II. Вывоз капитала в колонии и зависимые страны

Завершение территориального раздела мира в конце XIX в. означало окончательное складывание колониальной системы. Главной ее особенностью явилось то, что колониальная система охватила весь мир, всю территорию земного шара, стала неотъемлемой частью мирового рынка. В это время усилилась роль колоний и зависимых стран как источников сырья и как рынков сбыта для промышленных изделий развитых капиталистических держав. Афро-азиатские страны становятся также сферой приложения капитала. Вывоз капитала – одна из важнейших черт развитого рыночного капитализма. Он осуществлялся в различных формах.

Одной из форм было предоставление западными банками займов правительствам зависимых стран. Оплачивались займы за счет налогов с населения. Займы не только приносили высокие прибыли заимодателям, но и приводили к установлению финансового контроля над странами – должниками. Примером может служить английский Шахиншахский банк в Иране.

Метрополии скупали за бесценок и захватывали в колониях и зависимых странах земли. На этих землях создавались плантации капиталистического типа с полуфеодальными или даже рабскими способами эксплуатации. На плантациях выращивались сырьевые и продовольственные культуры. Например, чайные и кофейные плантации в Британской Индии.

Важней сферой приложения иностранного капитала стало строительство железных дорог, морских портов, телеграфных линий. Оно служило одним из методов колониальной экспансии. Примером могут служить железные дороги в Индии, телеграфные линии в Иране и т.д.

Значительные денежные средства вкладывались в строительство предприятий добывающей промышленности. Метрополии интенсивно разрабатывали природные богатства стран Азии и Африки: строили золотодобывающие шахты в Южной Африке, нефтедобывающие предприятия в Иране и на Аравийском полуострове.

В странах формально независимых иностранные предприниматели, при поддержке своего государства, получали концессии на эксплуатацию той или иной территории. Нередко территория концессии становилась своеобразным государством в государстве: здесь действовали западные законы, имелись свои органы власти, суды, полицейские структуры и т.д. Например, в английском Шанхае в середине XIX в., о чем писал русский писатель И.А. Гончаров.

Особенностью колониальной экспансии было то, что непосредственно в промышленность колоний и зависимых стран шла незначительная часть денежных средств. Монополистические фирмы предпочитали вкладывать деньги в сферу обращения, в строительство дорог, в средства связи – это было выгодно и создавало благоприятные условия для укрепления собственных позиций в регионе. Интересно, что даже в Британской Индии из общей суммы английских капиталовложений только 3% шло непосредственно в промышленность.

Таким образом, в начале XX столетия изменились формы и методы колониальной экспансии. Теперь главной силой становится монополистический капитал. Однако наряду с новыми методами колониальной эксплуатации использовались и старые методы, сложившиеся в начальный период колонизации. Например, метрополии не только осваивали открытые источники сырья, но и стремились захватить те районы, где оно пока не обнаружено. На африканском континенте шла жесткая борьба за любые территории. Опорой колониальных режимов была армия и бюрократия, с их помощью метрополии целенаправленно подчиняли себе экономику азиатских и африканских стран. Это привело к специализации стран Востока на производстве определенных видов сырья или готовой продукции, чаще всего сельскохозяйственной. Диктуя крайне низкие цены, используя дешевый наемный труд, монополии получали в зависимых странах сверхприбыли. Все это приводило к разорению коренного населения колоний и зависимых стран.

Колонизация стран Азии и Африки, с цивилизационной точки зрения, имела две тенденции. С одной стороны, народы Востока приобщались к более передовой технологической культуре Запада, с другой же, получать сверхприбыли метрополии могли лишь в том случае, если они сохраняли в колониях традиционные «полуфеодальные» методы эксплуатации. Например, работники индийских чайных плантаций находились на положении полурабов, полукрепостных.

Страны Востока и в начале новейшего времени оставались аграрно-сырьевыми придатками западных государств, что усиливало отставание Востока от Запада, углубляло разрыв в уровне образования, потребления, доходов на душу населения колоний и зависимых стран.

Литература

1. Англо-бурская война. 1899-1902 гг.: по архивным материалам и воспоминаниям очевидцев [Текст] / сост. Н.Г. Воропаева. – М.: Вост. лит., 2001. – 521 с.

2. История Африки в документах, 1870-2000: в 3 т. [Текст] / под ред. А.Б. Давидсона. Т. 1. 1870-1918. – М.: Наука, 2005. – 499 с.

3. Ливингстон Д. Последнее путешествие в Центральную Африку [Текст] / Д. Ливингстон; [Пер. с анг. М.Б. Горнунга]. – М.: Мысль, 1968. – 495 с.

4. Ливингстон Д. Путешествие и исследование в Южной Африке с 1840 по 1855 год [Текст] / Д. Ливигстон; [Пер. с англ.]. – М.: Географиз, 1955. – 392 с.

5. Ливингстон Д. Путешествие по Замбези с 1858 по 1864 гг. [Текст] / Д. Ливингстон; [Пер. с анг.]. – М.: Географиз, 1956. – 383 с.

6. Африка: колониализм и антиколониализм (XIX-XX вв.): сб. ст. [Текст]. – М.: Наука, 1990. – 195 c.

7. Бусыгин Е.П. История географии [Текст] / Е.П. Бусыгин. – Казань: Унипресс, 1998. – 213 с.

8. Бюттнер Т. История Африки с древнейших времен [Текст] / Тео Бюттнер; [Пер. с нем.]. – М.: Наука, 1981. – 251 с.

9. Давидсон А.Б. Сесил Родс и его время [Текст] / А.Б. Давидсон. – М.: Прогресс, 1988. – 442 с.

10. Сидорова Е.Г. Британское колониальное правление versus британский либерализм [Текст] / Е.Г. Сидорова. – М.: [б.и.], 2006. – 27 с.

11. Ципкин Г.Р., Ягья В.С. История Эфиопии в новое и новейшее время [Текст] / Г.Р. Ципкин. – М.: Наука, 1989. – 404 с.

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение 1

Базовые ценности цивилизаций Востока²¹¹

Таблица 1

Основные параметры	Китайско-конфуцианская цивилизация	Индо-буддийская цивилизация	Арабо-исламская цивилизация
1. Генеральная установка цивилизации. Особенности менталитета.	Жизнь – есть долг. Главным принципом является принцип осознанного долга.	Высшая ценность для человека – это ценность небытия.	Абсолютная покорность человека Аллаху, а далее – Пророку, халифу, вплоть до местного начальника.
2. Отношение к государству.	Государство «отец и мать народа» (Конфуций). Подданные должны проявлять сыновью почтительность (сяо). Однако, согласно учению Мэн Цзы «о перемене мандата», народ может заменить неугодного правителя, если он не заботиться о своих подданных.	Безразличие социума к государству. Слабая политическая активность. Ее рост связан с колонизацией, с реформацией индуизма (XIX в.), с гандизмом.	Государство – благодетель. Предельное слияние светской и духовной власти (султан-халиф) способствовало выработке сознания, что государство милостиво как Аллах и карает также как он. Забота государства о подданных закреплена в Коране – налог в пользу бедных (закят).
3. Отношение к частной собственности.	Противоречивое. С одной стороны, культ труда, успеха, ибо для китайцев, японцев, счастье в труде. С другой стороны – система постоянно занята перераспределением земных благ, возвратом к традиционной земельной норме и т.д.	Безразличное. Нет культа материального благосостояния. Мирская шкала ценностей не имеет значения.	Противоречивое. С одной стороны Коран защищает частную собственность, но только честно заработанную (беспроцентный кредит и т.д.). С другой стороны, потеря собственности не воспринималась как трагедия. Ибо на земле «все принадлежит Аллаху».
4. Классы, сословия, страты.	Размытость сословно-классовых образований связана с учением Конфуция о возможном самосовершенствовании человека через самовоспитание, образование. Принцип меритократии (власть достойных).	Жесткая дифференциация по кастовому признаку исключала возможность образования, как сословий, так и классов.	Равенство людей перед Аллахом предполагало и их равенство перед законом, государством и т.п. Отсюда, классов в их западном понимании не было.
5.Индивидуализм или коллективизм? Во всех традициях Востока примат социума над индивидом. Важность регулирования корпоративных связей.	Культ предков, патернализм. Регламентированное поведение человека в рамках традиции. Возможна личная карьера через систему шэньши.	Коллективизм в рамках непроницаемой кастовой системы. Индивидуализм тоже в рамках касты – каждый только сам может и должен улучшить свою карму. Установка на высшую ценность Небытия.	Коллективизм, замкнутый по отношению к миру извне, но открытый всем, уверовавшим в Аллаха. Поведение каждого регламентируется религией –законами шариата. Обязанность умереть во имя Аллаха.
6. Религия. Во всех традициях Востока слияние духовной и политической власти. Однако, степень слияния различна.	Относительное безразличие к религии.	Религиозная терпимость	Освящение (сакрализация) политической власти, деспотизма.
7. Культура чувств. Восприятие мира.	Сфера чувств ограничена принципом осознанного долга. Индивид «должен» обществу, государству, отец – сыну, в меньшей степени – семье.	Высочайшая культура чувств, альтруизм, жертвенность, веротерпимость.	Чувства индивида направлены, с одной стороны в сферу религии – Аллаху, с другой стороны, именно на арабском Востоке возникло такое понятие как «счастье». «Фальсафе» – наука о счастье.

Приложение 2

Хронологическая таблица²¹²

	История Японии в XVI – начале XX вв.
1600	Окончание междоусобных войн. Победа домом Токугава своих противников в битве при Сэкигахаре.
1603 -1868	Правление сёгунов дома Токугава.
1614	Запрещение христианства в Японии.
1615	Окончательное установление военной диктатуры сёгунов дома Токугава.
1636	Запрещение японцам покидать свою страну.
1638-1639	Указы Токугава о «закрытие страны». Единственный «открытый» порт Нагасаки: в нем могли торговать голландцы и китайцы.
1680-1709	Правление сёгуна Цунаёси.
1742	Принятие законодательного кодекса «100 статей». Укрепление государственности.
1854	Первый американо-японский договор. Насильственное открытие Японии.
1855	Русско-японский договор (Симодский) о торговле, о границах и дипломатических отношениях.
1863-1869	Гражданская война в Японии. Ликвидация сёгуната. Восстановление власти императора – Мэйдзи исин (1868)
1868-1873	Буржуазные реформы Мэйдзи исин.
1881	Создание либеральной партии – Дзиюто.
1882	Создание партии реформ – Кайсинто.
1889	Принятие первой японской конституции, создание парламента.
1894-1895	Японо-китайская война.
1900	Образование партии Сэйюкай (Общество политических друзей).
1904-1905	Русско-японская война.
1910	Аннексия Японией Кореи.
1914	Вступление Японии в Первую мировую войну.
	История Китая в XVII – начале XX вв.
1644-1912	Правление маньчжурской династии Цин.
1662-1723	Правление императора Канси. Укрепление государства.
1689	Русско-китайский договор о торговле и границах (Нерчинский).
1716	«Закрытие» Китая.
1736-1795	Правление императора Цяньлуна.
1840-1842	Первая «опиумная» англо-китайская война.
1850-1864	Крестьянская война тайпинов.
1850	Начало вооруженной борьбы тайпинов.
1851-1861 1851	Правление императора Сяньфэна. Создание тайпинского государства (Тайпин Тяньго).
1853	Взятие тайпинами Нанкина. Обнародование «Земельной системы Небесной династии».
1856-1860	Вторая «опиумная» война Англии и Франции против Китая.
1862-1874	Правление императора Тунчжи.
1864	Падение столицы Тайпин Тяньго Нанкина.
1875-1908	Правление императора Гуансюя.
1884-1885	Франко-китайская война за Вьетнам.
1894-1895	Японо-китайская война. Поражение Китая.
1898	Серия неравноправных договоров Китая со странами Запада и Японией. Раздел Китая на сферы влияния.
1898	«Сто дней реформ». Реформаторская деятельность Кан Ювэя.
1898-1901	Восстание ихэтуаней. Интервенция восьми держав в Китай. Подписание «Заключительного протокола».
1905	Создание Сунь Ятсеном Объединенного революционного союза (Тунмэнхой).
1911-1913	Синьхайская революция. Свержение монархии, провозглашение республики.
1911	Учанское восстание (10 октября – начало революции).
12 февраля 1912	Отречение императора Пу И, падение Цинской династии.
1912	Передача Сунь Ятсеном поста временного президента Ки тайской республики Юань Шикаю.
1912	Основание Национальной партии (Гоминьдан).
1912	Принятие первой конституции.
1913	«Вторая революция» в Китае.
1916	Попытка Юань Шикая восстановить монархию.
1917	Вступление Китая в Первую мировую войну.
	История Индии в XVI – начале XX вв.
1526	Вторжение узбека Бабура на территорию Афганистана и Северной Индии. Начало империи Великих Моголов.
1556-1605	Правление внука Бабура, падишаха Акбара.
1739	Вторжение Надир-шаха в Индию. Ограбление Дели.
1747	Вторжение афганцев в Северную Индию.
1756-1763	Семилетняя война, победа Англии.
23июня 1757 года	Битва при Плесси. Начало завоевания английской Ост-Индской компанией Индии.
1756-1764	Завоевание Бенгалии англичанами.
1767-1769	Первая англо-майсурская война.
1780-1784	Вторая англо-майсурская война.
1790-1792	Третья англо-майсурская война.
1798-1799	Четвертая англо-майсурская война. Завоевание Майсура англичанами.
1818	Подчинение Ост-Индской компанией маратхских княжеств.
1828	Создание в Индии Р.М. Раем общества «Брахмо самадж».
1833	Ликвидация английской Ост-Индской компании как торговой организации.
1849	Аннексия Панджаба англичанами.
1856	Аннексия Ауда англичанами.
1857-1859	Национальное (сипайское) восстание против англичан в Индии.
1858	Принятие «закона об управлении Индией». Индия – колония Великобритании.
60-70-е гг. XIX в.	Реформы английской колониальной администрации в Индии.
1885	Основание Индийского национального конгресса.
1905	Закон о разделе Бенгалии.
1905-1908	Революционный подъем в Индии. «Свадеши», «сварадж».
1906	Создание Мусульманской Лиги.
1907	Раскол Индийского национального конгресса. Выход из ИНКа Тилака и его сторонников.
1908	Суд над Тилаком. Бомбейская стачка протеста.
1911	Отмена раздела Бенгалии. Перенесение столицы Британской Индии из Калькутты в Дели.
1916 год	Возвращение Тилака и его сторонников в ИНК. Съезды Конгресса и Мусульманской Лиги в Лакхнау.
1914-1918	Участие Индии в Первой мировой войне
1920-1922	Первая кампания гражданского неповиновения М. Ганди.
	История Афганистана в XVI – начале XX вв.
1747	Провозглашение Ахмед-хана Дуррани шахом Афганистана. Вторжение афганцев в Индию.
1826	Дост Мухаммед провозглашен эмиром Кабула. Начало правления баракзайской династии.
1838-1842	Первая англо-афганская война.
1878-1880 1879	Вторая англо-афганская война. Гандамакский договор между Афганистаном и Англией.
1879	Народное восстание против англичан в Кабуле.
1880	Поражение англичан под Майвандом.
1887-1893	Определение государственных границ Афганистана.
1919	Третья англо-афганская война. Провозглашение независимости Афганистана.
	История Ирана в XVII – начале XX вв.
1502-1736	Время существования тюркского государства Сефевидов (Кызылбашское государство). В европейских источниках государство Сефевидов называлось Персией.
1796-1925	Правление династии Каджаров.
1796-1797	Правление первого Каджара Ага Мухаммада-шаха.
1797-1834	Правление Фат Али-шаха.
1804-1813	Русско-иранская война. Гюлистанский мир.
1826-1828	Русско-иранская война. Туркманчайский мир.
1829	Разгром русского посольства в Иране, убийство А.С. Грибоедова.
1837	Борьба Ирана за присоединение княжества Герат.
1848-1896	Правление шаха Насер ад-Дина.
1848-1852	Восстания бабидов.
1850-1851	Попытки реформ Амир Незама.
1855 – 1857 гг.	Серия неравноправных договоров Ирана с западноевропейскими странами и США.
1856-1857	Англо-иранская война.
1891	«Табачные бунты» на юге Ирана.
1905	Начало иранской революции (конституционного движения).
1906-1907	Принятие первой конституции.
1907	Англо-русское соглашение о разделе сфер влияния в Иране.
1908–1909 гг.	Тебризское восстание (в историографии называется также гражданской войной в Тебризе). Кульминация иранской революции 1905-1911 гг.
1911	Поражение иранской революции.
1912	Ратификация англо-русского соглашения о разделе Ирана на сферы влияния.
	История Османской империи в XVII – начале XX вв.
1453	Взятие турками-османами Константинополя.
1520-1566	Правление Сулеймана I Законодателя.
1683	Ян Собесский освободил Вену.
1696	Петр I взял Азов.
1735-1739	Первая русско-турецкая война.
1768-1774	Вторая русско-турецкая война. Кючук-Кайнарджийский мир.
1787-1791	Третья русско-турецкая война. Ясский мир.
1792-1796	Реформы Селима III (1789-1807).
1798-1801	Оккупация Египта войсками Наполеона Бонапарта.
1805	Провозглашение Мухаммеда-Али пашой Египта.
1806-1812	Русско-турецкая война. Бухарестский мир.
1826	Ликвидация янычарского корпуса Махмудом II (1808-1839).
1828-1829	Русско-турецкая война. Адрианопольский мир.
1830	Захват Алжира Францией.
1833	Ункяр-Искелесийский русско-турецкий договор.
1834	Ликвидация военно-ленной системы в Турции.
1839	Начало танзимата. Гюльханейский указ.
1839-1861	Правление Абдул-Меджида.
1853-1856	Крымская война.
1856	Второй манифест о реформах (танзимат) в Османской империи.
1860-1861	Французская интервенция в Сирию и Ливан.
1865	Создание в Стамбуле общества «Новых османов».
1876	Принятие первой турецкой конституции.
1877-1878	Русско-турецкая война. Сан-Стефанский мир.
1878	Роспуск османского парламента. Отмена конституции Абдул-Хамидом II.
1882	Оккупация Египта англичанами.
1889	Образование тайного комитета «Единение и прогресс» (иттихад).
1894-1896	Армянские погромы в Турции.
1902	Объединительный съезд младотурок (иттихадистов) в Париже.
1908-1909	Младотурецкая революция (военно-революционный переворот).
Апрель 1909	Подавление контрреволюционного мятежа в Стамбуле и свержение султана Абдул-Хамида II.
1911-1912	Война Турции с Италией за Ливию (Трипольская война). Поражение Турции.
1912-1913	Балканские войны.
1913	Начало правление «младотурецкого триумвирата» в лице Энвер-бея, Талаат-бея, Джемаль-бея.
Октябрь 1914 года	Вступление Турции в Первую мировую войну на стороне Тройственного союза.
	Страны Африки в XIX – начале XX вв.
1821	Создание африканцами по происхождению, переселенцами из США Нигерии.
1830	Завоевание Францией Алжира.
Вт. пол. XIX в.	Географические открытия в Центральной Африке. Экспедиции Д. Ливингстона, Кэмерона и Стэнли.
70-е гг. XIX века	Открытие богатейших залежей алмазов в Южной Африке. «Алмазная лихорадка».
1878-1879	Первая англо-зулусская война.
80-гг. XIX века	Открытие месторождений золота в Южной Африке. «Золотая лихорадка».
1881	Завоевание Францией Туниса.
1882	Завоевание Англией Египта.
1885	Провозглашение «независимости» Конго (фактически Конго становится колонией Бельгии).
1890-1896	Захват компанией С. Родса междуречья Лимпопо-Замбези.
1895-1896	Итало-эфиопская война. Признание Италией независимости Эфиопского государства.
1899 -1902		Англо-бурская война.
1910	Образование британского доминиона ЮАС (Южно-Африканского союза).
1911-1912	Трипольская война. Завоевание Италией Ливии.

Приложение 3

Терминологический словарь²¹³

Аннексия – захват, насильственное присоединение территории чужого государства.

Анклав – часть территории одного государства, окруженная территорией другого или других государств и не имеющая выхода к морю. Если анклав имеет выход к морю, принято говорить о полуанклаве.

Апартеид (раздельное проживание) – крайняя форма расовой дискриминации и сегрегации, применяемая правительством Южно-Африканского Союза, позднее Южно-Африканской Республики против чернокожего населения страны. Апар­теид отменен в декабре 1993 г. новой конституцией ЮАР.

Арбаби – тоже, что и мульк – частная земельная собственность в Иране, Ос­манской империи в XIX в., связанная с развитием товарно-денежных отношений. Арбаб (мн. ч.) – новые «помещики», тесно связанные с купцами и принимавшие активное участие во внутренней и внешней торговле.

Арпалыки – в Османской империи земельные держания ненаследственного типа. Обычно давались гражданским чинам.

Ашар – налог, который платили крестьяне-арендаторы в Османской империи. Обычно, земли были арендованы у заимов и тимариотов. Налог составлял 10% урожая. Часть налога держатель земли оставлял себе, часть обязан был вносить в государственную казну. Последнее условие выполнялось не всегда.

Ахимса – (санскр. «отказ от причинения вреда»). Основополагающее понятие в джайнизме, буддизме и индуизме, означающее ненасилие. Возродилось в начале XX в. в индуизме западнического толка и в движении за независимость Индии благодаря М.К. Ганди.

Бабизм – религиозное учение Али Мухаммеда Баба (1820-1850), возникло в Иране в 1847 г. Сторонники бабизма – бабиды – проповедовали равенство людей, провозглашали освобождение от налогов, равенство мужчин и женщин, предприняли попытку установления общности имуществ и его уравнительного распределения. Восстания бабидов (1848-1852) были жестоко подавлены.

Бакуфу (дословно «правительство военной палатки») – собрание японских сановников, управляющих страной. Сложилось в XII в. в эпоху первого сёгуната Минамото. Состояло из представителей княжеских родов, лично преданных сёгуну. Во времена сёгуната Токугава (1603-1868) в состав правительства входили представители семейств фудай даймё.

Баоцзя – система круговой поруки, полицейского надзора в китайской сельской и городской общине времен династии Цин. Система баоцзя узаконена в правление императора Канси (1662-1723).

Бей – бек, бег – господин, государь, нередко князь. В исламских странах первоначально титул бей принадлежал владетельным особам или лицам царского происхождения. В дальнейшем в Иране (Персии) и Турции (Османской империи) его присваивали военным и гражданским чинам.

Бест – основанное на старинном обычае право убежища на территории священных, неприкосновенных мест в Иране (Персии), например, мечети, гробницы. С XIX в. – помещения иностранных посольств и ряд других учреждений.

Бехаизм – религиозно-политическое течение в исламе. Возникло в среде последователей Али Мухаммеда Баба в середине XIX в. после подавления бабидских восстаний (1848-1852). Основатель Мирза Хусейн Али Нури, по прозвищу «Бехаулла». Последователи бехаизма отрицают национальные государства, проповедуют идеи единения науки и религии.

Богдохан – от монгольского «богдохан» – священный государь. Один из титулов китайских императоров Цинской династии (1644-1912). Так в русских грамотах XVI-XVII вв. именовали императоров Китая.

Буддизм – одна из трех мировых религий, зародилась в Индии в середине I тысячелетия до н.э. Распространилась в странах Юго-Восточной и Центральной Азии, Дальнего Востока. Основатель – принц Гаутама, Будда Шакья-Муни. В основе буддизма – четыре непреложные истины: жизнь есть страдание; источником страдания являются человеческие страсти, привязанности; цель человека – прервать страдания, разорвать круг рождений и смертей; спасение – в переходе в нирвану, в страну забвения, в слиянии с Абсолютом. В XII в. буддизм почти исчезает из Индии, ибо он не мог преодолеть индуистскую кастовость. Внутри буддизма множество направлений, например в Монголии – ламаизм

Букэ («военные дома») – военное феодальное сословие в Японии при Токугава, разделенное на два разряда: даймё (владетельные князья) и рядовые самураи – воины-буси, не имеющие владений.

Буры – африканеры – потомки европейцев (французы, голландцы), переселившиеся в Южную Африку (мыс Доброй Надежды) в XVII в., потерявшие связи с исторической родиной. Создали государство буров.

Буси – военно-феодальное сословие в Японии, правившее в XII – XIX вв.

Бусидо – (от японского «Путь воина») кодекс поведения японских самураев. Требовал верности господину, строгого соблюдения клятв, признания военного дела единственным достойным занятием самурая.

Вазир – везир – визирь – высший сановник и руководитель ведомства во многих странах Ближнего и Среднего Востока в средние века и в новое время. Великий вазир – то же, что и садр-азам (садразам). Первый министр в правительстве Ирана, Османской империи и др. стран.

Вакуфы – вакфы – земли и другие виды имущества, принадлежащие мусульманской общине, не облагались налогами. Обычно вакуфы были частными или государственными дарениями мусульманским организациям, доходы от вакуфов должны были использоваться на благотворительные цели.

Вали – генерал-губернаторы в Иране, в Османской империи.

Варна – (санскр. varna, букв. «цвет») – социальная группа в традиционном индийском обществе, принадлежность к которой определялось только рождением. Традиционное индийское общество делилось на четыре варны: брахманы (жрецы), кшатрии (правители, администраторы, воины), вайшьи (свободные члены общины, часто ремесленники и торговцы), шудры (неполноправные члены общины, часто слуги).

Вилайеты – велаеты – области в Иране, Османской империи (Турции). Входили в состав провинций – эялетов (эйалетов). Вилайеты – государственно-административные области в исламских странах, границы которых совпадали с территориями расселения отдельных племен, или с историческими областями, вошедшими в состав империй в результате завоеваний.

Вето – запрет, право главы государства приостановить действие закона, принятого парламентом.

Восьмизнаменные войска – маньчжурские воинские подразделения, завоевавшие Китай в 1644 г. В дальнейшем являлись опорой маньчжурской династии Цин (1644-1912). Каждое подразделение имело знамя определенного цвета.

Газават – см. джихад.

Гоминьдан – национальная партия в Китае. Партия создана Сунь Ятсеном в 1912 г. на базе «Объединенного союза», принимала активное участие в Синьхайской революции 1911-1913 гг. Боролась за демократическую республику. До 1927 г. самая влиятельная партия в Китае.

Гуань – казенное начало в экономике Китая

Гуаньди – государственные или чиновничьи земли в Китае времен династии Цин. Составляли ¼ земельного фонда страны. Во времена правления маньчжуров к землям гуаньди относились: земли императора и его семьи, влиятельных князей и маньчжурской аристократии, земли казны, монастырей, земли, пожалованные за службу офицерам и солдатам «восьмизнаменных» войск. Часто не обрабатывались, составляли резервный фонд на северо-востоке Китая.

Даосизм – философское учение в Китае в IV – III вв. до н.э., на основе которого во II в. н.э. складывается религия того же названия. Главное понятие даосизма – «Дао» – Путь, сущность и первопричины мира, источник его многообразия. В даосизме есть божественный пантеон, возглавляемый троицей – Шан Ди (яшмовый владыка), Лао Цзы и творец мира Пань Гу. Религиозная организация строиться по иерархическому признаку. Важную роль играют жрецы и монахи. В начале V в. оформляется вероучение и ритуал, даосизм становится государственной религией. В дальнейшем характерно сочетание элементов буддизма, конфуцианства, бытовых суеверий и мистики.

Датун – букв. Великое Единение. В традиционном Китае утопическая идея единства всех китайцев-ханьцев, для создания государства Великого Благоденствия – Тайпин Тяньго.

Даймё (дословно «князь») – крупный землевладелец-феодал в Японии, чьи земельные угодья давали совокупный годовой доход не менее 10 тыс. коку риса (коку – мера объема, равная 180 литрам, коку риса весит 150 кг). Становление княжеств относится к XV в., времени сёгунов дома Асикага, когда военные губернаторы провинций под воздействием экономического развития страны существенно расширили свои земельные владения. Титул даймё отменен в ходе реформ Мэйдзи и вместо него введены титулы маркиза, графа, виконта.

Джагир – условное ненаследственное держание (провинции, области, земли, города) за несение государственной службы. В Могольской державе джагирдар – правитель провинции и держатель земли.

Джаджмани – общинно-кастовая система прямого натурального обмена в индийской деревне в средние века и в новое время.

Джалса – совет из числа Могольской знати и горожан, во время национального восстания сипаев в Индии (1857-1859). Члены джалсы пытались руководить восстанием.

Джизья – подушный налог в исламских государствах. Взимался с взрослых и свободных «людей Писания» (т.е. христиан) мужского пола, а также с других немусульман. Известен со времени Пророка Мухаммеда.

Джирга – совет старейшин при эмире Афганистана.

Джихад – («усиление») – борьба за веру – борьба на пути Аллаха. Первоначально понималось, как борьба в защиту и за распространение ислама. Джихад обычно означает вооруженную борьбу с неверными во имя торжества ислама, в этом значении его синонимами выступают у мусульман слова фатх и газават, а у немусульман – «священная война».

Дзиюто («Конституционно-либеральная партия»), возникла в Японии в 1881 г. В нее входили «новые помещики» и сельская буржуазия. В первые годы боролась против засилья в правительстве представителей бывших княжеских домов Сацума и Тёсю. Выступала за снижение поземельного налога. Наибольшую активность проявила в борьбе за конституцию 1889 г., пользовалась покровительством финансово-промышленного объединения Мицуи.

Деспотия – форма неограниченной самодержавной власти, отличающаяся произволом властителя и полным бесправием народа, а также государство, управляемое деспотом. В странах Востока деспотия предполагала разную степень сакрализации власти.

Дивани (диван) – центральное налогово-финансовое ведомство в Могольской Индии. В Османской империи и некоторых других мусульманских странах – совет при правителе. В современных государствах Ближнего и среднего Востока – правительственные учреждения по административным и судебным делам.

Доминион – государство, бывшее колонией Великобритании, затем входящее в Британское Содружество (прежде Британскую империю). Главой государства в доминионе считался английский монарх, но при этом сохранялось внутреннее административное и политическое самоуправление.

Закят – обязательная очистительная милостыня, предусмотренная в Коране, один из пяти столпов ислама. В мусульманских странах закят-налог в пользу бедных составлял до 10% стоимости имущества верующего.

Заимы – конники Османской армии, получавшие за службу пожизненные земельные владения – зиаметы.

Заминдар – человек, ответственный за сбор налога-ренты с округов и групп деревень, первоначально сборщик налогом. Занимал важнейшее место в многоступенчатой структуре административно-налогового аппарата Могольской Индии. Установленная английской Ост-Индской компанией система «постоянного заминдари» (1793 г.), превратила заминдаров в собственников земли и ответственных налогоплательщиков.

Зиаметы – крупное земельное владение военных ленников (конников) в Османской империи. Первоначально пожизненное владение, затем наследственное, на условиях службы сыновей ленника в коннице.

Зулюм – название деспотического режима турецкого султана Абдул-Хамида II.

Иена – денежная единица Японии, введенная правительством в 1870 г., монополизировавшим право эмиссии государственной валюты. Чеканилась из золота и серебра. Одна иена состояла из 100 сенов.

Икта – тиуль, туюл, тийюль. Икта – от глагола «отрезать», «наделять» – в исламских странах передача государством права получения налога (хараджа) с определенной территории. До XIII в., чаще всего, икта была временным или пожизненным держанием. При монголах термин икта исчезает из официального употребления. Вместо него появляется союргал – наследственный надел и тиуль – временный или пожизненный.

Имам – предстоятель на совместной молитве у мусульман. Согласно суннитской концепции верховной власти, имамом всех мусульман является халиф. Главная функция имама-халифа – охрана религии и управление мирскими делами. Сунниты, а также хариджиты считают имама уполномоченным общины, который теоретически избирается всей общиной. Согласно шиитской доктрине, верховная власть имама предопределена свыше, поэтому она не может зависеть от желания людей. Имам не может быть выборным, ибо власть имама – наследственная в роду Али, право Алидов предопределено божественным установлением. Имам у шиитов обладает знанием сокровенных сторон религии, которые Пророк открыл только Али. Шиитские имамы – это наместники Аллаха. Поэтому у шиитов власть имамов выше власти эмиров, то есть духовная власть выше светской. Для шиитов характерно ожидание 12 «сокрытого» имама Махди.

Имамат – форма государственной власти у шиитов, когда во главе государства стоит духовное лицо, наместник Аллаха. См. имам

Индийский национальный конгресс – политическая партия в Индии, основанная в 1885 г. В 20-е годы XX в. превратилась в массовую партию и перешла к активной борьбе против английского колониального режима за национальную независимость. После завоевания Индией независимости Индийский национальный конгресс (ИНК) с 1947 г. по 1977 г. являлся правящей партией.

Интервенция – насильственное вмешательство одного или нескольких государств во внутренние дела другого государства. Может быть военная интервенция, экономическая, дипломатическая, идеологическая.

Итиляфисты – члены турецкой партии «Хюрриет ве итиляф» («Свобода и согласие»). Партия возникла в 1911 г., была оппозиционна младотуркам. Выступала за предоставление автономии национальным областям при сохранении целостности империи.

Иттихадисты – члены турецкой партии «Единение и прогресс». Партия возникла в 1902 г., была организатором младотурецкой революции.

Ихэтуань - «отряды справедливости и мира», тайные общества в Китае, организаторы антиколониальной борьбы в Шаньдуне и Чжили в 1898-1901 гг. Восстание ихэтуаней возникло как реакция низов традиционного общества на иностранную экспансию. Идеологическим знаменем было конфуцианство и даосизм.

Кадзоку – утвержденное в Японии в ходе реформ Мэйдзи в 1872 г. одно из трех сословий – высшее дворянство. В него вошли бывшие князья – даймё и придворная аристократия, не имеющая земельной собственности.

Кайсинто («Партия реформ») – партия торговой и промышленной буржуазии Японии, возникла в 1882 году. Активно боролась за конституцию и парламентскую форму правления. Либеральная идеология партии отражала интересы молодой японской буржуазии, заинтересованной в выходе на внешние рынки и ослаблении позиций западного капитала. Партии оказывала помощь промышленная компания «Мицубиси», связанная с производственной сферой экономики и позже – финансами.

Каста – (санскр. jati) – социальная группа в традиционном индийском обществе, принадлежность к которой определялась помимо рождения, также профессией, местом проживания, этнической принадлежностью и т.д.

Колония – страна или территория, находящаяся под властью иностранного государства – метрополии, лишенная политической и экономической самостоятельности и управляемая на основе специального режима.

Концессия – договор о передаче национальным или иностранным фирмам на определенных условиях в эксплуатацию на временный срок принадлежащих государству участков земли, источников природных богатств или хозяйственных объектов.

Конфуцианство – этико-политическое и религиозное учение в Китае. Основы заложены в VI в. до н.э. Конфуцием. Объявляло власть правителя священной, дарованной Небом, а социальное расслоение людей – всеобщим законом справедливости. В основу социального устройства конфуцианство ставило нравственное самоусовершенствование человека, соблюдение норм этикета. Со II в. до н.э. и до Синьхайской революции являлось государственной идеологией. В конфуцианстве отсутствует жречество, нет места мистике. Основное содержание культа: почитание собственных предков.

Ламаизм – тибето-монгольская форма буддизма, возник в Тибете в VIII в. Ламаизм распространен в автономных районах Китая, Монголии, отдельных районах Непала и Индии. В XVII в. проник в Россию, где нашел последователей среди бурят, тувинцев и калмыков. В ламаизме, признающем все догматы буддизма, особая роль в спасение отводится ламам, без помощи которых человек не может достигнуть нирваны и попасть в рай.

Лама – буддийский монах в странах, где распространен ламаизм. У калмыков этот титул присваивается только главе духовенства.

Лути – в традиционном Иране силач, богатырь, благородный человек, защищающий бедных и обездоленных.

Лян – в традиционном Китае мера веса, равная 37,301г.

Лян (таэль) – средство высокого платежа в традиционном Китае, условная денежная единица, равная около 37 г серебра. Так как настоящих серебряных денег в стране долгое время не было, серебро находилось в обращении в виде слитков, разрезанных по мере необходимости на части, в виде кусков, пластин, а также иностранных монет. В 1889 г. при императоре Гуансюе в основу китайской денежной системы легло положение серебряного мексиканского песо (доллара), названного в Китае юань. Один юань весил 24 г серебра.

Мандарин – советник – данное португальцами название чиновников в традиционном Китае.

Мазхаб (масхаб) – школа или система в мусульманском правоведении. У мусульман общепринятыми являются четыре мазхаба: ханифиты, маликиты, шафииты и ханбалиты.

Маратхи – одна из народностей на западе Индии.

Махалвари (маузавар) – земельно-налоговая система, введенная Ост-Индской компанией в Северных и Северо-Западных районах Индии в первой половине XIX в., при которой единицей налогообложения была вся деревня (махал), староста которой производил дальнейшую разверстку налога среди членов соседской сельской общины.

Меджлис – название парламента в Иране, Османской Турции и других исламских странах.

Метрополия – в новое время – государство, имеющее колонии.

Микадо (буквально «величественные врата») – один из титулов императора Японии, чаще употребляемый иностранцами, чем самими японцами.

Миллет – народ. Во время танзимата в Турции так называли всех подданных государства независимо от религиозной и национальной принадлежности.

Минь – народ в Китае, четыре основных сословия: шэньши (ши), землевладельцы и земледельцы (нун), ремесленники (гун), торговцы (шан).

Миньди – так называемые «частные» или народные земли в Китае времен маньчжурской династии Цин. Составляли ¾ общего земельного фонда. Земли-миньди формально принадлежали крестьянской общине, фактически часть земель действительно находились в полном распоряжении общины: т.н. храмовые земли, школьные земли. Другая часть находилась в индивидуальном владении т.н. «помещиков», зажиточных крестьян и т.д. Эти земли можно было завещать, дарить, продавать, но только с согласия общины. Обрабатывались крестьянами-арендаторами, китайцами (ханьцами) по происхождению. С земель миньди регулярно собирался фиксированный налог-рента.

Мирасдары – наследственные полноправные общинники (крестьяне и мелкие «феодалы») в Индии времен Великих Моголов. Как правило, сами платили налог-ренту.

Мицубиси – одна из крупнейших японских фирм XIX – XX вв. Появилась в 1870 г. на базе созданного семьей Ивасаки промышленного предприятия. В конце XIX в. пользовалась льготами, предоставленными правительством. Сфера интересов – производство металла, текстиля, машиностроение и электротехника. В 1919 г. основан банк Мицубиси, завершивший превращение компании в монополистическое объединение.

Мицуи – крупнейший финансово-промышленный концерн Японии. В XVII в. торговец Такатоси Мицуи основал меняльную контору. Вскоре Мицуи стали финансировать правительство сёгунов, вкладывали деньги в развитие мануфактур. В середине XIX в. торгово-финансовая семейная компания Мицуи поддержала оппозицию, выступающую против режима Токугава. В дальнейшем активно сотрудничает с императорским правительством. В 1876 г. был основан «Мицуи Банк», компания эволюционировала в финансово-промышленное объединение монополистического типа.

Младотурки – европейское название националистической организации «Единение и прогресс», основанной в Османской империи в 1889 г. Возглавила борьбу против тирании султана. В ходе Младотурецкой революции (1908-1909) младотурки пришли к власти, но не решили поставленных перед собой задач. После поражения Турции в Первой мировой войне партия младотурок была распущена (1918).

Моголы – (Великие Моголы), так называли основателей Могольской империи, крупнейшего государства на территории Индии и Афганистана, образовавшегося после распада Делийского султаната в XVI в. и захваченного в XVIII – XIX вв. англичанами.

Муджахиды (моджахеды) – борцы за веру – в странах мусульманского Востока участники различных социальных, а также религиозных движений. Организации муджахидов активно участвовали в иранской революции 1905-1911 гг.

Муджтахид – ревностный – мусульманский богослов, достигший высшей ступени знаний в юридическо-богословских науках, обладающий прерогативой самостоятельного суждения по вопросам исламской догматики, права, морали.

Мульк – владение – вид частной земельной собственности в странах Ближнего и Среднего Востока в средние века и в период колонизации Азии. В XX в. – земельная собственность.

Мэйдзи – просвещенное правление – официальное название периода правления японского императора Муцухито (1868-1912).

Мэйдзи исин – обновление, реставрация, революция 1868-1869 гг. (незавершенная или консервативная). Свержение власти сёгунов из дома Токугава и восстановление власти императора. Император Муцухито провел буржуазные реформы, в 1889 г. принята первая конституция.

Наваб – правитель независимой провинции Могольской державы после ее распада в XVIII в. Например, наваб Бенгалии.

Нирвана – букв. «медленное угасание огня», центральное понятие религиозной философии буддизма и джамаизма. Термином обозначается полное исчезновение, освобождение от уз сансары (колеса жизни), высшее состояние духа, в котором преодолены все земные привязанности, нет ни желаний, ни страстей. Нирвана – разрыв в цепи перерождений, прекращение перевоплощений, нерушимый абсолютный покой.

Османизм – идейно-политическая доктрина «новых османов» и младотурок в Османской империи конца XIX в. Провозглашая «равенство и единство» всех народов, населявших державу, на деле оправдывала сохранение господства над нетурецкими народами.

Ост-Индская компания английская – компания английских купцов, созданная в 1600 г. для торговли с Индией и некоторыми странами Южной и Юго-Восточной Азии (Цейлон, Бирма, Малайя). С течением времени превратилась в мощную государственную организацию, управлявшую английскими владениями в этом регионе. Имела армию и аппарат колониального управления. Существовала до 1858 г.

Панисламизм (от греч. «всеисламский») – религиозно-политическая идеология, в основе которой лежат представления о единстве мусульман всего мира и необходимости их сплочения в едином мусульманском государстве. Оформился в конце XIX в. Отразил попытки соединить освободительное движение с укреплением позиций реакционных ханов, крупных землевладельцев, мулл. В Османской империи конца XIX – начала XX вв. правящие круги использовали панисламизм как орудие своей политики.

Пантюркизм (от греч. «всетюрский») – идейно-политическая доктрина правящих кругов Османской империи (Турции) в начале XX в. Проповедовала объединение под властью Турции всех тюркоязычных народов.

Патернализм – в странах культурного китайско-конфуцианского ареала, отношение «старшего» к «младшему», правителя к народу. В XIX – XX вв. предпринимательская благотворительность в области трудовых отношений.

Паша – титул первых сановников в Османской империи. Первоначально принадлежал только принцам крови, позже сделался достоянием всех высших должностных лиц.

Пашалык – в Османской империи провинция или область (вассальная территория), находившаяся под властью паши.

Пешва – первоначально – главный министр в государстве маратхов (Индостан) в XVII в. В период распада Могольской державы (XVIII в. – 1818 г.) фактически наследственный правитель отдельной области.

Протекторат – в международном праве одна из форм зависимости государства, устанавливаемая неравноправным договором, по которому одно государство (протектор) берет на себя представительство другого государства во внешних отношениях и определяет его внешнюю политику, при этом сохраняется определенная автономия во внутренних делах.

Раджа – царь – княжеский титул в средневековой Индии.

Раджпуты – военно-земледельческая каста – сословие в средневековой Индии. Предки раджпутов до сих пор населяют Северную Индию.

Райяты, райя – стадо, паства – в исламских государствах Ближнего и Среднего Востока в средине века и в новое время – податное сельское и городское население. В Османской империи с конца XVIII в. название райяты – райя применялось только к немусульманам. В Индонезии термин употреблялся в значении «народ».

Райятвари – земельно-налоговая система в Индии, введена в начале XIX столетия английской колониальной администрацией. При райятвари верховным собственником земли стало государство, а владельческие права на нее закреплялись за крестьянами в бессрочную аренду, то есть де-факто, зажиточные крестьяне становились собственниками земли.

Ронин (дословно «человек-волна») – самурай в Японии, утративший службу и сюзерена, лишенный средств существования. Ронины появились в начале XVII в., когда режим Токугава покончил с междоусобицами. К середине XIX столетия ронины, имея право ношения меча, представляли серьезную угрозу режиму, ибо потенциально были готовы к смутам и дестабилизации.

Садр-азам – садразам, великий везир. См. везир.

Сарводайя – «общество всеобщего благоденствия», царство Божье на земле – социальный идеал М.К. Ганди. Для Ганди сарводайя – возврат к «золотому веку» замкнутых крестьянских общин, где нет западных достижений цивилизации. Такое общество живет по законам ненасилия – ахимсы.

Сатьяграха – упорство в истине – в Индии в период английского колониального господства тактика ненасильственной борьбы за независимость в двух формах: несотрудничество и гражданское неповиновение. Разработана в начале XX в. М.К. Ганди.

Свадеши – букв. «своя земля», то есть своя экономика, идеология, культура, религия. Под лозунгом свадеши шла борьба против раздела Бенгалии (1905), за национальную независимость Индии.

Сварадж – букв. «свое правление» – основной лозунг национально-освободительного движения в колониальной Индии с начала XX в. до 1947 г.

Самурайство, (самураи – дословно «служилый») военно-служилое сословие Японии. Зародилось в VIII в. Оформилось во времена первого сёгуната Минамото XII – XIV вв. как мелкопоместное рыцарство, живущее войной. Кодекс чести «Бусидо» («Путь воина») предъявлял самураям максимальные физические, моральные и нравственные требования. В период сёгуната Токугава большая часть самурайства разоряется, лишается земель и княжеской службы.

Сёгун (шогун, шиогун – дословно «военачальник, военный предводитель») – наследственный титул военного правителя Японии, возглавляющего режим сёгуната.

Сёгунат – политическая форма власти самурайского сословия Японии с конца XII по 60-е годы XIX в. и соответствующие механизмы ее реализации. Третий сёгунат Токугава (1603-1868) называется также эпохой Эдо.

Сеттльмент (от англ. Settlement поселение) – в XIX – XX вв. в ряде городов Китая – особые кварталы для проживания иностранцев, пользовавшихся экстерриториальностью. Сеттльменты управлялись, как правило, администрацией соответствующей колониальной державы.

Сидзоку – одно из трех сословий, введенных императорской властью в ходе реформ Мэйдзи. Сформировано из дворянско-самурайских элементов, утративших свои землевладельческие права, но сохранивших привилегированное положение и имевших документальное подтверждение благородства происхождения. После 1870 г. представители сословия сидзоку служили офицерами в армии, были чиновниками, учеными, деятелями искусства и т.д.

Си. Но. Ко. Сё – самураи, крестьяне, ремесленники, торговцы – четыре сословия в Японии времен сёгуната Токугава. Законодательно сословия закреплены в XVII в. Согласно конфуцианской доктрине, земледельцы-крестьяне стоят выше ремесленников и купцов. Поэтому социальный статус крестьян теоретически был выше статуса горожан. В период реформ Мэйдзи это сословное деление было отменено.

Сикхи – последователи сикхизма, вели долгую борьбу с Великими Моголами в XVII-XVIII вв. и создали свое государство в 1765-1849 гг. в Панджабе.

Сикхизм – (от «сикх» - ученик) религия, возникшая в XVI в. в Северо-Западной Индии, отразившая протест против кастового строя и феодального угнетения. Основатель гуру Нанак (1469-1539). Община сикхов была общиной равных. Идеология сикхизма стала знаменем борьбы против Великих Моголов. Сикхизм признает единого неперсонифицированного Бога, все явления окружающего мира – лишь проявления высшей силы творца. Вероучение изложено в книге «Грантх Сахиб».

Синтоизм (шинтоизм, буквально – «путь богов» или «путь духов») – древняя религия японцев, зародившаяся в легендарный догосударственный период на рубеже эпох. Возникла из культа обожествления предков и поклонения одухотворенной природе. Культ предков на практике означал подчинение младших старшим, единство и сплоченность членов рода, позже – семейного клана. Для всех японцев объектом наивысшего почитания является император. Предметами поклонения считаются также божества земли, гор и полей, ветра и дождя. С VI в. в Японию проникает буддизм, в XII в. идеологией господствующего класса станет дзэн-буддизм, оттесняя мораль синто. В XII – XVII вв. происходит взаимопроникновение идей синтоизма и буддизма, однако полного синтеза двух религий не произошло.

Сипай – воин, солдат – с середины XVIII в. до 1947 г. наемные солдаты в Индии, вербовавшиеся в английскую колониальную армию из местных жителей: индусов и мусульман.

Сипахи – спахи – конники Османской армии, получавшие земельные пожалования за несение военной службы. Крупные условные пожалования назывались зиаметами, воины их получившие – заимами. Мелкие - назывались тимарами, воины ими владеющие – тимариотами. Сипахи-конники были (кроме янычар) основной ударной единицей армии Османской империи в XV – XIX вв.

Союргал – суюргал – наследственное земельное держание, распространенное в XIII-XIX вв. на территории Средней Азии, Ближнего Востока, Ирана и др. исламских государств. См. икта.

Субадар – наместник провинции в Индии времен Великих Моголов. Как и джагирдар, получал за службу пожалованные земли – джагиры.

Султанат – форма государства в странах Ближнего и Среднего Востока, во главе такого государства стоял султан.

Сэйюкай – в 1900-1940 гг. партия в Японии. Первоначально называлась «обществом политических друзей», находилась под влиянием князя Ито. В 1940 г. после ее роспуска, на базе партии была создана организация фашистского толка – Ассоциация помощи трону (1940-1945).

Таухид – (араб. от глагола ваххада – считать что-то единым, единственным) – монизм, монотеизм. В исламе таухид означает, прежде всего, отрицание политеизма (ширк), выражающееся в формуле «нет никакого божества, кроме Аллаха».

Танзимат – упорядочение – название реформ в Османской империи в 1839 – начале 70-х гг. XIX в. Первый период Танзимата (1839-1853) способствовал некоторому укреплению Османского государства, зарождению капиталистических форм экономики.

Тайпин – букв. Великое Благосостояние, см. Тайпин Тяньго.

Тайпины – участники крестьянской войны в Китае 1850-1864 гг. (некоторые историки называют годом окончания крестьянской войны 1868 г.)

Тайпин Тяньго – государство Великого Благосостояния, в традиционном Китае утопическая идея создания своеобразного «царства Божьего на земле». В Цинском Китае попытка ее осуществления была предпринята в период крестьянской войны тайпинов 1850-1864 гг.

Тайро – глава правительства (бакуфу) в Японии времен сёгуната Токугава.

Тимар – мелкое земельное владение военных ленников в Османской империи. Первоначально пожизненное владение, сохранялось в семье, если сыновья тимариота так же несли военную службу. Отменено в 1834 г.

Тимариот – военный ленник в Османской империи, служивший обычно в коннице. За службу получал небольшой земельный надел тимар.

Тиул, тиуль – тийюль, туюл, – временное или пожизненное держание, чаще всего земельное, распространенное в XV – XIX вв. на территории Средней Азии, Ирана и некоторых районов Закавказья. В XVIII в. тиул стал наследственным держанием. См. Икта.

Тодзама-даймё – часть японских князей (80 семей), выступивших против сёгунов дома Токугава в период их борьбы за власть. Токугава лишили тодзама-даймё политических прав, но не ущемляли их экономические интересы. Поэтому тодзама-даймё преуспевали в хозяйственной деятельности, были создателями первых мануфактур и т.д.

Тэнно (буквально «небесный государь») – один из официальных титулов японского императора.

Туман – томан – иранская золотая монета, чеканилась с XVIII в. В 1930 г. была заменена риалом.

Улемы – улама – ученые – так называли в исламских странах мусульманских богословов, искусных в казуистике правоведов, факихов и др. духовных лиц.

Умма – религиозная община в исламе. С помощью термина умма в Коране обозначались людские сообщества, составляющие в своей совокупности мир людей. Отдельное сообщество объединено общей религией. Прототипом такого значения является доисламское и раннекораническое употребление слова умма в значении «вера».

Урф – светский суд в Иране времен Каджаров (1796-1925), судьями выступали правители областей и провинций.

Факифы – см. Улемы.

Фатх – см. джихад.

Федаи – фидаи, федаины – люди, жертвующие собой во имя идеи. В иранской революции 1905-1911 гг. – революционные отряды, боровшиеся за ограничение власти шаха, введение конституции и парламента (меджлиса). В новое и новейшее время в странах мусульманского Востока участники вооруженных отрядов в различных социальных, национально-освободительных, националистических и религиозных движениях.

Фетва – мнение, решение – в странах мусульманского Востока письменное заключение, мнение религиозного руководителя, обычно муфтия по богословским и юридическим вопросам. Основывалось на Коране, хадисах, шариате. Не носило обязательного характера для верующих.

Фирман – ферман – указ шахов Ирана, султанов Османской империи, Могольской Индии и других государей в странах Ближнего и Среднего Востока.

Фудай-даймё – большая часть японских князей, воевавших на стороне будущего сёгуна Токугава, победившего в битве при Сэкигахара в 1600 г. Фудаи – вассалы сёгуна, свыше 150 семей, из них формировалось японское правительство, слой высших чиновников, администрации провинций. В экономическом плане они не были новаторами, вели свои хозяйства традиционными методами.

Хадисы – предания о высказываниях или поступках Мухаммеда.

Халисе – государственные земли в странах Ближнего и Среднего Востока, в Иране и др. Формируются, начиная с VII в., существовали до XX в.

Халиф – см. халифат.

Халифат – мусульманская теократия с халифом во главе, например халифат в Османской империи. Халиф (потомок Пророка) был одновременно светским правителем – султаном. Согласно суннитской доктрине ислама соединение светской и духовной власти есть халифат. С X в. в Западной Европе халифатами называли государства, образовавшиеся в результате арабских завоеваний VII – IX вв., в Турции халифат был ликвидирован в 1924 г.

Хальсы – (букв. «чистые») – армия сикхов. Вела длительную борьбу с Великими Моголами за создание независимого государства Халистан. Государство сикхов в Панджабе (1765-1849) было завоевано английской Ост-Индской компанией.

Хан – в традиционном Китае ремесленные цехи, патриархально-семейные корпорации, объединяющие ремесленников одной специальности. В отличие от европейских цехов не имели политических и юридических прав.

Хан – тюркский и монгольский титул в средние века и новое время. Вождь племени, государь.

Ханьцы – историческое название собственно китайцев, ведет свое начало от китайской династии Хань (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.).

Харадж – государственный поземельный налог в странах Ближнего и Среднего Востока, взимавшийся в средние века и новое время. Впервые харадж введен Сасанидами. В Арабском халифате первоначально взимался с покоренного немусульманского населения, а затем и с мусульман. В Османской империи в конце XVIII в. слился с джизьей.

Хартал – форма религиозного протеста (забастовки) в Британской Индии конца XIX – начала XX вв., направленная против английских властей. Сопровождалась закрытием лавок, бойкотом иностранных товаров, исполнением религиозных обрядов и т.д.

Хасе – хассэ – земли шахского (султанского) домена в странах арабо-исламского региона. Между землями хасе и государственными (халисе) не существовало большого различия: и те и другие обрабатывались крестьянами – владельцами или «вечными арендаторами» небольших участков. Шахи (султаны) могли распоряжаться доходами и с тех и с других земель.

Хатт – наказ, поручение султана.

Хатт-и хумаюн – рескрипт турецкого султана о реформах (1856).

Хатт-и шериф – в Османской империи султанский манифест 1839 г. о реформах, оглашенный в парке султанского дворца Гюльхане.

Хинди – народы, населяющие Северную Индию. Хинди – это и язык народов Северной Индии.

Хэймин (буквально «простой народ») – одно из трех сословий в Японии, введенных в ходе реформ Мэйдзи 1868-1872 гг. К нему причислялись крестьяне, горожане, часть буржуазии, наемные рабочие, пауперы и т.д.

Чифтлик – в средневековой Османской империи (Турции) крестьянский надел, который можно было обработать с помощью одной упряжки волов. С конца XVI в. – наследственное владение, собственность.

Шариат – религиозный мусульманский закон (теология и право).

Шахиншах – (букв. «царь царей») – титул правителей Ирана времен Сасанидов, позже – правителей Ближнего и Среднего Востока, Делийского султаната.

Шахзаде – сын шаха, возможный наследник престола в странах Ближнего и Среднего Востока.

Шейх-уль-ислам – старейшина ислама – с XI в. почетный титул мусульманских улемов. В Османской империи с середины XVI в. и по 1924 г. – глава мусульманского духовенства, главный муфтий, высшее духовное лицо в государстве после султана-халифа. Своего рода религиозный цензор правительства, в компетенции которого были религиозное основание и апробация всех законодательных актов султана. В XVIII в. укрепляется власть шейх-уль-ислама, ему стали подчиняться судьи и т.д.

Шейхиты – мусульманская секта в Иране, сложилась во второй половине XVIII в. Учение шейхитов привлекало народ верой в скорое пришествие имама Махди, который уничтожит несправедливость на земле и установит справедливые порядки. На базе учения шейхитов сложился бабизм.

Ширк – в исламе придание Аллаху сотоварища, многобожие. Упрощенно – ширк – грех.

Шэньши – ученые мужи, носящие широкий пояс – сословие в традиционном Китае. Лица, сдавшие экзамены и получившие ученую степень шэньши, имели право занимать государственные и общинные должности.

Шэньши, нун, гун, шан – четыре группы коренного, т.е. ханьского населения Китая, закрепленные в законах императора Канси (1662-1723). Шэньши (см выше), нун – земледельцы (так называемые «помещики» и крестьяне), гун – ремесленники, шан – торговцы. Все они имели право участвовать в экзаменах на получение ученой степени.

Экспансия – 1) политика, имеющая целью распространение своего влияния на другие страны и осуществляемая дипломатическими, экономическими и военными методами; 2) расширение сферы господства монополистических объединений.

Экстерриториальность – относящиеся к данной территории особые права и преимущества. Подчинение законам собственного государства и полный иммунитет от юрисдикции иностранного государства; неприкосновенность личности и жилища; неподсудность местным законам и освобождение от налогов. Права и привилегии, взаимно предоставляемые государствами иностранным дипломатическим представителям и другим должностным лицам.

Эмир – титул правителя в Среднеазиатских государствах и в Афганистане.

Энджомен (анджоман) – собрание, общество – орган местной власти, городского или областного самоуправления. Энджомены создавались в Иране в ходе революции 1905-1911 гг. Могли быть различной идеологической направленности: исламскими, социал-демократическими и т.д.

Эялеты – эйалеты – провинции в Иране (Персии) времен правления династии Каджаров (1796-1925).

Юань (таэль) – денежная единица в Китае, введенная при императоре Гуансюе в 1889 г. Юань приравнивался к серебряному мексиканскому песо (доллару) и равен 24 г серебра.

Юрт – семья или род тюркских народов, ведущих самостоятельное хозяйство. Юрт это и владение рода (земля, скот), а также совокупность владений отдельных тюркских ханов.

Ямато – древнее название Японии.

Янычары – новое войско, особая часть турецкой пехоты, состоящая из специально воспитанных для введения войны солдат. Ими становились попавшие в плен христианские дети, воспитанные в догматах мусульманской веры, обученные военному делу. В первые столетия своего существования янычары отличались мужеством и неоднократно оказывали помощь султанам. Получали значительное жалование из государственной казны, не имели права жениться, заниматься ремеслом. Уже в XV в. султаны опасаются могущества янычар, идут им на уступки, расширяя круг их прав и привилегий. В XVIII – начале XIX вв. янычары стали опасны для государства, ибо смещали неугодных султанов, отказывались воевать и т.д. При Махмуде II (1808-1839) многие янычары были физически уничтожены, армия янычар расформирована (1826).

Приложение 4

Вопросы и задания

к лекциям по истории стран Востока в новое время

Лекция I. Страны Востока накануне и во время Великих географических открытий

1. Дайте характеристику трём великим цивилизациям Востока накануне Нового времени.

2. Перечислите причины «отставания» Востока или «опережения» Запада с учетом достижений отечественной и зарубежной исторической науки.

3. Что собой представляла политическая карта Азии и Африки накануне Великих географических открытий?

4. Какие три периода колониальной экспансии выделяются в отечественном востоковедении?

Лекция II. Япония в период правления сёгунов дома Токугава (XVII – XIX вв.)

1. Что собой преставляла Япония в период установления сёгуната Токугава?

2. Каковы причины стагнации и упадка экономики Японии в XVIII- пер. пол. XIX вв.?

3. Чем бым вызван политический кризис и гражданская война в Японии (1863-1869)?

4. Используя материал лекции и новейшие исследования в отечественном востоковедении (см. работы В.Э Молодякова), дайте характеристику Мэйдзи исин.

Лекция III. Япония во второй половине XIX – начале XX вв.

1. На какие политические этапы делится «период Мэйдзи» в современной исторической науке?

2. Что собой представлял японский вариант модернизации экономики и политической системы? Когда были образованы первые политические партии и принята конституция Японии?

3. Проанализируйте принципы и основные направления внешней политики Японии в «период Мэйдзи».

Лекция IV. Китай под властью маньчжурской династии Цин (XVII – XIX вв.)

1. Используя материал лекции и новейшие достижения отечественной историографии (см. работы О.Е. Непомнина), изучите чередование династических циклов в истории Китая.

2. Как происходило завоевание Китая маньчжурами?

3. Что собой представляла традиционная экономика цинского Китая?

4. На основании материала лекции составьте диагностическую схему политического устройства и внешней политики маньчжурской династии Цин с 1644 по 1850 гг.

5. Какие программы были выработаны в ходе крестьянской войны тайпинов (1850-1864)? Дайте историографию вопроса.

Лекция V. Китай во второй половине XIX в. Усиление колониальной экспансии, попытки реформ

1. Что происходило с традиционной экономикой Китая в ходе его колонизации?

2. Каковы причины, цели и результаты политики «самоусиления» и «ста дней» реформ в цинском Китае второй половины XIX в.?

3. На основании текста лекции изучите традиционализм и новаторство в политической концепции Кан Ювэя.

4. Составьте таблицу «Раздел Китая на сферы влияния (1898)».

Лекция VI. Китай в начале XX века. Власть и оппозиция

1. Чем было вызвано усиление политического кризиса Цинской империи в начале XX в.?

2. Сравните программы оппозиционных партий-организаций и их роль в подготовке Синьхайской революции.

3. На основании «Трех народных принципов» определите в чем проявился демократизм Сунь Ятсена.

4. Какие оценки содержатся в работах историков советской школы и современной российской историографии на события в Китае 1911-1913 гг.?

Лекция VII. Могольская Индия накануне колонизации. Борьба английской Ост-Индской компании за Индию (XVII – середина XIX вв.)

1. Дайте характеристику экономичекого и политического состояния империи Великих Моголов накануне колонизации.

2. Чем был вызван рост сепаратизма и упадок Империи к середине XVIII в.?

3. Выделите основные этапы английского колониального завоевания Индии. Какую роль играла в нем Ост-Индская компания?

4. Изучите эволюцию форм земельной собственной в Индии в период колонизации. Кто такие джагирдары, заминдары, раджпуты?

5. Как оценивается народное восстание (1857-1859) в современной отечественной историографии?

Лекция VIII. Индия во второй половине XIX – начале XX вв.

1. Каковы особенности становления индийского капитализма?

2. Что такое индийская реформация? Каков вклад Рамакришны, Вивекананды в реформацию индуизма?

3. Проанализируйте программу Индийского национального конгресса. Чем отличались взгляды либералов и т.н. «крайних» по ключевым пунктам программы?

4. Какие точки зрения на раздел Бенгалии доминируют в современном отечественном востоковедении?

Лекция IX. Ганди и гандизм

1. Изучите биографию М. Ганди.

2. Что такое ахимса, сатьяграха, свадеши, сварадж?

3. Какую роль сыграл М. Ганди в национально-освободительном движении Индии?

4. Перечислите основные точки зрения на деятельность Ганди и гандизм в отечественной историографии XX в.

Лекция X. Афганистан в новое время. Англо-русское соперничество в Средней Азии

1. На основании текста лекции и литературы к ней изучите политический строй Афганистана в период правления династии Дуррани.

2. Что являлось экономической основой державы Дуррани?

3. Каковы причины англо-русского соперничества в Средней Азии?

4. Сравните причины, ход и результаты первой и второй англо-афганских войн.

Лекция XI. Иран в XVIII – первой половине XIX вв.

1. Что собой представляла Иран (Персия) накануне нового времени?

2. Охарактеризуйте традиционные формы земельной собственности в Иране и их эволюцию на протяжении XIX – начала XX вв.

3. Докажите, что политическое устройство Ирана времени правления Каджаров не противоречило исламской традиции.

4. Можно ли рассматривать бабидские восстания (1848-1852) как попытку реформации ислама?

Лекция XII. Иран во второй половине XIX – начале XX в. Иранская революция 1905-1911 гг.

1. На основании текста лекции выделите сферы англо-русского соперничества в стране.

2. Почему иранскому правительству в 50-70-е годы XIX в. не удалось реформировать государство?

3. Была ли сплоченная политическая оппозиция режиму? Если нет, то почему?

4. Сравните точки зрения М.С. Иванова, Л.С. Васильева, З.А. Арабаджяна на иранскую революцию 1905-1911 гг.

5. Чем объяснить руководящую роль исламского духовенства в этих событиях?

Лекция XIII. Османская империя в XVIII – середине XIX вв.

1. На основании текста лекции и исторической карты изучите геополитическое положение державы Османидов в XVI – XIX вв.

2. Что собой представляла военно-лённая система? Перечислите причины ее кризиса.

3. Дайте определение т.н. «Восточному вопросу», какова роль России в борьбе за «османское наследство»?

4. В чем существенное отличие реформ Селима III и Махмуда II от танзимата?

Лекция XIV. Османская империя во второй половине XIX – начале XX вв. Политический кризис и младотурецкая революция

1. Докажите, что режим Абдул-Хамида II привел страну на грань катастрофы.

2. Почему в 1878 г. султан отменил конституцию?

3. Перечислите основные положения программы партии «Единение и прогресс»?

4. Какие оценки есть в отечественном востоковедении по поводу событий 1908-1909 гг.? Это революция или военный переворот? Аргументируйте свою точку зрения.

Лекция XV. Страны Азии и Африки накануне Первой мировой войны.

1. Кем и когда были совершены географические открытия в Центральной Африке?

2. На основании текста лекции и рекомендованной литературы составьте сравнительную таблицу: «Колонии Великобритании, Франции, Германии, Италии, Португалии в Африке».

3. Каковы были планы европейских государств в Африке?

4. Дайте определение метрополии, колонии, зависимого государства.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение ……………………………………………………………….3

Лекция I. Страны Востока накануне и во время Великих географических открытий. …………………………………………………………………….6

Лекция II. Япония в период правления сёгунов дома Токугава (XVII – XIX вв.) ……………………………………………………………………………. .. ..22

Лекция III. Япония во второй половине XIX – начале XX вв. …………37

Лекция IV. Китай под властью маньчжурской династии Цин (XVII – XIX вв.). ………………………………………………………………………………….49

Лекция V. Китай во второй половине XIX века. Усиление колониальной экспансии, попытки реформ …..67

Лекция VI. Китай в начале XX века. Власть и оппозиция ……………..79

Лекция VII. Могольская Индия накануне колонизации. Борьба английской Ост-Индской компании за Индию (XVII – середина XIX вв.) ……….. 87

Лекция VIII. Индия во второй половине XIX – начале XX вв. ……..106

Лекция IX. Ганди и гандизм …………… ………………………….....122

Лекция X. Афганистан в новое время. Англо-русское соперничество в Средней Азии ……………………………………………………………128

Лекция XI. Иран в XVIII – первой половине XIX вв. …….……………..136

Лекция XII. Иран во второй половине XIX – начале XX вв. Иранская революция 1905-1911 гг. … ………………………………………………….153

Лекция XIII. Османская империя в XVIII – середине XIX вв. … ….......166

Лекция XIV. Османская империя во второй половине XIX – начале XX вв. Политический кризис и младотурецкая революция …………………………...184

Лекция XV. Страны Азии и Африки накануне Первой мировой войны 199

Приложения

Приложение 1. Базовые ценности цивилизаций Востока …………….207

Приложение 2. Хронологическая таблица …………………………….210

Приложение 3. Терминологический словарь …………………………..215

Приложение 4. Вопросы и задания к лекциям по истории стран Востока в новое время ……………………………………………………………………. 233

Учебное издание

Ангелина Алексеевна Евдокимова

История стран Востока в новое время. Курс лекций

Редактор Т.В. Подкопаева

Лиц. на изд. деят. Б848421 от 03.11 2000 г. Подписано в печать

Формат. Компьютерный набор. Гарнитура TimesNewPoman

Отпечатано на ризогрифе. Усл. – печ. . Уч. печ. –

Издательство БГПУ им. М. Акмуллы. 450000, г. Уфа. Октябрьской революции, 3а

1В ранних работах К. Маркс пишет об «азиатских способах производства», то есть понятие дано во множественном числе.

2Непомнин О.Е., Меньшиков В.Б. Синтез в переходном обществе: Китай на грани эпох [Текст] / О.Е. Непомнин и др. – М.: Вост. лит., 1999. – С. 3.

3См.: Ерасов Б.С. Цивилизации: Универсалии и самобытность [Текст] / Б.С. Ерасов. – М.: Наука, 2002. – 522 с. и др. работы Б.С. Ерасова.

4См.: Приложение 1.Таблица 1: «Базовые ценности цивилизаций Востока».

5Маркс К. Манифест коммунистической партии [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. – М.: Гос. изд. полит. лит., 1958. – Т. 4. – С. 419-459.

6Здесь и далее выделено нами – А. Е.

7См.: Вебер М. Избранное: Протестантская этика и дух капитализма [Текст] / М. Вебер. – М.: РОССПЭН, 2006. – 656 с.

8Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм,XV-XVIIIвв. Т.2. Игры обмена [Текст] / Ф. Бродель. – М.: Весь Мир, 2007. – С.103.

9Толстов С.П. По древним дельтам Окса и Яксарта [Текст] / С.П. Толстов. – М.: Наука, 1962. – С. 297.

10Еремеев Д.Е. Почему Восток отстал от Запада [Текст] / Д.Е. Еремеев //Азия и Африка сегодня. – 1989. – № 7. – С. 17.

11См.: Новая история стран зарубежного Востока [Текст] / под ред. И.М. Рейснера. – М.: Просвещение, 1952. – Т. 1, 2.

12Маркс К. Капитал [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. – М.: Гос. изд. полит. лит., 1960. – Т. 25. Ч.II. – С. 146.

13Энгельс Ф. Внешняя политика русского царизма [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд. – М.: Гос. изд. полит. лит., 1962. – Т. 22. – С. 33.

14Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизации на Востоке. Очерки общей теории [Текст] / Ерасов Б.С. – М.: Наука, 1990. – С. 24.

15См.: История Востока: Т.4. Восток в новое время (конецXVIII– началоXXв.) [Текст] / гл. редкол.: Р.Б. Рыбаков (пред.) и др. – М.: Вост. лит., 2004-2005. – Кн. 1. – 608 с.; - Кн. 2. – 574 с.

16Там же. Кн. 1. – С. 12-18.

17Там же. – С. 20.

18Там же. – С. 33.

19Васильев Л.С. История Востока: учебное пособие для вузов [Текст] / Л.С. Васильев. – М.: Высшая школа, 1993. – Т. 1. – 495 с.; – Т. 2. – 495 с.

20Прим.:исторические понятияв тексте выделены курсивом и представлены в терминологическом словаре. См.: Приложение 3.

21Васильев Л.С. История Востока. – Т. 1. – С. 66-70.

22Васильев Л.С. История Востока. – Т.1. – С. 444 -445.

23История Востока. Т.4. Восток в новое время (конецXVIII– началоXXв.) [Текст]. – М.: Вост. лит., 2004. – Кн. 1. – С. 45.

24Маркс К., Энгельс Ф. Нищета философии [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. – М.: Гос. изд. полит. лит., 1956. – Т. 4. – С. 154.

25Субботин В.А. Великие открытия. Колумб. Васко да Гама. Магеллан [Текст] / В.А. Субботин. – М.: УРАО, 1998. – С. 163-164.

26Гончаров И.А. Фрегат «Паллада» [Текст] / И.А. Гончаров. – Л.: Наука, 1986. – С. 245-246.

27См.: Конрад Н.И. Японская литература в образах и очерках [Текст] / Н.Ф. Конрад. – М.: Наука, 1991. – 551 с.

28См.: Приложение 1. Таблица 1. «Базовые ценности цивилизаций Востока».

29Сенюткин С.Б. Новая история Китая и Японии вXVII– началеXXвв. [Текст] / С.Б. Сенюткин. – Нижний Новгород: Изд-во Нижегородского ун-та, 1996. – С. 150.

30Сила-Новицкая Т.Г. Культ императора в Японии: мифы, история, доктрины, политика [Текст] / Т.Г. Сила-Новицкая. – М.: Наука, 1990. – С. 20.

31Маркс К. Капитал [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. – М.: Гос изд. полит. лит., 1960. – Т. 23. – С. 729, прим. 192.

32Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм,XV-XVIIIвв. Т.1. Структура повседневности: возможное и невозможное [Текст] / Ф. Бродель. – М.: Прогресс, 1986. – С. 528.

33Сенюткин С.Б. Новая история Китая и Японии. – С. 111.

34Гончаров И.А. Фрегат «Паллада». – С. 356, 360.

35История Востока. Т. 4. Восток в новое время (конецXVIII– началоXXв.). – Кн.1. – С. 556.

36Мэйдзи исин – букв. Просвещенное правление.

37См.: Сигэки Тояма. Мэйдзи исин. (Крушение феодализма в Японии) [Текст] / Тояма Сигеки [Пер. с япон. В.П. Алексеева]. Предисл. П.П.Топеха, ред. Г.И. Подпаловой. – М.: Изд. иност. лит-ра, 1959. – 364 с.

38Васильев Л.С. История Востока. – Т. 2. – С. 218.

39Сенюткин С.Б. Новая история Китая и Японии. – С. 127.

40Молодяков В.Э. «Реставрация», «революция» или …? (К вопросу о характереМэйдзи исинв контексте мировой истории) [Текст] / В.Э. Молодяков // Восток (Oriens). – 2002. – № 3. – С. 61.

41Новая история стран Азии и Африки: учебник для студ. вузов [Текст] / под ред. А.М. Родригеса: в 3 ч. – М.: Гуман. изд. центр ВЛАДОС, 2004. – Ч.1. – С. 173.

42Сенюткин С.Б. Новая история Китая и Японии. – С. 125-126.

43Норман Г. Возникновение современного государства в Японии [Текст] / Г. Норман [Пер. с анг. П.И.Топеха]. Ред. и предисл. акад. Е.М. Жукова. – М.: Изд. вост. лит., 1961, - С. 101-102.

44История Востока. Т. 4. Восток в новое время (конецXVIII– началоXXв.). – Кн. 2. – С. 280.

45См.: Норман Г. Возникновение современного государства в Японии [Текст] / Г. Норман [Пер. с анг. П.И.Топеха]. Ред. и предисл. акад. Е.М. Жукова. – М.: Изд. вост. лит., 1961, - 296 с.

46Там же. – С. 53.

47Маркс К. Капитал [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. – М.: Гос. изд. полит. лит. – Т. 23. – С. 760.

48Норман Г. Возникновение современного государства... – С. 143-144.

49Сила-Новицкая Т.Г. Культ императора в Японии: мифы, история, доктрины, политика [Текст] / Т.Г. Сила-Новицкая. – М.: Наука, 1990. – С. 54, 67-68.

50Сенюткин С.Б. Новая история Китая и Японии. – С. 139-140.

51Там же

52Васильев Л.С. История Востока. – Т. 2. – С. 236-243.

53Непомнин О.Е. История Китая: Эпоха Цин.XVII– началоXXвека [Текст] / О.Е. Непомнин. – М.: Вост. лит., 2005. – С. 8.

54Там же.

55Канси – девиз правления, означает «Процветающее и лучезарное».

56Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм,XV-XVIIIвв. Т.1. Структура повседневности: возможное и невозможное [Текст] / Ф. Бродель. – М.: Прогресс, 1986. – С. 513.

57Сенюткин С.Б. Новая история Китая и Японии. – С. 33.

58Круговая порука известна со времен Конфуция. Система же круговой поруки и коллективной ответственности, называемая баоцзясуществовала в Китае со времени династии Сун (960-1279). См.: Сидихменов В.Я. Маньчжурские правители Китая [Текст] / В.Я. Сидихменов. – М.: Наука, 1985. – С. 19.

59См.: Приложение 1. Таблица 1. «Базовые ценности цивилизаций Востока».

60Бродель Ф. Материальная цивилизация... – Т.1. –. 575.

61Сидихменов В.Я. Маньчжурские правители Китая. – С. 13-14.

62Переломов Л.С. Конфуций: «Лунь Юй» [Текст] / Л.С. Переломов. Исслед. пер. с кит., коммент. Л.С.Переломова. – М.: Вост. лит., 1998. – С. 107, 220-221.

63Семь самоцветов Востока. Антология восточной классической поэзии [Текст] / сост., вступ. ст. и коммент. Н.Б. Кондыревой. – М.: Худ. лит., 1995. – С. 447.

64Цит. по: Васильев Л.С. История Востока. – Т.1. – С. 392.

65История Востока. Т.4. Восток в новое время (конецXVIII– началоXXв.). – Кн. 1. – С. 515.

66Васильев Л. С. История Востока. – Т. 2. – С. 199.

67История Востока. Т.4. Восток в новое время (конецXVIII– началоXXв.). – Кн. 1. – С. 519-520.

68Илюшечкин В.П. Крестьянская война тайпинов [Текст] / В.П. Илюшечкин. – М.: Наука, 1967. – 394 с. См.: др. работы Илюшечкина В.П.

69История Востока. Т.4. Восток в новое время (конецXVIII– началоXXв.). – Кн. 1. – С. 517.

70Сенюткин С.Б. Новая история Китая и Японии. – С. 47.

71Там же. – С. 50.

72История Востока. Т.4. Восток в новое время (конецXVIII– началоXXв.). – Кн. 1. – С. 521.

73См.: Делюсин Л.П. Земельная программа Небесной династии и ее оценки [Текст] / Л.П. Делюсин // Китайские социальные утопии. – М.: Наука, 1987. – С. 172-200.

74Сенюткин С.Б. Новая история Китая и Японии. – С. 52.

75Там же. – С. 55.

76Васильев Л.С. История Востока. – Т. 2. – С. 201.

77Меликсетов А.В. пишет о «бюрократическом капитализме» в Китае. См.: История Китая: учебник [Текст] / под ред. А.В. Меликсетова. – 2-е изд., исп. и доп. – М.: Изд-во Моск. унив.: Высшая школа, 2002. – 736 с.

78Сенюткин С.Б. Новая история Китая и Японии. – С. 66.

79Лян-юань – денежная единица в Китае, введенная императором Гуансюем в 1889 г. В ее основу легло положение серебряного мексиканского песо (доллара). Один юань равен 24 г серебра.

80В китайской натурфилософии нечетные числа соответствуют светлому, мужскому началуян, четные же – темному, женскому началу инь. См.:Грубе В. Духовная культура Китая [Текст] / В. Грубе // История Китая. Духовная культура Китая. – М.: Евролинц., 2003. – С. 202.

81Сидихменов В.Я. Маньчжурские правители Китая. – С. 145-148.

82Там же. – С. 154.

83История Востока. Т.4 .Восток в новое время (конецXVIII– началоXXв.). – Кн. 2. – С. 242.

84Сенюткин С.Б. Новая история Китая и Японии. – С. 72

85Вересаев В.В. Под кедрами [Текст] / В.В.Вересаев. Соб. соч. в 4. – М.: Изд. «Правда», 1985. – Т.2. – С. 403, 406.

86История Востока. Т. 4. Восток в новое время (конецXVIII– началоXXв.). – Кн. 2. – С. 250.

87История Востока. Т.4. Восток в новое время (конецXVIII– началоXXв.) – Кн.2. – С. 470.

88Синьхайская революция. Сборник документов и материалов [Текст]. – М.: Просвещение, 1968. – С. 218-219.

89Китайским «народником» Сунь Ятсена называл Ленин В.И. См.: ПСС. Т. 21. – С. 404.

90Гоминьдан с 1912 по 1949 гг. крупнейшая политическая партия Китая, с 1949 года – правящая партия Тайваня.

91Тихвинский С.Л. Завещание китайского революционера [Текст] / С.Л. Тихвинский. – М.: Изд. полит. лит., 1986. – С. 44.

92Васильев Л.С. История Востока. – Т. 2. – С. 208-209.

93Сенюткин С.Б. Новая история Китая и Японии. – С. 84-88.

94История Востока. Т. 4. Восток в новое время (конецXVIII– началоXXв.). – Кн. 2. – С. 474 и др.

95Тихвинский С.Л. Завещание китайского революционера [Текст] / С.Л. Тихвинский. – М.: Изд. полит. лит., 1986. – С. 70.

96Непомнин О.Е. История Китая: Эпоха Цин / О.Е. Непомнин. – С. 566-568. См. другие работы О.Е.Непомнина.

97См.: Приложение 1.Таблица 1 «Базовые ценности цивилизаций Востока».

98Васильев Л.С. История Востока. – Т.1 – С. 314-315.

99Гусева Н.Р. Многоликая Индия [Текст] / Н.Р. Гусева, АН СССР: Ин-т востоковедения. – 3-е изд. – М.: Наука, 1987. – С. 35.

100Иванов Н.А. Упадок Востока и установление мировой гегемонии Западной Европы [Текст] / Н.А. Иванов // Восток (Oriens). – 1994. - № 4. – С. 5.

101Тарле Е.В. Очерки истории колониальной политики западноевропейских государств (конецXV- началоXIXвв.) [Текст] / Е.В. Тарле. Вст. статья В. Рутенбурга. – М. – Л.: Наука, 1965. – С. 318.

102Васильев Л.С. История Востока. – Т. 1. – С. 316-317.

103Тарле Е.В. Очерки... – С. 318.

104Цит. по: Тарле Е.В. Очерки… - С. 320.

105Бродель Ф. Материальна цивилизация, экономика и капитализм,XV-XVIIIвв. Т.3. Время мира [Текст] / Ф. Бродель. – М.: Весь Мир, 2007. – С. 555-556.

106Гусева Н.Р. Многоликая Индия. – С. 151.

107Маркс К. Будущие результаты британского владычества в Индии [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. – М.: Гос. изд. полит. лит., 1957. – Т. 9 – С. 224 – 230.

108Тарле Е.В. Очерки... – С. 330, 335 – 336.

109Маркс К. Соч. – Т. 9. – С. 152.

110Губер А.А. и др. Новая история стран Азии и Африки: учебник для вузов [Текст] / А.А. Губер. – М.: Наука, 1975. – 543 с.

111Маркс К. Хронологические выписки по истории Индии (664-1858) [Текст] / К. Маркс. – М.: Гос. изд. полит. лит., 1947. – С. 76.

112Там же.

113См.: Фурсов К.А. Отношения Английской Ост-индской компании с Делийским султанатом: проблема периодизации [Текст] / К.А. Фурсов // Вестник МГУ, серия 13. Востоковедение. – 2004. – Вып. 2. – С. 3-25.

114История Востока. Т.4. Восток в новое время (конецXVIII– началоXXв.). – Кн. 1. – С. 421.

115Там же. – С. 424.

116Хрестоматия по новой истории: в 2 т. [Текст] / под ред. А.А. Губера, А.В. Ефимова. – М.: Просвещение, 1965. – Т. 2. – С. 558.

117См.: Осипов А.М. Великое восстание в Индии 1857-1859 гг. [Текст] / А.М. Осипов. – М.: Учпедгиз, 1957. – 143 с.

118Новая история стран Азии и Африки: учебник для студ. выс. учеб. заведений [Текст] / под ред. А.М. Родригеса: в 3 ч. – М.: Гумат. изд. центр ВЛАДОС, 2004. – Ч. 2. – С. 99.

119Там же.–С. 101-102.

120Хрестоматия по новой истории: в 2 т. – Т. 2. – С. 574 -575.

121Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм,XV-XVIIIвв. Т.1. Структуры повседневности: возможное и невозможное [Текст] / Ф. Бродель. – М.: Весь Мир, 2007. – С. 220.

122Маркс К. Капитал [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. М.: Гос. изд. полит. лит., 1960. – Т. 23. – С. 721.

123Тагор Р. Стихи и пьесы [Текст] / Р. Тагор. – М.:Худ лит., 1972. – С. 115. (пер. А. Ахматовой).

124См.: Райков А.В. Пробуждение Индии. ( Деятельность национально-революционных организаций в 1900-1918 гг.) [Текст] / А.В. Райков. – М.: Наука, 1968. – 152 с.

125Васильев Л.С., Фурман Д.Е. Христианство и конфуцианство (опыт сравнительного социологического анализа) [Текст] / Л.С. Васильев и др. // История и культура Китая. – М.: Наука, 1975. – С. 443.

126Васильев Л.С. История Востока. – Т. 2. – С. 35.

127Костюченко В.С. Вивекананда [Текст] / В.С. Костюченко. – М.: Мысль, 1977. – С. 68.

128Роллан Р. Жизнь Рамакришны; Жизнь Вивекананды; Вселенское Евангелие Вивекананды [Текст] / Р. Роллан. [Пер. с фр.] – М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2002. – С. 359.

129Костюченко В.С. Вивекананда. – С. 74.

130См.: Райков А.В. Пробуждение Индии (Деятельность национально-революционных организаций в 1900-1918) [Текст] / А.В. Райков. – М.: Наука, 1968. – 152 с.

131Цит. по: Горев А.В. Махатма Ганди [Текст] / А.В. Горев. – М.: Международные отношения, 1989. – С. 75.

132Там же. – С. 75-76.

133Губер А.А., Ким Г.Ф., Хейфец А.Н. Новая история стран Азии и Африки [Текст] / Губер А.А. и др. М.: Наука, 1982. – С. 460.

134История Востока. Т.4. Восток в новое время (конецXVIII– началоXXв.). Кн. 2. – С. 376-377.

135Тагор Р. Сад песен Гитобитан [Текст] / Р. Тагор. [Пер. с бенг.]. – М.: Худ. лит., 1988. – 414 с.

136Цит. по: Горев А.В. Махатма Ганди. – С. 3.

137Там же. – С.6.

138Бурмистров С.Л. Утопический проект Ганди: социально-философский аспект [Текст] / С.Л. Бурмистров // Восток (Oriens). – 2006. – № 4. – С. 63.

139См.: Неру Д. Открытие Индии [Текст] / Д. Неру [пер с анг.] под ред. Мачавариани – М.: Изд. иност. лит-ры, 1955. – 650 с.

140Горев А.В. Махатма Ганди. – С. 122.

141Там же. – С. 114 -115.

142Халифатское движение – это движение в защиту султана-халифа, низложенного в результате Севрского договора 1920 г.

143Ганди М.К. Моя жизнь [Текст] / М.К. Ганди. – М.: Наука. 1969. – С. 568, 570, 572.

144Новая история стран Азии и Африки [Текст] / под ред. А.М.Родригеса: в 3 ч. – М.: Гум. изд. центр ВЛАДОС, 2004. – Ч.2. – С. 122.

145История Востока. Т.4. Восток в новее время (конецXVIII– началоXXв.). – Кн. 1. – С. 163.

146См.: Приложение 1. Таблица 1 «Базовые ценности цивилизаций Востока».

147История Востока. Т.4. Восток в новее время (конецXVIII– началоXXв.). – Кн. 1. – С. 164.

148Новая история стран Азии и Африки: учебник для вузов [Текст] / под ред. А.М. Родригеса: в 3 ч. – М.: Гум. изд. центр ВЛАДОС, 2004, Ч.2, гл.III. – С. 183-222.

149Бродель Ф. Материальная цивилизация ... – Т. 1. – С. 66.

150История Востока. Т.4. Восток в новое время (конецXVIII– началоXXв.). – Кн. 2. – С. 88-95.

151См.: Приложение 1. Таблица 1 «Базовые ценности цивилизаций Востока».

152Березин И.Н. Путешествие по Дагестану и Закавказью (Путешествие по Востоку) [Текст] / И.Н. Березин. – Казань: Унив. тип., 1849. – С. 3.

153 Новая история Ирана: хрестоматия [Текст] / сост. Н.К. Белова, В.Н. Зайцев, М.С. Иванов, Л.М. Кулагина; ред. кол. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. – М.: Наука, 1988. – С. 90.

154История Востока. Т.4. Восток в новое время (конецXVIII– началоXXв.). – Кн. 1. – С. 133.

155Там же. – С. 133-134.

156Энгельс Ф. Внешняя политика русского царизма [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс, Соч. 2-е изд. – М.: Гос. изд. полит. лит., 1962. – Т. 22. – С. 33.

157См.: Шитов Г.В. Персия под властью последних Каджаров [Текст] / Г.В. Шитов. – Л.: Акад. наук СССР, 1933. – 176 с.

158Новая история Ирана: хрестоматия. – С. 90.

159Новая история Ирана: хрестоматия. – С. 78-79.

160Иванов М.С. Антифеодальные восстания в Иране в серединеXIXвека [Текст] / М.С. Иванов. – М.: Наука, 1982. – С. 87-89.

161История Востока. Т.4. Восток в новое время (конецXVIII– началоXXв.). – Кн. 2. – С. 404-411.

162Кузнецова Н.А. Иран в первой половинеXIXвека [Текст] / Н.А. Кузнецова – М.: Наука, 1983. – С. 208-209.

163Там же. - С. 224.

164Васильев Л.С. История Востока. – Т.2. – С. 156.

165Чайкин К. Краткий очерк новейшей персидской литературы [Текст] / К. Чайкин. – М.: Худ. лит., 1928. – С. 32.

166Васильев Л.С. История Востока. – Т. 2. – С. 144.

167См.: Иванов М.С. Иранская революция 1905-1911 гг. [Текст] / М.С. Иванов. – М.: Изд. ИМО, 1957. – 560 с.

168См.: Арабаджян З.А. Иран: власть, реформы, революции (XIX-XXвв.) [Текст] / З.А. Арабаджян. – М.: Наука, 1991. – 125 с.

169См.: История Востока. Т.4. История Востока в новое время (конецXVIII– началоXXв.).- Кн. 2. Гл. 4. Ч.IV. – М.: Вост. лит., 2005.

170Арабаджян З.А. Иран: власть, реформы, революции. – С. 31.

171Васильев Л.С. История Востока. – Т.2. – С. 157.

172Там же. – С. 32-37.

173Арабаджян З.А. Иран: власть, реформы, революции. – С. 31.

174История Востока. Т. 4. Восток в новое время (XVIII– началоXXв.). Кн.2. – С. 356-357.

175Арабаджян З.А. Иран: власть, реформы, революции. – С. 36-37.

176Новая история Ирана: хрестоматия. – С. 173.

177История Востока. Т.4. Восток в новее время (конецXVIII– началоXXв.). – Кн. 2. – С. 357.

178Шитов Г.В. Персия под властью последних Каджаров [Текст] / Г.В. Шитов. – Л.: Акад. наук СССР, 1938. – С. 54.

179См.: Приложение 1. Таблица 1. «Базовые ценности цивилизаций Востока».

180Еремеев Д.Е. Почему Восток отстал от Запада [Текст] / Д.Е. Еремеев //Азия и Африка сегодня. – 1989. – № 11. – С. 11.

181См.: Миллер А.Ф. Турция. Актуальные проблемы новой и новейшей истории [Текст] / А.Ф. Миллер. Вст. ст. М.С. Лазарева. – М.: Наука, 1983. – 277 с.

182Второй трактат Кочибея [Текст] // Ученые записки Института востоковедения АН СССР. – М.: Изд. вост. лит., 1953. – № 6. – С. 239.

183Васильев Л.С. История Востока. – Т.1. – С. 284.

184История Востока. Т 4. Восток в новое время (конецXVIII– началоXXв.). – Кн. 1. – С. 71.

185Еремеев Д.Е. Почему Восток отстал от Запада [Текст] / Д.Е. Еремеев //Азия и Африка сегодня. – 1989, - № 9. - С. 30.

186Миллер А.Ф. Тукция. Актуальные проблемы... – С. 21.

187Ключевский В.О. Сочинения: в 9 т. [Текст] / В.О. Ключевский. Курс русской истории. – М.: Мысль, 1989. – Т. 5. – Ч. 5. – С. 44.

188См.: Ислам. Энциклопедический словарь [Текст]. – М.: Наука, 1991. – 312 с.

189

190Миллер А. Ф. Турция. Актуальные проблемы... – С. 22.

191Миллер А.Ф. Турция. Актуальные проблемы… - С. 41.

192Фадеева И.Л. Официальные доктрины в идеологии и политике Османской империи [Текст] / И.Л. Фадеева. – М.: Вост. лит., 1985. – С. 49.

193О периодизации танзимата см.: Дулина Н.А. Танзимат и Мустафа Решид-паша [Текст] / Н.А. Дулина. – М.: Вост. лит., 1984. – С. 152.

194Цит. по: Фадеева И.Л. Концепция власти на Ближнем Востоке. Средневековье и новое время [Текст] / И.Л. Фадеева. – М.: Наука, 1993. – С. 162.

195Фадеева И. А. Концепция власти… – С. 164.

196Миллер А.Ф. Турция. Актуальные проблемы… - С. 47.

197Там же. – С. 49.

198Миллер А.Ф. Турция. Актуальные проблемы… – С. 50.

199Там же. – С. 51.

200Там же.

201См.: Новичев А.Д. История Турции: в 4 т. [Текст] / А.Д. Новичев. – Л.: Изд. Ленингр. университета, 1978 . – Т.4. – 272 с., а так же: Шпилькова В.И. Младотурецкая революция 1908-1909 гг. [Текст] / В.И. Шпилькова. – М.: Наука, 1977. – 294 с.

202См.: Миллер А.Ф. Турция. Актуальные проблемы…

203Васильев Л.С. История Востока. – Т. 2. – С. 146.

204См.: Петросян Ю.А. Османская империя: могущество и гибель [Текст] / Ю.А. Петросян. – М.: Наука, 1990. – 278 с.

205История Востока. Т. 4. Восток в новое время (конецXVIII– началоXXв.). – Кн. 2. – С. 322-331.

206История Востока. Т.4. Восток в новое время (конецXVIII– началоXXв.). – Кн. 2. – С. 325-326.

207Бусыгин Е.П. История географии [Текст] / Е.П. Бусыгин. – Казань: Унипресс, 1998. – С. 142-143.

208Там же. – С. 143-144.

209 См: Давидсон А.Б. Сесил Родс и его время [Текст] / А.Б. Давидсон. – М.: Прогресс, 1988. – 442 с.

210См: Ципкин Г.Р., Ягья В.С. История Эфиопии в новое и новейшее время [Текст] / Г.Р. Ципкин. – М.: Наука, 1989. – 404 с.

211Таблица 1. «Базовые ценности цивилизаций Востока» составлена нами (А.Е.) на основании работ

Л.С. Васильева.

212Прим. Жирным шрифтом выделены важнейшие события в истории каждой страны.

213Словарь составлен нами на основании: 1. Сенюткин С.Б. Новая история Китая и Японии [Текст] / С.Б. сенюткин. – Нижний Новгород : Изд. Нижегородского уни-та, 1996. – 166 с.;

2. История Востока Т. 4. Восток в новое время (конецXVIII– началоXXв.) [Текст]. – М.: Вост. лит., 2004 -2005; Кн. 1. - 608 с., Кн. 2 –574с.

3. Словарь исторических терминов [Текст] / сост. Згурский Г.В. – М.: Эксмо, 2008. – 457 с.

4. Ислам. Энциклопедический словарь [Текст]. – М.: Наука, 1991. – 312 с.

240