24. Становление немецкой эмпирической психологии (и. Гербарт).

Иоганн Фридрих Гербарт (1776 - 1841) стал основоположником немецкой эмпирической психологии; выступил против теории способностей Вольфа, считая ее чисто словесной, уводящей исследователя от изучения явлений сознания, доступных наблюдению, а также считал неправильным разделение всей душевной деятельности на изолированные и самостоятельные функции. Душевная жизнь - единая связанная цельность. Собственно психологические сочинения Гербарта - «О психологии как науке, вновь опирающейся на опыт, метафизику и математику», «Учебник психологии».

Сторонник ассоциативной психологии и стремился построить свою систему в психологии с опорой на опыт - ее предметом должны быть факты, явления сознания. Скорее всего, эти идеи возникли у Гербарта под влиянием Локка и выглядели парадоксально в период господства в Германии рациональной психологии. Исходным пунктом любого психологического исследования выступают факты сознания (состояния сознания). Эти явления открываются с помощью методов самонаблюдения, наблюдения за другими людьми, анализа продуктов деятельности. Однако с их помощью нельзя объяснить душевные процессы и получить научного знания о них, а задача психологии - объяснить человеку, «каков он есть». По мнению Гербарта эксперименты в психологии неприменимы, особенно в отношении сознания. Только математика сможет превратить психологию в науку, т.к. она придает точность определениям и делает возможной их проверку. Психологические идеи Гербарта в связи с возможностью применения математики: 1 Представление - элемент душевной жизни; это сложные образы восприятия, возникающие под влиянием объектов, существующих вовне. Имеют качественные особенности и количественные характеристики. Количественная характеристика представления - его сила, показателем которой выступает ясность. 2)Представления -динамические силы, вступающие во взаимодействие друг с другом. В результате количественная сторона представлений изменяется. 3)В сознании происходит постоянная борьба между представлениями, и Гербарт направил всю математическую сторону своей психологии на вычисление интенсивностей борющихся представлений с целью составить точнуюкартину душевной жизни. Применение математики оказалось неудачным. С этой задачей впоследствии справится Г.Фехнер.

Психология Гербарта состоит из 2 частей: «статики духа» и «динамики духа». Статика изучает данные, полученные в результате измерения представлений вусловиях их равновесия (в периоде покоя). Предмет динамики духа - выяснение „ условий движения представлений в сознании. В статике духа развивается учение о представлениях, устанавливаются связи между ними разных типов, описываются области и пороги сознания.

Гербарт классифицирует связи между представлениями: 1)отношения противоположности, борьбы между представлениями, когда одно представление вытесняет другое; 2) соединение представлений делится на 2 типа: а)компликация, когда данные отдельных ощущений соединяются, не теряя в своем качестве, в некоторое целостное образование; б)слияние сходных представлений. По существу эта классификация развивает положения ассоциативной психологии, но Гербарт не пользуется ее понятиями.

Распределение представлений по 3 областям в зависимости от степени ясности: 1)ясного сознания -располагаются представления, имеющие свойство ясного сознания; 2)сознания - менее ясные представления; Заемные, подавленные другими представления становятся бессознательными. В разные моменты времени одно и то же представление может пребывать в разных областях сознания. Душевная жизнь-безостановочное движение представлений. Пороги - границы, разделяющие области сознания между собой. Порог ясного сознания - между ясным сознанием и сознанием; порогсознания-граница между областью неясного сознания и бессознательного.