Основні заняття населення

Основні заняття населення долини Інду, причому не тільки сільських жителів, а й городян, було землеробство. Розкопки свідчать про культивування пшениці (двох сортів), ячменю, проса, гороху, сезаму, кунжуту, бавовнику, дині, про розвиток садівництва. Відзначаючи розвиток землеробства, не можна, однак, недооцінити і роль скотарства: сільські поселення були оточені прекрасними пасовищами. Знайдені археологами кістки домашніх тварин свідчать про те, що населення долини Інду розводило овець, корів, свиней, кіз, зебу, буйволів, ослів, коней,верблюдів , тримали також курей та іншу домашню птицю. Чималу роль продовжувало грати рибальство, особливо якщо врахувати, що більшість поселень розташовувалося на березі річок. Хараппская культура була культурою епохи бронзи. Поряд з міддю бронза широко вживалася в господарстві та ремеслах. З цих металів виробляли знаряддя виробництва і зброю. Хараппци добре знали плавку, ковку і лиття металів.Не втратив свого значення і камінь, з якого робилися багато знаряддь і прикрас. Залізо не було відомо: сліди його не виявлені в самих верхніх шарах хараппської культури. Крім того, вживалися золото, срібло і свинець. Високого розвитку в хараппської епоху досягла внутрішня і зовнішня торгівля, яка велася по суші, по річках і морю. Індські міста, поза сумнівом, торгували з поселеннями Белуджистана, куди просунулися форпости хараппської культури, але багато метали та напівдорогоцінне каміння вони отримували з більш далеких країн. З Саураштри і Декана сюди йшли раковини, що використовувалися в декоративних цілях, і деякі види каменів. Срібло, бірюза і ляпіс - блакить ввозилися з Ірану та Афганістану, мідь - з Раджастхану або з Ірану, а жадеїт, ймовірно, з Тибету або Центральної Азії. Морем або сушею товари з Інду досягали Месопотамії, головним з них був бавовна. 

Політична структура Хараппської цивілізації

Політична організація Індської цивілізації до цих пір є предметом спору серед учених, хоча відкриття цитаделей у Мохежджо-Даро, Хараппи і Калібангане дає підставу говорити, про класове розшарування. У Свег наявних даних неспроможне твердження деяких зарубіжних дослідників, про докласовий характер індійського суспільства.

У цитаделі, очевидно, була ставка правителя (або правителів) і його палац, тут же знаходилися міська влада) здійснювали контроль за життям міста, за складною системою міського водопостачання та каналізації. У їх віданні були, по всій ймовірності, і громадські комори. Можна припускати, що в містах був і особлива міська рада. Не виключено, що члени ради засідали в так званому залі засідань, який був відкритий в Мохенджо-Даро.

Двома найбільш великими містами, як уже говорилося, були Мохенджо-Даро і Хараппа, які, на думку деяких вчених, були двома столицями або одного, або двох політичних об'єднань. Питання про те, звідки і як управлялися всі поселення цієї значної по території цивілізації, досі залишається невирішеним, але звертає на себе увагу існування єдиної системи мір і завжди, писемності, подібних норм будівництва, однакового планування.

Дуже спірним є також питання про політичну влади в індійських містах і характері класової структури деякі дослідники (В. В. Струве в СРСР, В. Рубен в ГДР) висловили припущення про рабовласницьку основу хараппського суспільства, але цей висновок ще вимагає додаткових даних і доказів. Ряд вчених порівнювали її з політичною організацією стародавньої Месопотамії, вважаючи, що і на Інде влада належала жерцям, у власності яких знаходився весь земельний фонд. Не виключено, що в хараппських центрах був республіканський устрій.

Розкопки ясно показали наявність значної майнової нерівності. У великих триповерхових будинках жили, очевидно, багаті городяни - торговці, заможні ремісники, а бідні змушені були тулитися в крихітних домівках. Майнова відмінність яскраво виявляється і при ознайомленні з похованнями. Багатих городян ховали разом з коштовностями, писаними судинами; (поховальний інвентар бідних значно скромніший). Вчені вважають, що в хараппських містах були і раби, які жили в хатинах, загинались обмолотом зерна, перенесенням важких вантажів і, можливо, брали участь в роботах з очищення каналізаційних каналів. У Хараппи, як зазначалося, за стіною цитаделі, недалеко від громадських комор і рядах з платформами для Обколоти зерна, були відкриті невеликі халупи, де, очевидно, жили залежні працівники або раби. У Калібангане і Лотхале таких споруд не виявлено, що дало підставу вченим (наприклад, французькому археологу Ж. М. Казале) висловити думку про більш ліберальну владу в цих містах в порівнянні з авторитарним режимом в Хараппи. Така точка зору недостатньо переконлива, хоча можна припустити деяке розходження в політичній організації міст. Цікаве тлумачення висунув англійський учений Д. Гордон, який запропонував розглядати деякі теракоти як фігурки рабів (вони зображують людей, що сидять навпочіпки і стискають руками коліна; на голові у них кругла шашка). У цьому зв'язку Ж. М. Казаль, виділивши групу мініатюрних печаток з дуже простим і коротким «текстом», розглядає їх як свого роду «посвідчення особи» працівників або рабів.

У цілому розкопки дозволяють умовно намітити кілька соціальних груп, таких, як жерці, торговці, ремісники, залежне населення; очевидно, можна говорити і про особливу групу військових. Ця стратифікація послужила для деяких вчених підставою вбачати в хараппському суспільстві зародки станово-кастової організації.