- •Учебно-методический комплекс
- •Тема 1. Введение в философию. Философия, ее роль в развитии цивилизации и культуры. Предмет и функции философии. История философии как философская дисциплина. (2 часа).
- •Тема 2. Философия Древнего Востока (4 часа).
- •Тема 3: Философия древней Греции и Рима (6 часов).
- •1. Досократовский период в развитии античной философии.
- •Тема: Философия древней Греции и Рима (6 часов).
- •Тема 4: Философия средних веков (2 часа).
- •I. Исторические условия формирования и источники средневековой философии.
- •II. Период патристики.
- •III. Период схоластики. Фома Аквинский.
- •IV. Проблема универсалий – ключевая проблема средневековой философии
- •Тема 5: Философия эпохи Возрождения (2 часа).
- •Тема 6: Европейская философия Нового времени (4 часа).
- •Тема 6: Западно-европейская философия эпохи Возрождения и Нового времени.
- •Тема 7: Классическая немецкая философия (4 часа).
- •Тема 7: Классическая немецкая философия (4 часа).
- •Тема 8. Философия марксизма (4 часа).
- •Тема 9: Современная западная философия (6 часов).
- •Тема 10: Русская философия (4часа).
- •Тема 11. Философское учение о мире (2 часа).
- •Тема 12. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии (8 часов).
- •Тема 13. Проблема сознания в философии и современном естествознании.
- •Структура сознания.
- •Структура сознания.
- •Структура психики.
- •Структура общественного сознания.
- •Тема 13. Проблема сознания в философии и современном естествознании. Философия познания, философия науки (6 часов).
- •Тема 13. Проблема сознания в философии и современном естествознании.
- •Тема 13. Проблема сознания в философии и современном естествознании.
- •Тема 14. Место социально-философских концепций в структуре философского знания в системе науки об обществе (2 часа).
- •Тема 15. Проблема взаимодействия природы и общества (2 часа).
- •Тема 16. Проблема общества, его структуры и развития
- •Тема 17. Этнос и этнические процессы (2 часа).
- •Тема 18. Личность и общество (2 часа).
- •Тема 19: Философские проблемы медицины (6 часа).
- •Тема 19.Философские проблемы медицины.
- •Методы клинического исследования «Не множь сущности без необходимости!» Принцип Оккама
- •Биостатическая модель клинического эксперимента.
- •Основные этапы научного исследования
Тема: Философия древней Греции и Рима (6 часов).
Занятие 2. Античная философия классического периода. Античная философия римского и эллинистического периода.
Цель занятия.
Формировать представление об античной философии как модели проблематики европейской культуры.
Задачи.
Изучить философские идеи основных представителей античной философии.
Определить место и роль философских взглядов античных авторов в контексте развития мировой культуры.
Проследить связь философии и медицины.
Научиться связывать античную философскую традицию с современностью.
Вопросы и задания для повторения.
Назовите первого европейского философа.
Кто первый назвал новый образ мышления «философия»?
Почему античных натурфилософов, берущих за первооснову мира какие-либо из первостихий, нельзя однозначно назвать материалистами?
Что такое Логос и как понимали его функции ранние греческие философы?
Что гармонизирует мир и связывает мир физический и мир умопостигаемый с точки зрения пифагорейцев?
В чем философское значение так называемого «атеизма» Ксенофана?
Охарактеризуйте вклад в медицину кротонского пифагорейского медицинского союза?
К какому направлению в медицине можно отнести идеи и медицинскую практику Эмпедокла?
Назовите античного философа, которого принято считать основоположником линии материализма в философии. Почему?
Вопросы для подготовки к занятию и опроса.
1. Античная философия классического периода:
а) софисты;
б) Сократ;
в) Платон;
г) Аристотель.
2. Философия эллинистического и римского периода:
а) Эпикур;
б) стоики;
в) скептики;
г) неоплатоники.
Тестовые задания.
1. Сократ в молодости обучался в школе:
а) софистов;
б) пифагорейцев;
в) милетцев;
г) элеатов.
2. О рабовладельческой демократии Сократ говорил: «Худшее – это большинство»:
а) Пиррон;
б) Диоген;
в) Сократ;
г) Клеанф.
3.По Платону, прекрасное – это:
а) совершенство линий и форм;
б) нравственное величие души;
в) разумное построение произведений искусства;
г) то общее, что прекрасные предметы имеют между собой.
4. По мнению этого философа, знание – высшая добродетель и путь к обретению других добродетелей: сдержанности, мужества и справедливости. Кто этот философ?
а) Пиррон;
б) Сократ;
в) Диоген;
г) Хрисипп.
5. По Эпикуру, наслаждение от еды есть удовольствие:
а) динамическое;
б) статическое;
в) разумное;
г) совершенное.
6. Согласно стоикам, ревность относится к такому виду страстей, как:
а) удовольствие;
б) вожделение;
в) страх;
г) печаль.
7. Стоики признавали три вида движения: пространственное перемещение, изменение качеств и –
а) духовное восхождение к Единому;
б) нравственное совершенствование;
в) напряжение пневмы;
г) укрощение страстей.
8. Этот философ писал: «Мы говорим о Богах как о существующих и даже поклоняемся Богам, но при этом не выражаем никакой веры и избегаем опрометчивости догматиков». К какой школе он принадлежал?
а) неоплатоников;
б) стоиков;
в) киников;
г) скептиков.
9. Согласно стоикам, злорадство относится к такому виду страстей, как:
а) удовольствие;
б) вожделение;
в) страх;
г) печаль.
10. Философ делает добро, что бы быть добродетельным, а не добродетелен, что бы делать добро, - считали:
а) скептики;
б) эпикурейцы;
в) киники;
г) стоики.
11. Он считал, что Прометей был справедливо наказан за то, принес людям искусство, породившее сложность и искусственность жизни:
а) Эпикур;
б) Диоген Синопский;
в) Пиррон;
г) Зенон.
12. Поскольку нет никакого основания предпочитать один порядок устройства государства другому, следует подчиняться обычаям той страны, в которой живешь, - так считал:
а) Клеанф;
б) Пиррон;
в) Аристотель;
г) Платон.
13. Стоики сравнивали философию с яйцом, в котором этика, физика и логика, соответственно:
а) скорлупа, желток, белок;
б) желток, скорлупа, белок;
в) белок, желток, скорлупа;
г) желток, белок, скорлупа.
14. Так же стоики сравнивали философию с фруктовым садом, полным различных плодов, в котором соответственно плоды, деревья и ограда –
а) логика, физика, этика;
б) физика, логика, этика;
в) этика, логика, физика;
г) этика, физика, логика.
15. Для Платона мир нереальный и недействительный – это мир:
а) первоматерии;
б) эйдосов;
в) множества конкретных предметов и вещей;
г) представлений.
16. Основополагающий категорией Аристотель считал:
а) сущность;
б) обладание;
в) положение;
г) время.
17. Скептик говорит по поводу познания вещи:
а) «Я думаю, что она такая – то и такая – то, но я не уверен»;
б) «Я не узнаю о ней ничего, и никто никогда не сможет узнать»;
в) «Я не знаю какова она, но я надеюсь это узнать»;
г) «Я возможно и смогу узнать о ней что-то, но мне это не нужно».
18. Если киник проголодался, то он:
а) купит то, что он любит и получит удовольствие от еды;
б) выпьет воды и убедит себя в том, что есть он, в действительности, не хочет;
в) станет есть ту еду, что попадется на глаза;
г) подождет до определенного часа и съест то, что считает полезным.
19. Сократ говорил: «Я знаю, что ничего не знаю, но…»
а) знать все и невозможно;
б) знания увеличивают скорбь;
в) знать что-то вовсе и ненужно;
г) другие не знают и этого.
20. Плотин мечтал построить новый город и назвать его:
а) Александрией;
б) Метрополем;
в) Платонополисом;
г) Согдеей.
21. В эпоху эллинизма у философов отмечался повышенный интерес к :
а) медицине;
б) астрономии;
в) математике;
г) астрологии.
22. В. С. Соловьев писал, что в платонизме это «соединяет в себе идеальную природу с чувственною»:
а) эйдос;
б) хора;
в) эрос;
г) философия.
23. По Аристотелю, человек – это:
а) двуногое без перьев;
б) нравственное существо;
в) душа в темнице тела;
г) политическое животное.
24. Майевтика – это:
а) ироничное подтрунивание;
б) форма назидания;
в) легкая беседа «ни о чем»;
г) общение с собеседником с целью обретения им истины.
25. Так называемая «платоническая любовь» в позднейшие эпохи ассоциировалась с:
а) «животным» эросом;
б) семейно-брачным союзом;
в) аскетизмом;
г) идеалом богочеловека.
26. Перипатетическая школа зародилась в:
а) гимназии;
б) лицее;
в) академии;
г) университете.
27. Основателем этики в западноевропейской философии считается:
а) Фалес;
б) Сократ;
в) Платон;
г) Аристотель.
28. Миф об андрогине был впервые поведан:
а) Гераклитом;
б) Сократом;
в) Платоном;
г) Аристотелем.
29. О том, что во главе государства должны стоять философы, говорил:
а) Хрисипп;
б) Сократ;
в) Платон;
г) Аристотель.
30. Платон во время путешествий по Востоку обучался в школах:
а) софистов;
б) пифагорейцев;
в) милетцев;
г) элеатов.
Основные идеи темы.
Классический период в развитии античной философии.
Софисты: Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт и др. Понятие «софист» первоначально означавшее «мудрец», со второй половины V в. до н.э. становится кличкой, означающей особый тип философа, учителя философии. Протагор учил, что материя – вещественная основа мира. Но главное свойство материи, по Протагору, не объективность и не наличие какого -то первоначала, а её изменчивость, текучесть. Изменяется не только мир, но и сам человек как познающее существо. Однако верный тезис о текущей материи Протагор довёл до крайности, полагая, что в мире нет ничего устойчивого, в том числе и в человеческих знаниях и представлениях. Следовательно, о всякой вещи возможны два противоположных мнения, претендующих на истинность. Человек свободен в выборе. Отсюда главный тезис Протагора: «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, не существующих, что они не существуют».
СОКРАТ (469-399 гг. до н.э.). Сократ был противником гносеологического и этического релятивизма софистов. По убеждению Сократа, нравственность – это плод знаний. Цель философии по Сократу – научить людей добродетельности. Предпосылкой к этому должно быть познание всеобщих этических норм, всеобщего блага. Добродетели и знания, по Сократу, – это одно и то же. Источник знаний – самопознание. Диалог – основной метод нахождения истины. Сократ в споре впервые начал применять индуктивные доказательства. Он считал, что в споре надо задавать такие вопросы собеседнику, чтобы тот, в конце концов, признал своё собственное невежество. В целом своё искусство общения с собеседником Сократ называл майевтикой (правильное искусство). В центре философии Сократа был человек. Главный принцип философии Сократа – «Познай самого себя».
ПЛАТОН (427-347 гг. до н.э.). Платон являлся учеником Сократа. Философия Платона – объективный идеализм. В ее основе лежит противопоставление объективной реальности, т.е. реально существующего, посюстороннего изменяющегося мира потустороннему, неизменному, вечному и неподвижному «истинному миру», миру духовных сущностей – идей. Мир идей («эйдосов») по учению Платона, – первичный, а мир чувственных вещей производный от мира идей – вторичный. Существующие предметы и вещи – это порождения потустороннего мира, бледные тени таинственного мира идей. В теории познания Платон выступал противником сенсуализма. Он считал, что чувства не могут быть источниками знаний. Источником знания являются припоминания: воспоминания бессмертной души человека о мире идей, которые она созерцала до вселения в тело человека.
Учение о припоминании оказало большое влияние на развитие идеалистической теории познания.
Будучи представителем аристократии, Платон проповедовал идею о вечном ее господстве. Он считал, что в государстве должны существовать три группы людей. Первая – правители – философы, у которых преобладает разумная часть души. Они должны управлять государством. Вторая – мужественные воины со страстной и яростной душой - охранять его. Третья - земледельцы и ремесленники - с вожделеющей низменной душой -заниматься производительным трудом.
Платон исключительно много путешествовал. Где-то в 387 году до н.э. в сорокалетнем возрасте он вернулся в Афины и организовал собственную школу – Академию. В Академии он излагал философские, политические и др. взгляды своим ученикам.
АРИСТОТЕЛЬ (384-322 гг. до н.э.). Вершиной в развитии древнегреческой философии стало творчество Аристотеля, ученика и критика Платона.
Аристотель проделал огромную работу по систематизации философских и научных знаний, а также по созданию новых дисциплин, в числе которых на первом месте стояла логика. Научное наследие Аристотеля очень велико и его можно разделить на 8 частей:
1) логика;
2) философия;
3) физика;
4)биология;
5) психология;
6) этика;
7) экономика и политика;
8) искусствоведение.
Аристотель утверждал, что сущность вещи заключается в самой этой вещи, что не существует общего наряду и отдельно от единичного. Каждый предмет, каждая вещь состоит из двух начал – материи и формы. Так, медный шар являет собой единство вещества (меди) и формы (шаровидность). Материал в данном случае (медь) есть как бы возможность, а шар уже действительность, т. е. существующая реально вещь. По Аристотелю, развитие мира являет собой бесконечную цепь превращений возможности (материи) в действительность.
В основе мироздания в целом находится неопределенный пассивный субстрат – материя. Но в этом виде материя существует только в абстракции. В действительности она определяется активностью самих по себе нематериальных форм. Материя – это возможность, способность вещи, идеальная форма, ее действительность. Хотя форма и связывается с материей, тем не менее существует одна «чистая», т.е. отрешенная от материи форма всех форм. Это некий перводвигатель, мысль, разум, который «мыслит сам по себе – Бог».
Существенное место в философии Аристотеля занимает учение о четырех причинах: формальной, материальной, движущей (дейтвующей) и целевой(финальной).
Греческий философ разработал учение о категориях как «клеточках» процесса человеческого мышления. Он выделял такие категории как «сущность», «количество», «качество», «время» и др. Аристотеля принято считать основателем логики – науки о способах, формах и законах правильного мышления. Аристотель не только известный философ, но и видный ученый, основатель биологии как науки. «Самая универсальная голова среди всех древних греков», учёный энциклопедист. Многогранное творчество Аристотеля завершает собой классический период древнегреческой философии. Упадок Древней Греции привёл к кризису её философии. Наступил этап эллинизма.
Эллинистический период в развитии античной философии.
Эллинистическая эпоха древнегреческого рабовладельческого общества охватывает период от распада империи Александра Македонского до покорения Греции Римом – конец 1У-1 вв. до н.э. Известными философами в этот период были Эпикур и Тит Лукреций Кар.
ЭПИКУР (341-270 гг. до н.э.). Эпикур – афинянин по происхождению является выдающимся мыслителем эпохи эллинизма.
Взгляды Эпикура можно условно разделить на три основные части:
1) каноника, или теория познания;
2) физика – учение о природе;
3) этика.
Философия для Эпикура – главное и основное средство для достижения человеком наиболее счастливой жизни.
В своей философской концепции Эпикур обосновывает положение о вечности материи: ничто не возникает из ничего и в ничто не превращается. Развивая философские взгляды атомистов Левкиппа и Демокрита, Эпикур полагал, что вселенная состоит из тел и пустот, а вещи осознаются нами с помощью ощущений. Тела состоят из неделимых и неизменных атомов, сам же мир безграничен и бесконечен.
Эпикур ввел принцип отклонения атомов в ходе их движения в пустоте. Отсюда свобода, по Эпикуру, основной закон их существования. В применении к общественной жизни и к человеку это означало возможность выбирать им собственную траекторию полёта, свободно решать свою судьбу.
В теории познания Эпикур стоял на позиции абсолютизации сенсуализма. Он полагал: чувства непогрешимы, чувства не ошибаются, – ошибается разум. Не отрицая существования Богов, Эпикур вместе с тем считал недопустимым их вмешательство в жизнь людей. Он утверждал, что душа человека материальна и смертна. Она состоит из атомов особой тонкости, рассеянных по всему телу. Эпикур придавал большое значение этическому учению. Цель философии – счастье человека. Счастье – это чувство удовольствия, а главное – свобода от страданий. Эпикур был сторонником гедонизма. Однако, при этом философ всегда подчёркивал, что нельзя жить счастливо, не живя разумом, нравственно и справедливо. Счастье – это всегда состояние мудрости и невозмутимости духа (атараксия). «Не надо бояться смерти и Богов» – учил Эпикур. «Пока мы живём, смерти нет, а когда она всё же придёт, то нас уже не будет».
ЛУКРЕЦИЙ КАР (99-55 гг. до н.э.). Лукреций был выдающимся римским поэтом – философом и известным математиком и просветителем. Будучи последовательным сторонником философии Демокрита и Эпикура, Лукреций развивал и отстаивал основные положения их атомистической теории. Материя для Лукреция – это мир движущихся атомов. Она никем не сотворима и неуничтожима, бесконечна во времени и пространстве. Атомы как некие «кирпичики» мира имеют разную величину и форму, чем и объясняется многообразие мира. Уничтожение того или иного предмета или вещи есть ничто иное, как распад атомов. Душа человека тоже материальна, будучи создана из воздуха и тепла. Дух, по Лукрецию, весьма тонок и имеет наибольшую скорость. Лукреций стоял на позициях признания познаваемости мира. Основой познания, по его мнению, являются чувственные восприятия. Они возникают в результате воздействия атомов на органы чувств человека. Чувства – это определенная ступень, без которой невозможно адекватное отражение объективной реальности. Философия Лукреция, как и всё эпикурейство, ориентировалась на объяснение мира с позиций научного знания и здравого смысла. Чтобы сделать людей счастливыми, считал Лукреций, надо избавить их от чувства страха перед Богами и помочь им в этом деле смогут различные науки (в том числе философия).
Темы докладов и рефератов.
Психология Платона.
Биология и психология Аристотеля.
Учение и судьба Сократа.
Философия киников
Зарождение медицины как автономного научного знания.
Гиппократ и «Корпус Гиппократа».
Расцвет кинизма и распад сократических школ эллинистической эпохи.
Цицерон: риторика, идеи о гуманитарном знании.
Птолемей и система античной медицины.
Гален и синтез античной медицины.
Основная литература.
Асмус В.Ф. Античная философия. - М.:Высш. шк., 1998.
Дж.Реале, Д.Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. Книга 1: Античность. - СПб.. 1994.
История философии в кратком изложении. - М.: Мысль, 1991.
История философии: Запад-Россия-Восток. Книга I /Под ред. Н.В. Мотрошиловой. - М., 1995.
Соловьев В.С. Лекции по истории философии //Вопросы философии, 1989. № 6.
Философия. / Отв. Ред. В. П. Кохановский. Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.
Фрагменты ранних греческих философов. - М.: Наука, 1989.
Чанышев А.Н Философия Древнего мира. – М., 2001.
Чанышев А.Н. Италийская философия. - М., 1975.
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. - М.. 1981.
Дополнительная литература.
Антология кинизма. - М.:Наука, 1984.
Аристотель. Сочинения: В 4-х тт. - М.;" 1975-1984.
Бакусев В. М. «Вечное возвращение» и античность.//Вопросы философии, 2007, №12.
Джохадзе Д.В. Диалектика Аристотеля. - М.: Наука, 1971.
Джохадзе Д.В. Основные этапы развития античной философии. - М.: Наука, 1977.
Джюхадзе Д.В. Диалектика эллинистического периода. - М., 1979.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. - М,, 1986.
Егоров А. С. Эмпедокл и проблема греческого шаманизма.//Вопросы философии, 2007, №12.
Иванов В. Эллинская религия страдающего бога. №1-6.//Человек, 2007, №6.
Кессиди Ф. Х. «Загадка» бурного расцвета греческой философии.//Вопросы философии, 2007, №12.
Лосев А.Ф. История античной эстетики. * В 6-ти тт. - М., 1963/80.
Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. - М.: Мысль, 1996.
Нерсесянц В.С. Сократ и мы. - М.:Наука, 1977.
Платон. Сочинения: В 3-х. тт. - М., 1968-1972.
Рассел Б. История западной философии: В 2 т. Т.1 - Новосибирск, 1994.
Рассел Б. Мудрость Запада: Историческое исследование западной философии в связи с общественными и политическими обстоятельствами. - М., 1998.
Сократ. Платон. Аристотель. Сенека.: Биографические очерки. - М.: Республика, 1995.
Занятие 3. Контрольное занятие: Философия Древней Греции и Рима.
Цель занятия.
Сформировать представление об античной философии как модели проблематики европейской культуры.
Задачи.
Проверить знание философских идей основных представителей античной философии.
Оценить способность определять место и роль философских взглядов античных авторов в контексте развития мировой культуры.
Проверить умение видеть связь философии и медицины.
Проверить умение связывать античную философскую традицию с современностью.
Определить проблемные стороны усвоения и использования изученного материала студентами с целью дальнейшего совершенствования учебного процесса.
Вопросы для контрольного занятия.
Каждой подгруппе достается два вопроса: один из ранней греческой философии, другой из философии классического и римского и эллинистического периодов.
1. Ранняя греческая философия:
а) Представления о первооснове мира Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена;
б) Учение Пифагора и пифагорейцев о числах, пифагорейский образ жизни, пифагорейская медицина;
в) Учение о первооснове мире, диалектические идеи, учение о Логосе Гераклита;
г) Элейская школа: «атеизм», учение о едином и гносеология Ксенафана, онтологические идеи Парменида, доказательства невозможности помыслить движение и множественность мира Зенона;
д) Идеи о первооснове и движущих силах мира Эмпедокла, учение о гомеомериях Анаксагора;
е) Понятие атомов и пустоты, учение о свойствах атомов, видах движения, социальные идеи Левкиппа и Демокрита.
2. Античная философия классического периода:
а) Риторика, софизмы и философские идеи софистов;.
б) Учение о человеке, обществе, метод Сократа;
в) Онтология, гносеология, социальная философия Платона;
г) Классификация наук, учение о материи и форме, категориях, четырех видах причин, структуре души и социальные идеи Аристотеля.
3. Философия эллинистического и римского периода:
а) Эпикур;
б) стоики;
в) скептики;
г) неоплатоники.
Основная литература.
Асмус В.Ф. Античная философия. - М.:Высш. шк., 1998.
Дж.Реале, Д.Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. Книга 1: Античность. - СПб.. 1994.
История философии в кратком изложении. - М.: Мысль, 1991.
История философии: Запад-Россия-Восток. Книга I /Под ред. Н.В. Мотрошиловой. - М., 1995.
Соловьев В.С. Лекции по истории философии //Вопросы философии, 1989. № 6.
Философия. / Отв. Ред. В. П. Кохановский. Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.
Фрагменты ранних греческих философов. - М.: Наука, 1989.
Чанышев А.Н Философия Древнего мира. – М., 2001.
Чанышев А.Н. Италийская философия. - М., 1975.
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. - М.. 1981.
Дополнительная литература.
Антология кинизма. - М.:Наука, 1984.
Аристотель. Сочинения: В 4-х тт. - М.;" 1975-1984.
Бакусев В. М. «Вечное возвращение» и античность.//Вопросы философии, 2007, №12.
Джохадзе Д.В. Диалектика Аристотеля. - М.: Наука, 1971.
Джохадзе Д.В. Основные этапы развития античной философии. - М.: Наука, 1977.
Джюхадзе Д.В. Диалектика эллинистического периода. - М., 1979.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. - М,, 1986.
Егоров А. С. Эмпедокл и проблема греческого шаманизма.//Вопросы философии, 2007, №12.
Иванов В. Эллинская религия страдающего бога. №1-6.//Человек, 2007, №6.
Кессиди Ф. Х. «Загадка» бурного расцвета греческой философии.//Вопросы философии, 2007, №12.
Лосев А.Ф. История античной эстетики. * В 6-ти тт. - М., 1963/80.
Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. - М.: Мысль, 1996.
Нерсесянц В.С. Сократ и мы. - М.:Наука, 1977.
Платон. Сочинения: В 3-х. тт. - М., 1968-1972.
Рассел Б. История западной философии: В 2 т. Т.1 - Новосибирск, 1994.
Рассел Б. Мудрость Запада: Историческое исследование западной философии в связи с общественными и политическими обстоятельствами. - М., 1998.
Сократ. Платон. Аристотель. Сенека.: Биографические очерки. - М.: Республика, 1995.