4. Політика і економіка

Здійснивши грандіозне узагальнення соціального і політичного досвіду еллінів, Аристотель розробив оригінальне соціально-філософське вчення. При дослідженні соціально-політичного життя він виходив з принципу: «Як і всюди, найкращий спосіб теоретичного побудови полягав би у розгляді первинної освіти предметів». [6]  Таким «освітою» він вважав природне прагнення людей до спільного життя і до політичного спілкування. За Арістотелем, людина - політична істота, тобто соціальне, і він несе в собі інстинктивне прагнення до «спільного співжиття».  Першим результатом соціального життя він вважав утворення сім'ї - чоловік і дружина, батьки і діти ... потреба у взаємному обміні призвела до спілкування сімей та селищ. Так виникла держава. Відповідно до Аристотеля, держава виникає тільки тоді, коли створюється спілкування заради благої життя між родинами і пологами, заради досконалої і достатньої для самої себе життя.  Аристотель був прихильником рабовласницької системи, тому його політичні і соціологічні погляди пройняті думкою про необхідність зміцнити рабовласницька держава.  Виходячи з цього, він вважав, що для однієї людини корисно і справедливо бути рабом, для іншого - паном. Всупереч історичній правді, він стверджував, ніби й паном і рабом, в їх взаємному об'єднання, керує спільність інтересів.  Аристотель вважав рабство існуючим за природою і прагнув увічнити панування рабовласників над рабами.  Арістотелівське визначення раба яскраво характеризує класову природу його соціально-політичних поглядів: «... Хто, на природі, належить не самому собі, а іншому, і при цьому все-таки людина, той, за своєю природою, раб. Людина ж належить іншому в тому випадку, якщо він, залишаючись людиною, стає власністю ...». Раба Арістотель вважав «говорить знаряддям», що належить пану, який є «суспільною твариною», членом суспільства. [7]  Рабовласницька держава, за Арістотелем, найбільш досконала форма спілкування людей. Влада в державі, на його думку, не повинна належати ні багатим, ні бідним, але середнього прошарку рабовласників. «У кожній державі, - говорив він, - ми зустрічаємо три класи громадян: дуже заможні, вкрай незаможні і треті, що стоять в середині між тими і іншими. Так як, на загальноприйняту думку, поміркованість і середина - найкраще, то, очевидно, і середній достаток з усіх благ усього краще ». [8]  Державні форми Аристотель ділив на «нормальні» (монархія, аристократія і політія) і «ненормальні» (тиранія, олігархія, демократія). Найкращою державною формою він визнавав «середню» - політію.  Найкраще держава - це таке суспільство, яке досягається через допомогою середнього між рабовласниками і рабами елемента, і ті держави мають найкращий лад, де середній елемент представлений в більшому числі, де він має більше значення порівняно з обома крайніми елементами. Арістотель відзначав, що, коли в ньому багато бідняків, тоді в такій державі неминуче бувають вороже налаштовані елементи. Аристотель радив спостерігати за правлячими особами, щоб вони не перетворювали державну посаду на джерело особистого збагачення. 

11