33. Субъект, объект и предмет науки.

Субъект науки – ключевой ее элемент. В научной познавательной деятельности в качестве субъекта выступает индивид (ученый), научный коллектив и научное сообщество.

Цель научной деятельности – получение нового научного знания об объекте исследования. Конечная цель научного познания – выявление законов, в соответствии с которыми объекты могут быть преобразованы в человеческой деятельности в необходимый для общества продукт.

Объект (предмет, предметная область) - это то, что именно изучает данная наука или научная дисциплина.

Предмет конкретной науки - обобщенное представление научного сообщества об избранном фрагменте реальности, об объекте.

Различение объекта и предмета – это чисто гносеологическая проблема. Возникает она всегда там, где по каким-то причинам перестает работать методологическое требование об использовании строго определенных понятий, и всегда там, где предмет науки, к которой относится данная деятельность, еще не выделен и не обоснован.

34. Формы рационального познания.

Рациональное познание - познание на основе мышления и логики. Обычно и в рациональном познании выделяют три основные формы:

Понятия - есть главная мысль о чем-либо, мысль-обобщение, интерпретация, позволяющее объяснить смысл данного класса вещей. В науке понятия даны в предельно действенном виде, в их объясняющей силе. Суть всех явлений объясняется на основе понятий. Понятиями также являются идеализации.

Суждения - следующая форма рационального познания, представляющая из себя связь понятий. Суждение - это мысль, утверждающая либо отрицающая что-либо. В научном познании основную роль играют так называемые истинностные суждения.

В истинностных суждениях обычно выделяют три основных элемента:

1) Логический субъект суждения - это то, о ком или о чем говорится в данном суждении. Его часто обозначают латинской буквой S.

2) Предикат - то, что говорится в суждении о субъекте. Его обозначают латинской буквой Р.

3) Связка "есть" - связка, соединяющая субъект и предикат, так что в целом логическую структуру суждения можно теперь изобразить в виде: "S есть P".

Умозаключения - это еще более высокий уровень организации рационального познания, выражающийся в связи множества суждений. Умозаключение должно быть проведено чисто, без ошибок. В этой связи используют доказательство, в процессе которого правомерность появления новой мысли обосновывается с помощью других мыслей. Умозаключение обычно организовано в виде перехода от одной группы суждений, которые называются посылками, к другой группе суждений, называемых заключениями. Посылки должны быть истинны.

Три формы рационального познания составляют содержание рассудка, которым человек руководствуется при мышлении. Рассудок и разум - различные категории:

Разум - высшая ступень логического мышления.

Рассудок менее гибок, менее теоретичен чем разум.

35. Схоластика и патристика как этапы развития христианской философии.

Патристика (отцы церкви) - философия и теология отцов церкви, то есть духовно-религиозных вождей христианства до VII века. Учения, выработанные отцами церкви, стали основополагающими для христианского религиозного мировоззрения. Патристика внесла огромный вклад в формирование этики и эстетики позднеантичного и средневекового общества. Защита Христианства от гностиков и язычников. Делилась на два течения:

- Латинские патристики (Тертуллиан) Отрицание философии. Отрицание разума в религии. «Верю, ибо абсурдно».

- Греческие патристики (Ориген). Школа оглашенных (христиан). Бог – недоступная к пониманию личность, наделённая лисчностными свойствами, постепенно творящий миры.

Характерной особенностью средневекового философского мышления, свойственного патристике, является то, что мыслители в целях подтверждения своих идей обращаются к самому авторитетному и древнему источнику - Библии. Она рассматривается как полный свод истин, сообщенных людям Богом. Следовательно, важно уяснить смысл библейских текстов, чтобы получить ответы на философские вопросы. Отсюда задача философа сводится к тому, чтобы раскрыть, выявить подлинный смысл положений Библии и отразить их в своих собственных сочинениях.

На этапе патристики большой вклад в развитие философии внесли такие отцы христианской церкви, как: Тертуллиан (160 — 220), Ориген (ок. 185 — 253/254), Августин Блаженный (354 — 430) и др.

Схоластика – интеллектуальный феномен средневековой и постсредневековой европейской культуры в рамках теолого-философской традиции, ставивший своей целью обоснование западнохристианского вероучения. Схоластика, опираясь на авторитет Священного писания, философские идеи патристики, стремится включить в обиход философствования наследие языческой античности и прежде всего наследия Платона, Аристотеля. Делает это она для того, чтобы осмыслить и рационализировать окружающую человека действительность. Одной из важнейших проблем схоластики выступает проблема соотношения мира рационального знания и мира духовного опыта.

Наиболее крупными представителями средневековой схоластики считаются: Ансельм Кентерберийский (1033 — 1109), Бонавентура (1221 — 1274), Фома Аквинский (1225 — 1274), Дунс Скот (1266 — 1308) и Уильям Оккам (1300 — 1349).