Тема 12. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии (8 часов).

Цель занятия.

Изучить диалектику как метод и концепцию и концепцию развития, соответствующую потребностям современной науки.

Задачи.

1. Сформировать представление о принципах, законах и категориях диалектики.

2. Выработать навыки применения диалектического метода при анализе медико-биологических проблем.

Занятие 1. Диалектика как система (2 часа).

Вопросы для повторения.

1. Что такое онтология?

2. Определите понятие «субстанция».

3. Дайте философское определение понятия «материя».

4. Дайте классификацию форм движения материи.

5. Дайте классификацию типов движения материи.

6. Назовите основные концепции пространства и времени.

7. Назовите метрические и топологические свойства пространства и времени.

8. Определите понятие «континуум».

9. В чем заключается специфика биологического пространства и биологического времени?

Вопросы для подготовки к занятию и опроса.

1. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Две концепции развития. Диалектика как система.

2. Принципы диалектики.

3. Законы и категории диалектики. Понятие закона.

4. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Категория качества, количества, меры.

5. Скачок – всеобщая форма перехода от одного качества к другому. Основные типы скачков.

Тестовые задания.

1. Античный философ, впервые употребивший термин «диалектика»:

а) Сократ;

б) Зенон Элейский;

в) Платон;

г) Протагор;

д) Аристотель

2. Основная характеристика качественного скачка:

а) скорость;

б) глубина;

в) прерыв непрерывности;

г) всеобщность;

д) постепенность.

Задачи.

1. В каких из ниже перечисленных примеров имеет место связь между явлениями, а в каких – отношение? Аргументируйте свой ответ:

а) Сократ жил раньше Сенеки;

б) Масса Земли больше массы Луны;

в) Киев южнее Минска;

г) Масса пропорциональна энергии;

д) Курение, одна из причин рака.

2. Парацельс говорил: «Все есть яд и все есть лекарство. Одна только доза делает вещество или ядом, или лекарством».

Какая категория диалектики нашла отражение в этом высказывании Парацельса?

3. Какое из нижеследующих определений качества более точно:

а) качество – это есть все то, что отличает один предмет от другого;

б) качество – это внутренняя определенность предмета, образованная всей совокупностью свойств и признаков;

в) качество – это вид, внешний облик предмета, его форма, отличающая его от других предметов.

Аргументируйте свою позицию.

4. Кювье считал, что возникновение новых видов в живом мире происходит путем взрывов, катаклизмов, во время которых старые виды гибнут и на их смену приходят новые. Другой ученый – Ламарк – выдвинул противоположную точку зрения: новые виды появляются путем изменений, накапливаемых видами за время длительной эволюции. Природа не терпит скачков!

- Вскройте философскую несостоятельность обоих утверждений.

5. Приведите примеры, подтверждающие высказывание известного немецкого врача средних веков Парацельса: «Все есть яд и все есть лекарство, тем или другим делает лишь доза».

6. «Согласно марксизму «все можно оправдать» диалектикой». Этот термин имеет магическую, непогрешимую силу. Он позволяет оставаться материалистом, допуская существование духа; присваивать идеи противников, давая им другие этикетки; быть одновременно «за» и «против», так как время, которое течет, примеряет противоположности и ведет к гибели антитез… Идея диалектики, заимствованная Марксом у Гегеля, служит тому, чтобы провести все, что угодно». – Ж. Гренье.

Дайте анализ данного утверждения.

7. «Все в мире связано вокруг,

Примеры мы не будем множить,

Цветка ты не заденешь вдруг,

Чтобы звезды не потревожить».

«Мы должны быть уверены, что нет столь малой и отдаленной причины, которая не оказала бы иногда на нас огромнейшего влияния. Может быть в бесплодных равнинах Ливии собираются первые зародыши бури, которая, уносимая ветрами, прибудет к нам, сгущая нашу атмосферу и воздействуя на настроение и страсти человека, а человек в силу сложившихся обстоятельств может влиять на множество других людей и по своему решать судьбу многих народов». – Гольбах П.

Сравните эти положения. Дайте их анализ.

8. Какое из приведенных определений ниже было точнее:

а) качество-это все, что отличает один предмет от другого;

б) качество-это внутренняя определенность предмета, образованная всей совокупностью его свойств и признаков;

в) качество-это ценность предмета, заключающаяся в его свойствах, способных удовлетворить потребность человека;

г) качество-это совокупность главных, существенных свойств предмета;

д) качество-это одно, самое важное и главное свойство предмета, делающее его именно таким, а не иным.

Аргументируйте свою позицию.

Основные идеи темы.

Диалектика [греч. dialektike (techne) – искусство вести беседу, спор, от dialegomai – веду беседу, спор, учение о наиболее общих закономерностях становления, развития, внутренний источник которых усматривается в единстве и борьбе противоположностей. В этом смысле Д., начиная с Гегеля, противопоставляется метафизике – такому способу мышления, который рассматривает вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга. По характеристике В. И. Ленина, Д. – это учение о развитии в его наиболее полном, глубоком и свободном от односторонности виде, учение об относительности человеческого знания, дающего нам отражение вечно развивающейся материи. В истории Д. выделяются следующие основные этапы: стихийная, наивная Д. древних мыслителей; Д. философов эпохи Возрождения: идеалистическая Д. немецкой классической философии; Д. русских революционных демократов 19 в.; марксистско-ленинская материалистическая Д. как высшая форма современной Д. В философии марксизма получило научно обоснованное и последовательное выражение единство материализма и Д.

Материалистическое истолкование Д. было дано К. Марксом и Ф. Энгельсом – основоположниками учения диалектического материализма. Критически переработав достижения предшествующей Д., К. Маркс и Ф. Энгельс применили созданное ими учение к переработке философии, политической экономии, истории, к обоснованию политики и тактики рабочего движения. Значительный вклад в развитие материалистической Д. принадлежит В. И. Ленину. Классики марксизма-ленинизма рассматривают материалистическую Д. как учение о всеобщих связях, о наиболее общих законах развития бытия и мышления.

Диалектика выражается в системе категорий и законов. Характеризуя диалектику, Ф. Энгельс писал: «Главные законы: превращение количества и качества – взаимное проникновение полярных противоположностей и превращение их друг в друга, когда они доведены до крайности, - развитие путем противоречия, или отрицание отрицания, - спиральная форма развития» («Диалектика природы», 1969, с. 1). Среди всех законов Д. особое место занимает закон единства и борьбы противоположностей, который В. И. Ленин назвал ядром Д.

Принцип всеобщей связи явлений Ленин называл одним из основных принципов Д. Отсюда методологический вывод: чтобы действительно знать предмет, надо охватить, изучить все стороны, все связи и опосредования. Характеризуя Д. как учение о развитии, Ленин писал: «Развитие, как бы повторяющее пройденные уже ступени, но повторяющее их иначе, на более высокой базе («отрицание отрицания»), развитие, так сказать, по спирали, а не по прямой линии; - развитие скачкообразное, катастрофическое, революционное; - «перерывы постепенности»; превращение количества в качество; - внутренние импульсы к развитию, даваемые противоречием, столкновением различных сил и тенденций, действующих на данное тело или в пределах данного явления или внутри данного общества; - взаимозависимость и теснейшая, неразрывная связь всех сторон каждого явления..., связь, дающая единый, закономерный мировой процесс движения, - таковы некоторые черты диалектики, как более содержательного (чем обычное) учения о развитии» (Полное собрание соч., 5 изд., т. 26, с. 55).

Диалектическая концепция развития, в противоположность метафизической, понимает его не как увеличение и повторение, а как единство противоположностей, раздвоение единого на взаимоисключающие противоположности и взаимоотношение между ними. Д. видит в противоречии источник самодвижения материального мира (см. там же, т. 29, с. 317). Подчёркивая единство субъективной и объективной Д., диалектический материализм отмечал, что Д. существует в объективной действительности, а субъективная Д. – отражение объективной Д. в человеческом сознании: Д. вещей создаёт Д. идей, а не наоборот. Д. – это бесконечно углубляющегося и расширяющегося человеческого знания.

«Для диалектической философии нет ничего раз и навсегда установленного, безусловного, святого. На всем и во всем видит она печать неизбежного падения, и ничто не может устоять перед ней, кроме непрерывного процесса возникновения и уничтожения, бесконечного восхождения от низшего к высшему. Она сама является лишь простым отражением этого процесса в мыслящем мозгу» (Энгельс Ф.. см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21, с. 276).

Сознательное применение Д. дает возможность правильно пользоваться понятиями, учитывать взаимосвязь явлений, их противоречивость, изменчивость, возможность перехода противоположностей друг в друга. Только диалектико-материалистический подход к анализу явлений природы, общественной жизни и сознания позволяет вскрыть их действительные закономерности и движущие силы развития, научно предвидеть грядущее и находить реальные способы его созидания. Д. не совместима с застойностью мысли и схематизмом. Научный диалектический метод познания является революционным, ибо признание того, что все изменяется, развивается, ведет к выводам о необходимости уничтожения всего отжившего, мешающего историческому прогрессу.

Законы диалектики.

Закон есть внутренняя повторяющаяся, существенная связь явлений, обуславливающая их необходимое развитие. Он выражает определенный порядок причинной и устойчивой связи между явлениями, повторяющиеся существенные отношения.

Законы можно классифицировать по степени их общности. Различают всеобщие, общие и частные законы.

Фундаментальными законами материалистической диалектики являются: закон единства и борьбы противоположностей – закон взаимного перехода количественных и качественных изменений; закон отрицания отрицания.

Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.

Закон показывает, как, каким путем возникает новое. Начнем с категорий «качество», «количество» и «мера».

Качество – это определенность объекта, представляющая собой целостную и относительно устойчивую совокупность его специфических признаков, характеристик, черт сходства с другими объектами. Возьмем, к примеру, песок, синий цвет, легкомыслие. Изменения, которые оставляют песок песком, синее синим, легкомыслие легкомыслием, суть изменения количественные. Но если песок превращается в камень, синее в зеленое, а легкомыслие в преступление, то такие изменения будут носить качественный характер.

Количество – это характеристика различия внутри данного качества или одинаковых качеств. Так, например, все планеты Солнечной системы имеют однородные свойства: массу, объем, плотность, время вращения вокруг своей оси и Солнца и т. д. Однако они имеют количественные различия. Известно, что Земля имеет один спутник — Луну, Юпитер — 12 спутников. Или: если Меркурий делает оборот вокруг Солнца за 88 земных суток, то самая дальняя планета Плутон — за 90700 суток.

В мире нет ни одного предмета, который обладал бы только качественной или количественной стороной. Для полной характеристики любого предмета недостаточно знания одних только количественных или качественных сторон.

Мера – это интервал, в котором данное качество остается самим собой. Мера выражает внутреннюю связь качества и количества, состоящую в том, что количественные различия внутри данного качества не могут превысить определенных границ. В отдельных случаях этот интервал не имеет строгих, точных границ. Это заметили еще древние. В софизме «Лысый» говорится, что потеряв один волос, человек лысым не становится, потерявшего два волоса, — лысым не назовешь, теряя по одному волосу, человек становится лысым. Качественное различие между пышной прической и лысиной несомненно.

При выходе количественных параметров изменений за границы определенной меры претерпевает изменение и качественная сторона вещи, явления, процесса. Возникает новое качество. Может ли возникнуть новое качество каким-либо иным путем? Нет. В этом суть закона.

Процесс перехода количественных изменений в качественные служит одним из проявлений диалектического единства непрерывности и прерывности в развитии, которое происходит скачкообразно.

Скачок – это момент, форма, способ перехода одного качества в другое, это нарушение, прерывание постепенности, непрерывности количественных изменений.

Любой скачок характеризует переходный момент в развитии. По своей природе он всегда противоречив, ибо свидетельствует и о зарождении нового, и о сопротивлении старого.

Существует множество конкретных скачков, характер которых зависит от условия развития предметов и явлений. При всем многообразии скачков их можно классифицировать, например, по времени и интенсивности протекания. Есть скачки, которые совершаются быстро и резко. Время их протекания значительно меньше времени подготовки. Качество изменяется быстро. Такие скачки называют взрывом, революцией, катастрофой, крутой ломкой и т. д.

Некоторые скачки протекают в целом медленно, постепенно, относительно спокойно и занимают большой промежуток времени (возникновение жизни на Земле; становление человека; получение высшего образования и т. д.). Это постепенные скачки. В ходе постепенного скачка отдельные этапы развития могут протекать довольно интенсивно, бурно.

При изучении скачкообразного характера развития, взаимного перехода количественных и качественных изменений важно понимание таких терминов, как эволюция, революция, реформа.

Понятие «эволюция» в диалектическом материализме употребляется в широком и узком смысле слова.

В широком смысле эволюция — это весь процесс развития, включающий не только количественные, но и качественные изменения, в т. ч. и революции.

В узком смысле эволюция выступает как период, предшествующий революции, ее подготовка. Эволюция наступает и после победы революции, после утверждения нового. И здесь эволюция включает и количественные, и качественные изменения.

Понятие «революция» сегодня применимо в основном к общественным явлениям. В природе как будто все стабилизовалось и лишь эволюционизирует.

Революция — это коренной, качественный скачок, ломающий старое в самой его основе, а не переделывающий его медленно, постепенно.

Понятие революции, несомненно, противоположно понятию реформы. Но эта противоположность не абсолютна: грань между ними живая, подвижная. Ее надо уметь определить в каждом конкретном случае.

Доклады и рефераты.

1. Основные этапы развития диалектики.

2. Диалектика и медицина.

3. Эволюция и революция в общественном сознании.

4. Методологическая роль и особенности проявления закона взаимного перехода количественных и качественных изменений в медицине.

Основная литература.

1. Алексеев П. В., Панин А. В. Философия. – М., 2001.

2. Губин В. Д. Философия. – М.: ТК Велби, 2008.

3. Калашников В.Л. Философия. М.: ВЛАДОС, 2007.

4. Спиркин А.Г. Философия. М.: Гардарики, 2007.

5. Философия. / Отв. Ред. В. П. Кохановский. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.

Дополнительная литература.

1. К. Поппер. Что такое диалектика? // Вопросы философии, 1995, № 1.

2. Категории диалектики как ступени развития познания. – М., 1971.

3. Корольков А. А., Петленко В. П. Философские проблемы теории нормы в биологии и медицине. - М., 1997.

4. Краткий очерк истории философии. - М., 1974.

5. Новак В. Г. Особенности проявления законов материалистической диалектики в биологии и медицине. - М., 1968.

6. Овчинников B. C., Боголюбов Л.Н. Формы исторического процесса. // Социально-политический журнал, 1996, № 2. С. 124-138.

7. Спиркин А. Г. Философия. – М., 2001.

8. Тимофеев И. С. Методологическое значение категорий «качество» и «количество». - М., 1977.

9. Царегородцев Г. И. Методологические проблемы современной медицины. – М., 1965.

Занятие 2. Законы диалектики (2 часа).

Вопросы для повторения.

1. Определите понятие «диалектика».

2. Сравните две концепции развития: диалектику и метафизику.

3. Дайте характеристику диалектики как системы. Назовите ее структурные компоненты и элементы.

4. Назовите принципы диалектики.

5. Определите понятие «закон». Дайте классификацию законов по степени общности.

6. На какой вопрос теории развития отвечает закон взаимного перехода количественных и качественных изменений?

7. Определите категории качества, количества меры.

8. Каков механизм действия закона взаимного перехода количественных и качественных изменений?

9. Дайте классификацию типов скачков.

10. Какова диалектика эволюции и революции в общественном развитии?

Вопросы для подготовки к занятию и опроса.

1. Закон единства и борьбы противоположностей – ядро диалектики. Понятие тождества, различия, противоречия, противоположности.

2. Противоречие как источник движения и развития. Виды противоречий. Основные этапы развертывания противоречий.

3. Категория отрицания. Роль диалектического отрицания в процессе развития.

4. Закон «отрицания отрицания». Спиралеобразный характер развития.

Тестовые задания.

1. Укажите правильное определение:

а) противоречие – это отношение между различными сторонами предмета или различными предметами;

б) противоречие результат – ошибок, неправильных действий;

в) противоречие – это отношение между противоположностями;

г) противоречие – это путанное, неверное высказывание, логическая ошибка

2 Классическим проявлением какого закона диалектики является биогенетический закон Геккеля-Мюллера?

а) закона взаимного перехода количественных и качественных изменений;

б) закона единства и борьбы противоположностей;

в) закона отрицания отрицания.

3 В марксизме процесс развития общества описывался в виде:

а) циклов;

б) стрелы;

в) спирали;

г) маятника.

Задачи.

1. Развитие есть диалектическое единство: устойчивости и изменчивости; преемственности и отрицания; обратимости и необратимости; возникновения и уничтожения; непрерывности и дискретности.

Какое из этих положений характеризует сущность развития? Какое из этих положений выражает сущность закона отрицания? Какие качества развития выражает закон отрицания отрицания? Через какие из выделенных качеств развития закон отрицания отрицания связан с другими основными законами диалектики?

2. Какое из определений противоречия является наиболее точным?

а) противоречие – это отношение единства и борьбы;

б) противоречие – это взаимоисключение противоположностей;

в) противоречие – это отношение тождества и различия;

г) противоречие – это недостатки, плохие явления, которые надо изгонять.

3. Какое определение более точно?

а) диалектическое отрицание – это уничтожение старого содержания и установление нового;

б) диалектическое отрицание – это сбрасывание новым содержанием старой формы;

в) диалектическое отрицание – это победа одной противоположности над другой;

г) диалектическое отрицание – это момент всякого развития, связанный с отбрасыванием устаревшего и удержанием положительного;

д) диалектическое отрицание – это ступень всякого развития, имеющего прогрессивное направление;

- сделайте выбор, попробуйте обосновать, почему остальные пять определений недостаточно точны и полны?

4. «Всякое явление, развиваясь до конца, превращается в свою противоположность, но так как новое, противоположное первому, явление также, в свою очередь, превращается в свою противоположность, то третья фаза развития имеет формальное сходство с первой». – Плеханов В. Г. к вопросу о развитии монистического взгляда на историю. – Избр. философские произв. М., 1996, т. 1, с. 572.

- «Всякое явление, развиваясь до конца, превращается в свою противоположность… Можно ли считать рабовладельческое общество превращенной формой и концом развития первобытнообщинного общества»? – Там же.

- «Противоположность первому явление также, в свою очередь, превращается в свою противоположность… Можно ли считать феодализм превращенной формой и противоположностью рабовладельческому обществу»? – Там же.

- «Третья фаза развития имеет формальное сходство с первой… Что сходно у первобытнообщинного и феодального общества»? – Там же.

В чем прав и в чем не прав Г. В. Плеханов?

5. «Закон единства и борьбы противоположностей выражает взаимосвязь противоположностей – одну из наиболее широко распространенных форм всеобщих связей, в которых происходит развитие…он выражает основное содержание развития и его источник». – Сюсюкалов Б. И. Основные законы материалистической диалектики. М.,1985, с. 15.

- «Закон перехода количества в качество показывает, как в каком порядке, каким способом происходят и чем обуславливаются качественные изменения явлений, как в процессе развития возникает новое качество и исчезает старое». – Там же, с. 43.

- «Закон отрицания выражает взаимосвязь старого и нового в развитии явлений объективного мира и познания, общий путь и прогрессивный характер процесса развития». – Там же, с. 64.

Что общего в этих законах? Что отличает эти законы друг от друга? Какие аспекты развития характеризуют эти законы? Почему эти законы основные в диалектике?

6. Противоречие между новыми ассимилированными веществами и старой наследственностью.

- Противоречие между новыми факторами среды и старыми требованиями к среде.

- Противоречие старением и обновлением.

- Противоречие между ассимиляцией и диссимиляцией.

Какое из этих противоречий является основным в живой природе? Почему все остальные противоречия не являются основными?

Аргументируйте свой ответ.

7. Притяжение и отталкивание. В магнетизме начинается полярность; она здесь обнаруживается у одного и того же тела; в электричестве же она распределяется между двумя или несколькими телами, приходящими во взаимное напряжение. Все химические процессы, сводятся к явлениям химического притяжения и отталкивания. Наконец, в органической жизни образование клеточного ядра надо рассматривать как явление поляризации живого белкового вещества, а теория развития показывает, как, начиная с простой клетки, каждый шаг вперед до наисложнейшего растения, с одной стороны, и до человека – с другой, совершается через постоянную борьбу наследственности и приспособления». – Маркс К., Энгельс Ф. соч., т. 20, с. 526.

Покажите связь выделенных Ф. Энгельсом противоречий между собой.

8. «Тело всегда двигается в какой-нибудь среде, т. е. в пространственном соотношении с другими телами. Эта среда оказывает ему сопротивление, противодействующее механической энергии перемещения …оно…постепенно уничтожает силу движения. Пока эта сила превышает его, движение продолжается; в известный момент наступает равновесие – и тело останавливается; бывают случаи, когда сопротивление, быстро получает перевес, и движение тела сменяется обратным». И далее вывод: «От равновесия через нарушающую его борьбу двух сил к новому равновесию». – Богданов А. Философия живого опыта. СПб., с. 203-204, 209.

В чем прав и в чем не прав А. Богданов?

9. Найдите источник развития следующих процессов:

а) воспаление;

б) дыхание;

в) движение планет вокруг солнца;

г) восприятие нового художественного произведения.

10. Продолжите ряд, связанный с классификацией этапов развертывания противоречий:

тождество, несущественное различие…

11. Какое определение является более точным:

а) диалектическое отрицание – это уничтожение старого содержания и установление нового;

б) диалектическое отрицание – это момент развития, связанный с отбрасыванием устаревшего и удержанием положительного.

Сделав выбор, попробуйте обосновать, почему остальные определения недостаточно полны и точны.

Основные идеи темы.

Этот закон – ядро диалектики. И это не случайно, ибо он указывает причину, источник диалектического изменения, развития. Согласно этому закону, каждому предмету и явлению свойственны внутренние противоположности. Они находятся во взаимодействии: предполагают друг друга и ведут между собой борьбу. Именно борьба внутренних противоположностей служит источником самодвижения, саморазвития явлений материального мира, движущей силой их изменений.

Чтобы понять содержание закона единства и борьбы противоположностей и его всеобщий характер, необходимо уяснить, прежде всего такие исходные понятия, как тождество, различие, противоположность.

Диалектическое мышление исходит из того, что всем объектам внутренне присущи тождество и различие.

Тождество – это такой специфический вид отношений вещи к себе самой и к другим вещам, который характеризуется ее устойчивостью. Иначе говоря, любой предмет, явление при всех изменениях какое-то время остается самим собой. Так, при всех изменениях на нашей планете. Земля остается Землей, занимает определенное место в солнечной системе, имеет конкретные параметры, совершает закономерное движение.

Различие характеризуется несовпадением, неравенством вещи самой себе и другим вещам в силу ее изменчивости.

Итак, вещь тождественна самой себе и не тождественна одновременно. Тождество и различие существуют постоянно в их противоречивом единстве.

Отдельные стороны, свойства, черты явлений и предметов находятся и в таких отношениях, которые исключают друг друга. Такое отношение составляет содержание противоположности: различия в явлениях, процессах, предметах, сторонах или элементах явлений, процессов, предметов, которые в определенной целостности взаимно исключают друг друга. Например, в атоме существуют положительно и отрицательно заряженные частицы, в живой природе — процессы ассимиляции и диссимиляции, наследственность и изменчивость, возбуждение и торможение и т. д.

Отношение между противоположностями есть противоречие. Неразрешимых диалектических противоречий нет. Преодоление противоречий является необходимостью.

На всех этапах развития противоречия выступают его движущей силой, а не тормозом. При этом различают следующие фазы (ступени) развития и разрешения противоречий:

1) тождество;

2) несущественное различие (тождество неразвитых противоположностей);

3) существенное различие;

4) противоположность (конфликт);

5) неизбежное разрешение и возникновение новых противоречий.

Существует бесконечное многообразие конкретных противоречий. Среди этого многообразия материалистическая диалектика выделяет противоречия, имеющие нечто общее между собой, поэтому принадлежащие тому или иному виду. Выделяют внутренние и внешние противоречия, основные и неосновные и др.

Внутренние противоречия – это противоречия между взаимно противоположными элементами, образующими данную конкретную систему. Поскольку каждый объект связан с окружающими объектами, возникшие связи могут принять характер противоречия.

Внешние противоречия – это противоречия данной системы с окружающими ее системами.

В развитии и изменении объектов определяющая роль принадлежит внутренним противоречиям. Они служат источником самодвижения вещей.

Относительный характер единства и абсолютный характер борьбы противоположностей проявляется в следующем:

1) если речь идет о единстве противоположностей и борьбе между ними, то имеются в виду только такие противоположности, которые внутренне присущи данной конкретной системе;

2) противоположности не могут существовать друг без друга, однако их единство условно, временно, преходяще, относительно;

3) борьба взаимоисключающих противоположностей абсолютна, как абсолютно развитие, движение. Новое возникает в результате борьбы, а не благодаря единству противоположностей – это закон;

4) в процессе борьбы противоположности могут превращаться друг в друга. Нет ни одного явления, которое бы не могло при известных условиях превратиться в свою противоположность;

5) борьба противоположностей и их единство обуславливают в определенных ситуациях возможность временного равнодействия противоположностей, устойчивости предметов, равновесия сил.

Закон отрицания отрицания.

Этот закон диалектики органически связан с двумя ранее рассмотренными. Его сущность можно выразить так: всякая конечная система, развиваясь на основе единства и борьбы противоположностей, проходит ряд внутренне связанных этапов. Эти этапы выражают неодолимость нового и спиралевидный характер развития, который проявляется в известном повторении на высшей ступени развития некоторых черт исходной стадии общего цикла.

Основным содержанием диалектического отрицания являются два момента: уничтожение, отмирание старого, отжившего и в то же время сохранение положительного, способного к развитию, зарождающегося нового.

Отрицание отрицания прежде всего предполагает:

а) повторяемость в процессе развития;

б) возврат к исходному положению, но на новой, более высокой ступени;

в) относительную завершенность конкретных циклов развития;

г) несводимость развития к движению по кругу. В этом сущность рассматриваемого закона.

Доклады и рефераты.

1. Методологическое значение закона единства и борьбы противоположностей для биологии и медицины.

2. Закон «триады» Гегеля.

3. Методологическое значение закона отрицания отрицания для биологии и медицины.

Основная литература.

1. Алексеев П. В., Панин А. В. Философия – М., 2001.

2. Губин В. Д. Философия. – М.: ТК Велби, 2008.

3. Философия. / Отв. Ред. В. П. Кохановский. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.

Дополнительная литература.

1. Губин В. Д. Философия. – М.: ТК Велби, 2008.

2. Диалектика отрицания отрицания. – М., 1983.

3. Краткий очерк истории философии. – М., 1974.

4. Новак В. Г. Особенности проявления материалистической диалектики в биологии и медицине. – М., 1968.

5. Петров Ю. Е. Отрицание отрицания как закон циклической повторяемости и поступательности развития // Вестник МГУ, серия Философия, 1988, №4.

6. Спиркин А. Г. Философия – М., 2001.

7. Философия. / Отв. Ред. В. П. Кохановский. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.

8. Царегородцев Г. И. Методологические проблемы современной медицины. – М., 1965.

Занятие 3. Категории диалектики (2 часа).

Вопросы для повторения.

1. На какие вопросы теории развития отвечает закон единства и борьбы противоположностей?

2. Почему закон единства и борьбы противоположностей называют ядром диалектики?

3. Определите понятия «тождество», «различие», «противоречие», «противоположность».

4. Дайте классификацию этапов развертывания противоречий.

5. На какой вопрос теории развития отвечает закон отрицания отрицания?

6. Чем диалектическое отрицание отличается от метафизического?

7. Дайте анализ биогенетического закона с точки зрения закона отрицания отрицания.

8. Почему классики марксизма изменили название гегелевского закона Триады?

9. В чем специфика закона отрицания отрицания по сравнению с другими законами диалектики?

Вопросы для подготовки к занятию и опроса.

1. Категория диалектики. Место и значение соотносительных категорий в диалектике. Система категорий в диалектике.

2. Диалектика единичного, особенного и всеобщего.

3. Диалектика содержания и формы. Категории целого и часть, система и элемент, структура и функция.

4. Диалектика сущности и явления. Сущность и закон. Методы познания сущности.

Тестовые задания.

1. Античных философов - предшественник номиналистического решения вопроса о единичном и общем:

а) Платон;

б) Аристотель;

в) Протагор;

г) Демокрит;

д) Сократ.

2. Нарушением правильного понимания каких диалектических категорий является теория и практика Пролеткульта в первые годы Советской власти?

а) части и целого;

б) содержания и формы;

в) сущности и явления;

г) причины и следствия;

д) единичного и общего.

Задачи.

1. Определите, что является содержанием молекулы, атома, художественного произведения, способа производства? Какова форма этих явлений?

2. «Сторонники отождествления отдельного с единичным вместе с тем отождествляют общее с целым, с ценностной системой, считая единичное (отдельное) частью целого, ее элементом». – Материалистическая диалектика как общая теория развития. М., 1982, т. 1, с. 333.

- «Надо идти от вещей (воспринимаемых) в общем, к их составным частям: ведь целое скорее уясняется чувством, а общее есть нечто целое, так как общее охватывает многое наподобие частей». – Аристотель.

Как соотносится между собой целое и общее, отдельное и элемент? Как осуществляется процесс познания «общего – отдельного - единичного»? Что определяет сущность и специфику отдельной вещи: единичное, отдельное (особенное), общее?

3. К каким последствиям на практике приводит преувеличение общего и забвение единичного, особенного (и наоборот)?

а) в политической сфере;

б) в обучении и воспитании;

в) в медицине.

4. Исходя из высказываний Р. Вирхова, который писал: «жизнь организма есть ни что иное, как сумма жизней отдельных клеток, которые соединены в нем. Местом, где разыгрываются патологические процессы, служат сами клетки и примыкающие к ним территории… Патологические явления всюду противоречат мысли о единстве организма».

- Ответьте, чем его взгляды отличаются от современной точки зрения на патологический процесс?

(цит. по кн.: А. П. Корольков, В. П. Петленко. Философские проблемы теории нормы в биологии и медицине. М., 1997., с. 57).

5. Определите к каким философским течениям можно отнести ниже приведенные утверждения и прокомментируйте.

А) общее существует самостоятельно, независимо от единичного;

Б) общее реально не существует, в действительности существуют только единичные вещи;

В) общее реально существует, но оно существует через единичное, проявляется в нем как повторяющееся во многих единичных вещах;

Г) общее существует только как имя, которое присваивается вещи познающим субъектом, как термин, с помощью которого он обозначает вещи.

6. «Все единичное является особенным, но не все особенное является единичным. Особенное может быть и общим». – Шептулин А. П. диалектика единичного, особенного и общего». М., 1973, с. 131-132.

- «Общее по отношению к особенному ведет себя не всегда одинаково. Оно может выступать и в собственной роли, и в роли особенного». – Там же.

На конкретных примерах покажите, что оба утверждения верны, по смыслу взаимопроникают друг в друга, но не тождественны.

Основные идеи темы.

Категории диалектики. Если законы диалектики раскрывают в основном процесс развития, то взаимосвязь явлений и предметов действительности выражается с помощью категорий. К ним относятся: единичное и общее, явление и сущность, часть и целое, форма и содержание, элементы и структура, причина и следствие, случайность и необходимость, возможность и действительность. Единичное и общее. В ходе практического воздействия на мир человек сталкивается с отдельными материальными образованиями и вещами. Ни общее, ни единичное не обладают самостоятельным существованием, они не существуют «как таковые». Самостоятельно существуют отдельные предметы, явления, процессы. Общее же и единичное существуют лишь в отдельном. Всякое отдельное представляет собой единство противоположностей.

В одно и то же время оно и единичное, и общее. Единичное схватывает неповторимые черты отдельного, а общее отражает то, что повторяется и в других материальных образованиях. При определенных условиях развития отдельного единичное может становиться общим, а общее – единичным (новые виды растений, породы животных, мода).

Из единства общего и единичного в отдельном можно сделать соответствующие выводы для практической деятельности. Так, чтобы составить себе более полное представление о том или ином объекте (или субъекте), необходимо установить не только то, что у него является общим с другими материальными образованиями, но и то, что отличает его от других материальных образований.

Если каждому явлению необходимо присуще как общее, так и особенное, то в решении практических задач следует исходить не только из общего, повторяющегося (все так делают!), но и из особенного, присущего только данной области. Это обусловливает многообразие форм и путей решения одной и той же практической задачи.

В процессе познания мы ищем общее между исследуемыми и уже изученными явлениями, а затем переходим к поиску единичного.

Сущность и явление.

Сущность — совокупность всех необходимых сторон и отношений (законов) вещи, взятых в их естественной взаимозависимости, в их жизни. Это то, без чего данная вещь не может быть сама собой.

Явление — это способ обнаружения сущности через свойства и отношения, доступные чувствам.

Сущность всегда находится в единстве с явлением, ибо она в нем не только обнаруживается, но через него существует, действует.

Сущность всегда проявляется. Явление существенно, однако оно не тождественно сущности, отличается от нее. Оно богаче сущности, ибо привносит нечто иное, чем то, что идет от сущности. Явление в свое содержание включает новые моменты, черты, которые обусловлены внешними обстоятельствами, и из сущности не вытекают.

Поскольку сущность выступает лишь через явление и последнее передает ее в преобразованном, так или иначе искаженном виде, постольку в познании и в жизни нельзя ограничиваться тем, что лежит на поверхности материальных образований. Необходимо проникать вглубь вещей, событий, процессов и воспроизводить их сущность в сознании в форме идеальных образов.

На практике нужно всегда опираться на сущность, на знание необходимых свойств и связей, особенно в работе с людьми, ибо внешность обманчива. Хорошая одежда зачастую скрывает недостатки тела, хорошая внешность — пороки души.

Явление всегда текуче, изменчиво. Сущность же составляет нечто устойчивое, сохраняющее себя во всех изменениях. Однако будучи устойчивой по отношению к явлению, сущность не остается абсолютно неизменной. Преходящи, подвижны, текучи не только явления, но и сущности вещей.

Содержание и форма.

Содержанием называется категория, охватывающая совокупность всех компонентов вещи, явления, процесса, их взаимодействий и изменений. Оно включает и внутренние, и внешние взаимодействия.

Форма — это организация устойчивых связей между компонентами содержания.

Любая система всегда имеет как форму, так и содержание. Нет бессодержательной формы и неоформленного содержания. Находясь во взаимосвязи, форма и содержание выражают противоположные стремления предмета. Содержание стремится к изменчивости, форма — к постоянству, устойчивости. Содержание определяет форму, но и форма активно влияет на содержание.

Форма может ускорять развитие содержания, но может и замедлять его в зависимости от того, соответствует ли она содержанию или уже устарела. Соответствие формы содержанию никогда не бывает полным. В высокой соразмерности формы и содержания — тайна изящного.

Целое и часть. Система, структура. Элемент. Часть и целое – философские категории, отражающие отношение между сторонами отдельного предмета.

Любой предмет состоит из частей. Однако попытки понять особенность того или иного предмета, явления на основе анализа частей и последующего суммирования их свойств ведут к неудачам. Целое не сводится к сумме его частей. Оно включает и способ соединения этих частей, их взаимосвязи, взаимообусловленность и многое другое. Предмет не может быть представлен через сумму составляющих его частей потому, что они возникают и существуют только в единой системе, т. е. на основе определенного типа соединений. Только в этом случае они становятся частями. Вместе с тем мировое целое — это целое, составленное из частей, а не целое, разделенное на части. Первичное есть части, а не целое. Таким мир сформировался в нашем сознании, таким он остается в нем до сих пор.

Целое – исходный пункт теоретического анализа именно потому, что оно представляет собой ту форму, посредством которой осуществляется проникновение в сущность вещи.

Категории «целое» и «часть» сходны и взаимосвязаны с понятиями «система», «структура» и «элемент».

Система (от греч. система – составленное из частей, целое, соединение) – совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которая образует определенную целостность, единство.

Структура (от лат. структура – строение, расположение, порядок) – совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих его целостность и тождественность самому себе, т. е. сохранение основных свойств при различных внешних и внутренних изменениях.

Элемент (от. лат. элементум – стихия, первоначальное вещество) – понятие, означающее первичные частицы, простейшие звенья системы, из комбинаций которых она складывается, образуется.

Доклады и рефераты.

1. Системный анализ в биологии и медицине.

2. Методы познания сущности болезни.

Основная литература.

1. Алексеев П. В., Панин А.В. Философия - М., 2001.

2. Губин В. Д. Философия. – М.: ТК Велби, 2008.

3. Калашников В. Л. Философия. М.: ВЛАДОС, 2007.

4. Спиркин А. Г. Основы философии. – М ., 2001.

5. Спиркин А. Г. Философия. М.: Гардарики, 2007.

6. Философия. / Отв. Ред. В. П. Кохановский. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.

7. Хрусталев Ю. М. Философия. М.: ГЭОТАР – Медиа, 2005.

Дополнительная литература.

1. Аверьянов А. Н. Системное познание мира. - М., 1985.

2. Агуров В. В. Категории «форма» и «структура». - М., 1970.

3. Акофф Р., Эмери Ф. О целеустремленных системах. - М., 1974.

4. Алексашина Р. И. Категория «сущность» и проблема сущности болезни. // Вестник АМН СССР, 1968, № 21, с.30-34.

5. Губин В. Д. Философия. – М.: ТК Велби, 2008.

6. Категории диалектики как ступень познания. - М., 1971.

7. Оруджев З. М. Диалектика как система. - М., 1973.

8. Спиркин А. Г. Основы философии. – М ., 2001.

9. Философия. / Отв. Ред. В. П. Кохановский. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.

10. Царегородцев Г. И. Методологические проблемы современной медицины. – М., 1965.

11. Шептулин А. И. Категории диалектики. - М., 1971.

12. Шептулин А. И. Система категорий диалектики. - М., 1967.

13. Шепуто Л. Л. Вопросы философии и теории медицины. Курс лекций. - 1969.

Занятие 4. Категории диалектики (2 часа).

Вопросы для повторения.

1. Почему категории диалектики являются парными и соотносительными?

2. Дайте характеристику позиций номинализма и реализма по отношению к категориям «единичное» и «общее».

3. Дайте определение категориям «часть» и «целое».

4. Дайте определение категориям «система» и «элемент».

5. Почему необходима разработка особых методов познания сущности?

6. Каково соотношение понятий «сущность» и «закон»?

7. Назовите примеры динамических законов.

8. Назовите примеры статистических законов.

Вопросы для подготовки к занятию и опроса.

1. Детерминизм – это учение о закономерной связи явлений.

2. Причинно-следственная зависимость – важнейший вид детерминизма. Типы и виды причинно-следственных связей. Непричинные виды детерминации.

3. Диалектика необходимого и случайного. Соотношение динамических и статистических законов.

4. Диалектика возможности и действительности.

5. Методологическое значение категорий диалектики.

Тестовые задания.

1. Приведите примеры функциональных связей

а) в технике;

б) в биологии;

в) в медицине

2. Какой из названных законов относится к статистическим?

а) закон Ома;

б) закон Бойля-Мариотта;

в) закон всемирного тяготения;

г) биогенетический закон Геккеля-Мюллера.

Задачи.

1. В чем отличие данного понимания причинности от диалектико-материалистического? Для какого направления в философии специфичны подобные взгляды? «Ничто не имеет своей причины в себе самом, она лежит в действии какого-нибудь другого непосредственного внешнего агента». (Т. Гоббс. Избранные произведения. М., Л., 1926, с. 86.)

2. В середине прошлого века немецкий философ Гейм и известный физик Майер вели долгий спор о том, что является причиной падения тел. Если Гейм считал причиной силы тяготения, то Майер – силы, поднявшие тело в высоту.

Как в данной ситуации должен поступить физик и философ? Кто прав – Гейм или Майер? Каким критерием Вы пользуетесь для определения того, что является причиной падения тел? Какие критерии еще можно использовать?

3. В чем состоит отличие диалектико-материалистического понимания причинности от трактовки, предложенной английским позитивистом Миллем? «Причина есть полная сумма положительных и отрицательных условий явления, взятых вместе, вся совокупность всякого рода случайностей, наличность которых неизменно влечет за собой следствие». (Милль Д. С. Система логики. М., 1914, с. 299).

4. Справедлива ли формула: «Причинность равна закономерности?» Существуют ли непричинные законы?

Почему необходимо различать:

а) основные и второстепенные причины;

б) причину и повод;

в) причину и условия.

5. Немецкий философ XVII в. Х. Вольф для обозначения существовавшей с древности концепции причинности, которой придерживался и сам, ввел специальный термин, ставший общепринятым. На основании нижеприведенного положения из работы Х. Вольфа ответьте, как называется данная концепция.

«Растения остаются на том же месте, где они вырастают из земли, и не имеют силы сдвинуться с места. Все же они составлены из подвижных частей, так что ветер может сгибать их в разные стороны. Это возможно благодаря их структуре, и поэтому следует считать доказанным, что бог имел намерение в отношении растений, что бы они оставались на одном и том же месте, но не были бы недвижными». (Цит. по кн.: М. Г. Макаров. Категория «цель» в домарксистской философии. Л., 1974, с. 111).

6. Определите, диалектический и метафизический метод мышления проявляется в следующих высказываниях. Дайте анализ этих высказываний:

а) «Ничто в природе не может произойти случайно, все следует определенным законам. Атом материи не по случайности встречает другой атом, эта встреча должна произойти благодаря неизменным законам, по которым каждое существо вынуждено действовать так, как оно действует, и не может действовать иначе в данных условиях. Говорить о случайностях, значит говорить о неведении законов». (П. Гольбах. Избранные антирелигиозные произведения. М., 1934, т. 1, с. 39).

б) «Необходимости, которую некоторые ввели как властительницу, не существует. Но одно случайно, другое зависит от нашего произвола. Признать же надо случай, а не бога, как думает толпа». (Эпикур).

в) Какая-нибудь вещь, какое-нибудь отношение, какой-нибудь процесс необходимы, либо случайны, но не могут быть и тем и другим.

г) Случайное имеет некоторые основания, ибо оно случайно; случайное необходимо, а необходимость сама определяет себя как случайность и, с другой стороны, эта случайность есть, скорее, абсолютная необходимость.

д) То, что утверждается как необходимое, слагается из чистых случайностей, а то, что считается случайным, представляет собой форму, за которой скрывается необходимость.

Основные идеи темы.

Причина и следствие.

Причина – это действие, обусловливающее определенное изменение.

Следствие – результат взаимодействия явлений, в котором фиксируется то новое, что побуждалось причиной. Диалектика рассматривает причину развития любого объекта, явления, процесса в их внутренних противоречиях.

Причина и следствие не являются застывшими сторонами действительности. Они переходят друг в друга, меняются местами. То, что в одних условиях является причиной, в других — следствием и, наоборот (например, индукционный ток в генераторе и двигателе). Поэтому чтобы изучить предмет всесторонне, нужно его рассмотреть и как причину, и как следствие взаимодействия определенных явлений.

Одно и то же следствие может возникнуть в результате действия разных причин (развитие и гибель организма, повышение производительности труда, обучение в вузе и т. д.). Данное обстоятельство следует учитывать на практике при определении путей воздействия на ту или иную область действительности. Если одно и то же явление может вызываться к жизни разными причинами, то, естественно, существует не один, а множество путей достижения одного и того же результата. Нужно выбрать наиболее целесообразный, эффективный, соответствующий конкретным условиям путь.

Не все причины, обусловившие появление того или иного следствия, играют одинаковую роль. Причины могут быть основными и второстепенными (причины развала СССР, образования СНГ).

Различают причины внутренние и внешние. Первые порождаются взаимодействием между элементами целостности, вторые вытекают из взаимодействия между предметами, явлениями, процессами.

Определяющую роль в развитии материального объекта играют внутренние причины. В истории познания причинные связи понимались по-разному. Сложилось два основных подхода — детерминизм и индетерминизм. Детерминизм — учение о всеобщей закономерной связи, причинной обусловленности явлений. Последовательный детерминизм утверждает объективный характер причинности (нет явлений без причины).

Для индетерминизма характерно отрицание всеобщего характера причинности. В крайней форме индетерминизм отрицает ее вообще.

Необходимость и случайность. Необходимость первоначально была замечена в процессе познания причинно-следственных отношений. Осмысливая связь следствия с причиной, мы обнаруживаем, что за известной причиной следует не любое, а строго определенное следствие.

Необходимость есть то, что обязательно должно произойти в конкретных условиях. Она вытекает из внутренней основы явления, его сущности.

Случайность — это то, что может быть, а может и не быть, может произойти, а может и не произойти. Она имеет основание не в сущности данного явления, а в воздействии на данное явление других явлений.

Необходимость и случайность не существуют раздельно. Каждое явление в одно и то же время и необходимо, и случайно. Случайное выступает как форма проявления необходимости. Находясь в органической взаимосвязи и взаимозависимости, случайность и необходимость в ходе движения и развития объекта переходят друг в друга, меняются местами: случайное становится необходимым.

Так как необходимое при определенных условиях может становиться случайным, а случайное — необходимым, то, познав эти условия, можно создать их искусственно и превратить случайные свойства, соответствующие практическим интересам, в необходимые, а необходимые, противоречащие интересам людей, — в случайные (например, новые источники энергии и аварии на АЭС).

Возможность и действительность. Одна из сторон взаимосвязи между объективно существующими и возникающими на их основе новыми явлениями представлена в диалектике категориями действительности и возможности.

Возможность – это то, чего еще нет, но оно может быть.

Действительность есть ставшая, реализовавшаяся возможность.

Возможность и действительность выступают как тесно связанные противоположности, которые подвижны. В процессе развития они могут меняться местами. Чтобы быть результативной, практическая деятельность должна опираться на действительность.

Возможности могут быть прогрессивными и реакционными. Первые ускоряют развитие, вторые тормозят его. Возможности, порожденные закономерным развитием системы и необходимыми связями и отношениями, называются реальными. Формальные возможности опираются на случайность как дополнение необходимости (например, каждый человек может стать миллионером).

Различают абстрактные (их общим признаком является отсутствие в действительности достаточных для их реализации условий и факторов); конкретные (для их осуществления имеются необходимые условия) возможности. Всякая возможность начинает проявляться в виде абстрактной, а реализоваться способна лишь конкретной.

Наш выбор всегда связан с возможностями, возможность выбора — это великое благо. Главное – не упустить время. Время сокращает эту возможность. Но выбрать всегда труднее, чем просто найти.

Объективное содержание категорий диалектики определяет их роль и место в философии. Они имеют мировоззренческое значение, так как отражают объективный мир, раскрывают его сущность.

Темы докладов и рефератов.

1. Типы и виды причинно-следственных связей.

2. Непричинные виды детерминации.

3. Динамические и статические законы.

4. Методологическое значение категорий диалектики для биологии и медицины.

Основная литература.

1. Алексеев П. В., Панин А.В. Философия - М., 2001.

2. Губин В. Д. Философия. – М.: ТК Велби, 2008.

3. Калашников В. Л. Философия. М.: ВЛАДОС, 2007.

4. Спиркин А. Г. Основы философии. – М ., 2001.

5. Спиркин А. Г. Философия. М.: Гардарики, 2007.

6. Философия. / Отв. Ред. В. П. Кохановский. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.

7. Хрусталев Ю. М. Философия. М.: ГЭОТАР – Медиа, 2005.

Дополнительная литература.

1. Алексеев П. В., Панин А. В. Философия. – М., 2001

2. Аскин Я. Ф. Философский детерминизм и научное познание. - М., 1977.

3. Голубенко В. П. Необходимость и свобода. - М., 1974.

4. Давыдовский И. В. Проблема причинности в медицине. - М., 1962.

5. Поппер К. Что такое диалектика? // Вопросы философии, 1995, № 1.

6. Категории диалектики как ступени познания. – М., 1971.

7. Оруджев З. М. Диалектика как система. - М., 1973.

8. Царегородцев Г. И., Петров С. В. Проблема причинности в современной медицине. - М., 1965.

9. Шептулин А.И. Категории диалектики. - М., 1971.