Тема 4: Философия средних веков (2 часа).

Цель занятия.

Рассмотреть основные идеи западноевропейской философии эпохи средневековья в контексте западноевропейской, российской и исламской культур.

Задачи.

Выделить особенности философских взглядов периодов патристики и схоластики.

Сравнить западноевропейский, восточноевропейский и исламский вариант ответов на основные проблемы философии средневековья.

Определить аспекты связи средневековой религии, философии и медицины.

Вопросы для повторения.

1. Перечислите и кратко охарактеризуйте основные этапы развития античной философии.

2. Как философы Милетской школы решали проблему первоначала?

3. Что вкладывали элеаты в понятия «знание» и «мнение»?

4. Какие важные философские категории были введены в науку элеатами?

5. Объясните смысл тезиса Гераклита: «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку».

6. В чем заключается метод Сократа?

7. В чем суть теории анамнезиса Платона?

8. Почему учение Платона о государстве нередко называют первой коммунистической утопией?

9. В чем эвристический смысл учения Платона о структуре души?

10. Учение Аристотеля о материи и форме – материализм или идеализм? Обоснуйте свой ответ.

11. Покажите значение учения Аристотеля о четырех видах причин для медицины.

12. Покажите влияние философских идей на формирование медицинских парадигм античности.

Вопросы для подготовки к занятию и опроса.

1. Исторические условия формирования философии средневековья.

2. Период Патристики.

3. Возникновение схоластической философии в Западной Европе.

4. Спор об универсалиях: реализм, концептуализм, номинализм.

5. Проблема соотношения веры и разума в западноевропейской средневековой философии.

6. Философия Фомы Аквинского.

Тестовые задания.

1. Апологеты во 2 в. до н. э.:

а) являлись сторонниками Юлиана Отступника;

б) защищали, оправдывали христианское вероучение;

в) впервые раскрыли стремление души к первоединству;

г) рассматривали противоположность духа и материи.

2. Квинт Тертуллиан провозгласил:

а) «Христианское откровение упраздняет мудрость мира сего»;

б) «Верую, потому, что нелепо»;

в) «Божественное и дьявольское постоянно борются между собой»;

г) «Ищите и обрящете».

3. «Стромата» (буквально – «цветные ковры») – это произведение, включающее в себя множество цитат из трудов греческих философов для реабилитации греческой философии в глазах христиан. Оно было собрано:

а) Юлианом Отступником;

б) Юстином Мучеником;

в) Филоном Александрийским;

г) Климентом Александрийским.

4. Стремясь объединить христианство с неоплатонизмом, он впервые предпринял философско-аллегорическое истолкование Библии:

а) Климент Александрийский;

б) Аммоний Саккас;

в) Плотин;

г) Ориген.

5. Один из отцов церкви, Григорий Нисский (325 - 394):

а) попытался разработать систему правоверного богословия;

б) опроверг догмат Троицы;

в) обосновал положение о том, что разум выше веры;

г) доказал тождество сущности (усии) и ипостаси.

6. Он был рожден в семье римского чиновника, учился риторике у скептиков, затем был приверженцем манихейства, но, перейдя в христианство, стал виднейшим из отцов западной церкви:

а) Иероним Блаженный;

б) Авросим Медиоланский;

в) Аврелий Августин;

г) Василий Кессарийский.

7. Задача средневековой философии, с точки зрения схоластов, состояла в том, чтобы:

а) исследовать социальную действительность;

б) исследовать природу;

в) найти рациональные доказательства веры;

г) сформировать христианскую философию в противовес языческой.

8. Учение Фомы Аквинского и целое религиозно философское направление, им созданное, называется:

а) атомизмом;

б) томизмом;

в) августинизмом;

г) папизмом.

9. Аверроэс – это западное прочтение арабского имени:

а) аль-Кинди;

б) аль-Фараби;

в) ибн Рушд;

г) ибн Сина.

10. Авиценна понимал мир как произведение:

а) слепых сил природы;

б) божественного разума;

в) божественной воли;

г) божественных воли и разума.

11. В согласии с другими арабскими философами Ибн Сина учил об универсалиях, которые существуют:

а) до единичных вещей;

б) в реальных вещах;

в) как единичные вещи;

г) после вещей.

12. По Аверроэсу, материальный мир:

а) вечен и бесконечен, но в пространстве ограничен;

б) сотворен Богом из ничего;

в) обречен на гибель;

г) вечен и в пространстве безграничен.

13. Аверроэс, развивая учения о человеке и нравственности,

а) признавал бессмертие индивидуальной души;

б) отрицал бессмертие души;

в) считал неизбежным посмертное вознаграждение или наказание на том свете;

г) поддерживал идею об отсутствии различий между добром и злом.

14. Первый из христианских писателей Ориген был официально осужден церковным собором за то, что:

а) обосновывал тезис о нематериальности Бога, его совершенстве и вечности;

б) доказывал бесконечность Бога на основе положений апофатического богословия;

в) писал о сотворении Богом – еще до сотворения мира – бессмертных и бестелесных духов (ангелов и человеческих душ), которые обладают свободой воли (свободой выбора);

г) доказывал творение мира Богом «из ничего»;

д) рассматривал Бога-отца, Бога-сына, и святого духа как последовательные эманации верховного Бога.

15. К отцам церкви, деятельность которых характеризуется и с богословской и с философской точек зрения, живших в 4 в. на Востоке, в Каппадокии (Малая Азия), относятся:

а) св. Иероним Блаженный;

б) Григорий Назианзин;

в) Василий Великий, епископ Кессарийский;

г) Григорий Нисский;

д) Амвросий Медиоланский.

16. Аврелий Августин написал следующие произведения:

а) «Шестоднев»;

б) «О блаженной жизни»;

в) «Исповедь»;

г) «О Граде Божием»;

д) «Гортензий».

17. Для «Ареопагитик» Псевдо-Дионисия понимание отношений Бога и мира строится на:

а) эманационизме;

б) пантеизме;

в) эволюционизме;

г) креационизме;

д) панпсихизме.

18. На воззрения Иоанна Скота Эригуены оказали решающее влияние:

а) Максим Исповедник;

б) Амвросий Медиоланский;

в) Псевдо-Дионисий;

г) Алкуин;

д) Мани.

19. Основные идеи схоластики:

а) создать философский метод по изучению природного мира;

б) с помощью разума проникнуть в истину веры и приблизить ее к мыслящему духу;

в) придать религиозной и теологической истине систематическую форму при помощи философских методов;

г) сформулировать основы социальной философии;

д) использовать философские аргументы для исключения возможности критики святых истин.

20. Иоанн Росцелин из Компьени решительно выступал:

а) против платоновского реализма;

б) за платоновский реализм;

в) против понятия общих субстанций;

г) за то, что существуют единичные вещи;

д) за то, что универсалии не являются речью.

21. К произведениям Фомы Аквинского не относятся:

а) «О Граде Божием»;

б) «Сумма теологии»;

в) «О предопределении»;

г) «О божественном единстве и теоретичности»;

д) «Об основании веры против сарацинов, греков и армян».

22. Роджер Бэкон выдвинул три основных возражения против схоластики:

а) схоласты не достаточно хорошо знают греческий и арабский языки для правильного постижения древней философии;

б) они не достаточно знают математику, которая является основой наук;

в) схоластический метод – это дедукция, основанная на ссылках на религиозные авторитеты;

г) схоласты не используют мистический метод познания;

д) они недостаточно используют аллегорический смысл Библии.

23. В «Сумме теологии» Фомы Аквинского содержится пять доказательств существования Бога, среи которых такие:

а) все в мире случайно, но при этом случайное не зависит от необходимого. Бог – это уникальное совпадение случайности и необходимости;

б) все в мире направленно к некоей цели, имеет смысл и полезность. Бог – это высшее разумное существо, которое видит глобальную цель и все направляет к ней;

в) в мире существует ряд действующих причин. Но некоторые причины порождают сами себя. Бог существует независимо от каких бы то ни было причин;

г) все в мире движется, и Бог является «первым двигателем» мира;

д) все в мире может рассматриваться как степени качеств, следующих друг за другом. Бог – наивысшая степень качества.

25. Основополагающими предвидениями Я. Беме являются:

а) «Наставления в христианской вере»;

б) «Аврора, или Утренняя заря в восхождении»;

в) «О тройственной жизни человека»;

г) «К христианскому дворянству немецкой нации»;

д) «О трех принципах».

26. С точки зрения Я. Беме, человек является:

а) идеальным совершенством, реализуемым не на земле, а в царстве Божием;

б) микрокосмом, единством божественного и природного;

в) полным ничтожеством, просветляемым святым духом и спасаемым по воле божией;

г) «малым богом», сочетающим в себе единство телесного духовного;

д) противоречивым сочетанием добра и зла.

27. Исторической личностью считали Иисуса Христа:

а) гностики;

б) манихеи;

в) неоплатоники;

г) фарисеи;

д) саддукеи.

28. Теоретическую критику основных положений Библии и христианского вероучения не дали в своем произведении «Против христиан»:

а) Порфирий;

б) Прокл;

в) Плотин;

г) Юлиан Отступник;

д) Маркион.

29. К апологетам принято относить:

а) Юстина Мученика;

б) Ямвлиха;

в) Татиана;

г) Цельса;

д) Афиногора.

30. В важнейшем догмате христианского монотеизма, догмате о троичности единого Бога – дух святой:

а) некоторыми исследователями рассматривался как заимствование христианами учения гностиков о плероме;

б) ассоциировался с Логосом;

в) религоведами истолковывался в качестве модификации ближневосточных религиозных представлений о богине-матери;

г) в развитии христианства иногда подменялся культом Богоматери;

д) представал абстрактным выражением Бога-отца, начиная с Филона Александрийского.

Основные идеи темы.