Очевидно, за допомогою такої вози здійснювалися внутрішні перевезення. Індські міста мали добре налагоджені контакти з районами Південної Індії, звідки доставлялися дорогоцінні метали. За останні роки стали відомі зв'язку Хараппськой цивілізації з поселеннями Південної Туркменії (розкопки В. М, Иассона в Алтинтепе).

В результаті знахідок печаток, бус, раковин і інших хараппських речей у містах Дворіччя, а також печаток Месопотамського типу в індських містах можна припускати наявність тісних торговельних зв'язків долини Інду з Шумером. При розкопках в Шумері був виявлений шматок тканини з відбитком хараппського друку. Торгівля з Шумером здійснювалася, очевидно, морем, проходила через Бахрейн, ідеї були знайдені речі, подібні Хараппським. Про широкий розмах морської торгівлі свідчать і результати розкопок у Лотхале. Археологи тут відкрили велику верф, доки для судів, знайшли кам'яні якорі. Зображення судів є на деяких печатках теракота з Мохенджо-Даро і Хараппи, а в Лотхале археологам пощастило виявити модель судна з поглибленням, очевидно для щогли.У Лотхале була знайдена кругла печатка, схожа з печатками, виявленими в Бахрейні і в містах Месопотамії. У джерелах говориться про подорож торговців у заморські країни, в тому числі згадується про Страда Дільмун, Маган і Мелука.

Дільмуп зіставляється деякими дослідниками з уже згадуваним Бахрейном, інші схильні бачити в ньому райони Хараппської цивілізації. Маган іноді поміщається в Белуджистані, а Мелука співвідноситься навіть з Мохенджо-Даро. Таким чином, питання про ідентифікацію цих назв ще не вирішене. Водночас сам факт торгових і культурних зв'язків міст Хараппської цивілізації з Дворіччям беззаперечний.