21. Формационная концепция развития общества (Маркс, Гегель, Шеринг).

Формационная – мир единый организм, все части, которого развиваются по одним и тем же законам, проходят одни и те же этапы развития и находится в состоянии прогресса, развитие от простого к сложному, прогресс этот вечен

Этапы развития человечества – это формации, у Маркса это - пласты истории человеческого общества. Экономические формации следуют друг за другом в строго определенной хронологической последовательности, которая обусловлена характером развития орудий труда:

- Архаическая

- Рабовладельческая

- Феодальная

- Капиталистическая

- Коммунистическая.

Переход от одной формации к другой совершается через социальную революцию. Последовательная смена формаций выявляет внутреннюю логику мировой истории, определяемой степенью овладения человеком силами природы. В основе формационной теории лежит «линейное» понимание истории, как прогрессивного восхождения человечества от дикости и варварства к высотам цивилизации, и в итоге к общественному строю, построенному на началах равенства и справедливости. В структуру формации входят не только экономические, но и все социальные отношения, которые существуют в данном обществе, а также определенные формы быта, семьи, образа жизни.

22. Сознание, его сущность и происхождение.

1.Неорганический Уровень – отражением называется свойство материи изменять свою структуру в соответствии со структурой воздействующие на нее и объекта

2.Органический уровень – отражение становится средством приспособления организма к окружающей среде

3.Общественный уровень – отражение – средства приспособления окружающей среды к целому и потребности человека – это и есть сознание. Мы целенаправленно изменяем окружающую среду – трудом

Свойства сознания: 1. Целеполагание – наличие цели 2. Способность планировать, проектировать 3. Избирательность сознания – сознание фиксируется на том, что необходимо интересно человеку

Сознание – традиционно – одно из фундаментальных понятий философии, психологии, социологии, которое противостоит понятию Бытия как субъективное – объективному. В рамках материалистической традиции С. характеризует важнейший системный компонент человеческой психики.

Сознание выступает, как ключевое, исходное философское понятие для анализа всех форм проявления духовной и душевной жизни человека в их единстве и целостности, а также способов контроля и регуляции его взаимоотношений с действительностью, управления этими взаимоотношениями.

Возникновение и развитие сознания как социально-культурного явления, специфически человеческой формы освоения мира неразрывно связано, прежде всего, с возникновением и развитием разговорного языка как материального носителя, воплощения норм сознания. Наряду со словесным разговорным языком содержание коллективных представлений сознания может быть выражено, объективировано и в материальных явлениях иного рода, которые в этом случае, так же как и разговорный язык, приобретают знаковую функцию.

23. Классический этап развития науки.

К.Э.Р.Н.– на данном этапе наука характеризуется, прежде всего, принципом интерсубъективности и проникновением субъективных изменений в контекст науки. В первую очередь через процесс познания был внесен принцип дополнительности. Здесь все внимание сосредоточено строго на исследуемом объекте, не вынося его за окружение его деятельности.

Классическая наука определяется совокупностью конкретных критериев:

- Научность признана объективной, т.е. нацеленной на конкретный объект, постигаемый через опыт;

- Наука носит опытный характер знаний. Основными методами для получения и подтверждения полученных знаний применяются наблюдение, измерение, эксперимент. Поэтому к научному эксперименту всегда предъявляются высокие требования повторяемости и воспроизводимости в любом месте в любое время без малейших изменений;

- Классическая наука должна быть достоверной и иметь общую значимость и универсальность научного познания, т.е. быть интерсубъективной. Соответственно, чем достовернее научное высказывание, тем меньшее количество субъективных привнесений содержится в ней.

Становление и развитие классической науки началось в период активного становления науки Нового времени, когда необходимо было отстоять независимость и самостоятельность формирующегося знания, опирающегося на интеллектуальную интуицию и доверие каждого.

Основоположниками новоевропейской науки стали Р. Декарт, И. Кеплер, Г. Галилей, Ф. Бэкон. Благодаря им стало активно проявляться становление классической науки, заключающейся в получении новых знаний из опытов и самого познания конкретного субъекта. Таким образом концепция морализаторства сменилась на истину, борясь со средневековой традицией.

Развитие классической науки в XVII в. - конца XVIII в. предопределило становление классической науки. Были получены следующие результаты:

- Изменилось чувствование бытия

- Изменилась онтология

- Завершен процесс разрушения гармоничного космоса античного времени;

- Человек был противопоставлен природе;

- Появились основы зарождения субъектно-объектной гносеологии;

- В контекст науки был внесен принцип дополнительности (его основателем стал Н. Бора).