- •4 Сущность метафизики как метода. История ее развития.
- •8 Категории диалектики.
- •9 Проблемы бытия в философии. Бытие как основная как основная категория философской картины мира.
- •10 Смыл и предназначение философии. Специфика филосовсого знания.
- •11 Понятие проблемы. Природа философских проблем.
- •12 Предмет философии. Структура и функции философии. Функции философии.
- •13 Картины мира: мифологическая, религиозная философская научная. Место человека в картине мира.
- •15 Проблема времени и пространства в философии.
- •16 Сознание как философская проблема.
- •17 Структура научного познания.
- •18 Научная революция и смена научной картины мира. Концепции роста научного знания. Модели науки.
- •19 Проблема движения и развития в философии.
- •20 Смысл человеческого бытия. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека.
- •21 Человек как философская проблема. Биосоциальная природа человека.
- •22 Понятие личности, ее сущность, структура, социальные роли. Личность и общество.
- •23 Понятие ценностей. Виды ценностей. Право и мораль. Нравственные ценности.
- •24 Свобода как ценность. Свобода ответственность необходимость. Проблема свободы в истории философии.
- •25 Познание его сущность, структура. Субъект и объект познания.
- •25 Возможности и границы познания. Агностицизм и его формы.
- •27 Общенаучные методы познания.
- •28 Философское учение о истине.
- •29 Истина и заблуждение. Правда и ложь критерии истины.
- •33 Восточная философия
- •34 Философия эпохи средневековья.
- •35 Философия эпохи Возрождения.
- •36 Философия Нового времени.
- •37 Немецкая классическая философия.
23 Понятие ценностей. Виды ценностей. Право и мораль. Нравственные ценности.
Философское учение о ценностях и их природе называется аксиологией (от греч. axios — ценность и logos — учение). Но прежде чем сложиться в ее современном виде, эта теория прошла исторический путь развития, равный становлению самой философии, в рамках которой она и формировалась. В античной, а затем и средневековой философии ценности отождествлялись с самим бытием, а ценностные характеристики включались в его понятие. Ценности, таким образом, не отделялись от бытия, а рассматривались как находящиеся в самом бытии. Начиная уже с Сократа и Платона основными вопросами были: Что есть благо? Что есть справедливость? Они же являлись и главными критериями истинного бытия. Не случайно Платон в учении об идеальном государстве положил в основу такого государства принцип справедливости.
После выделения аксиологии в самостоятельную область философских исследований сформировалось несколько типов теорий ценностей. Отметим лишь некоторые из них. Натуралистический психологизм (представлен трудами Дж. Дьюи, 1859—1952) рассматривает ценности как объективные факторы реальности, которые эмпирически наблюдаемы, а их источник связывает с биологическими и психологическими потребностями человека. С этой точки зрения любой предмет, удовлетворяющий какую-либо потребность людей, является ценностью. Аксиологический трансцендентализм (В. Винделъбанд, Г. Риккерт). Здесь ценность — не объективная реальность, а идеальное бытие. Ценности рассматриваются как не зависимые от человеческих желаний. Это добро, истина, красота, которые имеют самодостаточное значение, являются целями сами по себе и не могут служить средством для каких-то иных целей. Ценность, таким образом, — это не реальность, а идеал, носителем которого является «сознание вообще», т.е. трансцендентальный (потусторонний, запредельный) субъект. Кроме того, ценности рассматриваются в этой концепции как нормы, которые не зависят от человека и образуют общую основу конкретных ценностей и культуры.
Классификация ценностей и их виды:
1.Ценности могут различаться по признаку - что оценивается и на основании чего нечто оценивается. В связи с этим выделяют:
а) предметные ценности– т.е. явления реальности, обладающие определенной значимостью для субъекта. К ним относят:
- природные объекты, процессы и явления;
- социальные объекты;
б) субъектные ценности– способы и критерии, на основании которых оцениваются те или иные явления. К ним относятся:
- установки, оценки, императивы, запреты цели, проекты, выраженные в форме нормативных представлений.
2. Ценности отличаются друг от друга и по тому, с какой сферой социума они связаны. В связи с этим различают: моральные, художественные, утилитарные, научные и иные ценности.
3. Ценности могут различаться по степени общности, т.е. по тому, для какого количества субъектов то или иное явление обладает значимостью. В связи с этим выделяют:
- просто ценности;
- групповые ценности (национальные, религиозные, половые, возрастные);
- общечеловеческие.
4. Ценности могут различаться по тому, насколько они признаются субъектом в качестве собственных целей и принципов или просто принимаются как нечто, диктуемое внешним обстоятельством. В связи с этим можно выделить:
- внешние ценности;
- внутренние ценности.
5. Ценности различают и по тому, насколько они значимы для самих основ жизнедеятельности человека, для выражения сущности его потребностей и ориентации. В связи с этим выделяют:
- абсолютные или вечные ценности (константы);
- ситуативные, переходящие ценности или конкретно исторические формы ценностей и ценностных ориентации (эмпирические переменные).
6. Ценности различают и по тем функциям, которые они выполняют. В связи с этим выделяют ценности, как способ ориентации, ценности как средство контроля в социальных группах, ценности как функционально необходимые нормы при создании и поддержании социального продукта и т.д