1.Закон единства и борьбы противоположностей – ядро диалектики.

Закон единства и борьбы противоположностей заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по своей природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу (пример: день и ночь, горячее и холодное, черное и белое, зима и лето, молодость и старость и т.д.).Единство и борьба противоположных начал – внутренний источник движения и развития всего сущего.

Особый взгляд на единство и борьбу и противоположностей имел Гегель, считающийся основоположником диалектики. Им были выведены два понятия – «тождество» и «различие» и показан механизм их взаимодействия, приводящий к движению.

Каждый предмет, явление обладают двумя главными качествами – тождественностью и отличием.

Противоречие, борьба между едиными тождественностью и отличием приводит, к изменению (самоизменению) предмета – движению. Примеры: существует общество, тождественное самому себе, но в нем есть силы, которым тесно в рамках данного общества; их борьба приводит к изменению качества общества, его обновлению.

Различные виды борьбы: борьба, приносящая выгоду обеим сторонам (например, постоянное соревнование, где каждая сторона «догоняет» другую и переходит на более высокую качественную ступень развития); борьба, где одна сторона регулярно одерживает верх над другой, но побежденная сторона сохраняется и является «раздражателями» для побеждающей, благодаря чему побеждающая сторона переходит на более высокую ступень развития; антагонистическая борьба, где одна сторона может выжить только за счет полного уничтожения другой.

Виды взаимодействия: содействие (когда обе стороны оказывают встречную помощь друг другу без борьбы); солидарность, союзничество (стороны не оказывают друг другу прямого содействия, но имеют общие интересы и действуют в одном в одном направлении); нейтралитет (стороны имеют различные интересы, не содействуют друг другу, но и не борются между собой); мутуализм – полная взаимосвязь (для выполнения какого-либо дела стороны должны действовать только вместе и не могут действовать автономно друг от друга).

2. Фил Гоббса. Гносеология. Уч о природе и ч-ке, обществе и гос-ве.

Выступал против схоластики. Материалист Изучал проблемы общества и гос-ва, и выдвинул идею «В основе возн гос-ва лежит общественный договор»

Познание осущ на основе чувственного восприятия те получ от орг чувств сигналов из окр мираи их послед обработке.

1651Левиафан. 1. Чел от природы очень злой 2. Движущей силой д-ий ч-ка явл его личная выгода и эгоизм, страст, потребностидумает что имеет право на вё, что приводит к войне всех против всех, в кот не может быть победителя.

Для предотвращения этого и возн гос-во, кот должно быть всесилдьным. Те сила, кот невозмлжно противостоять, но она необходима для жизни общества, и соблюдения порядка в нём.

Билет 15

1.Возможность и действительность. Классифик возможностей. Кат вероятностейи ей роль в совр науке.

Возможность и действительность. под действительностью понимается весь объективно существующий мир, объективная. В более узком смысле слова понимают конкретное бытие отдельного объекта в определенное время, в определенных условиях; В этом значении категория действительности и сопоставляется с категорией возможности.

Возможность – это такое состояние, когда имеется одна часть детерминирующих факторов, но отсутствует другая их часть, или когда детерминирующие факторы недостаточно зрелы, чтобы возникло новое явление. Каждая материальная основа, природная или социальная, сначала существует потенциально, а затем может стать действительностью.

Имеются разные виды возможностей (существенная и несущественная, обратимая и необратимая, формальная и реальная и др.). Обратимой возможностью называется возможность, с превращением которой в действительность первоначальная действительность становится возможностью. Абстрактные возможности - это возможности, для осуществления которых на данной стадии не могут сложиться соответствующие условия; эти возможности могут появиться лишь при достижении материальным образованием более высокой стадии развития. Конкретная возможность – это возможность, для осуществления которой на данной стадии развития материальной системы могут сложиться соответствующие условия.

Для количественной оценки возможности в науке разработано понятие вероятности. Вероятность—это количественная мера возможности. Вероятность характеризует те пределы, в которых существует возможность; она определяет степень близости возможности к осуществлению, к действительности. Диалектическое понимание взаимосвязи возможности и действительности имеет большое значение для познавательной и практической деятельности человека. В познании отражается не только действительность, но и те возможности, кот. в ней коренятся. Именно знание возможностей и условие их реализации придает человеческому познанию предсказательный, прогностический характер, что в свою очередь позволяет науке опережать практику и объяснять цело полагающий характер человеческой деятельности.

2. Англ субъект идеализм и агностицизм 18 века.Беркли Юм.

Беркли – Человек воспринимает только свои собственные ощущения. Существование вещей закл в их воспринимаемости. Существовать значит быть воспринимаемым.Отрицал существование материи – материя это ничто.

Юм. – идеалист флосов, психолог, историк.Задасу знания видел не в постижении бытия, а в его спомсобности воздействовать на жизнь. Все наши знания из опыта. Опыт – совокупность человека.

Билет 16

1. Диалектика единичного, особенного и всеобщего

Единичное — определенное, ограниченное в пространстве и времени тело, вещь, система вещей данного качества,

Особенное - категория, выражающая реальный предмет как целое в единстве и соотнесении его противоположных моментов — единичного и всеобщего. Обычно особенное рассматривается как нечто, опосредствующее отношение между единичным и всеобщим.

Категория всеобщего - есть отражение реально всеобщего, т. е. объективного единства многообразных явлений природы и общества, в сознании человек.

Каждый объект предстает перед человеком сначала как нечто Е. Общие черты,.. присущие нек-рым объектам, относящимся к определенному классу, выступают как О. Др., обнаруживающиеся у всех без исключения представителей этого класса, рассматриваются как В.

Фалес основу всех вещей, В., видит в воде, Гераклит — в огне, Демокрит — в атомах. Аристотель не считал В. особой сущностью, отделенной от Е., от объектов реального мира. В. для него — это прежде всего абстракции, используемые человеческим разумом. Учение Аристотеля стало базой для враждующих течений номинализма и реализма (Реализм средневековый). Локк понимает В. только как абстрактное, словесное выражение сходства явлений.

Раскрывая объективную связь вещей и явлений мира с помощью категорий Е., о. и в., материалистическая диал. говорит, что В. воплощает в себе все богатство индивидуального, отдельного, что Е. не существует без В., а последнее без Е., что в известных условиях Е. не только связано с В., но и переходит в него.

2. Философия французского просвещения

Во франции церковь – цитадель филосовского мировоззрения. Внедряла идею – власть королей имеет божественное происхождение.

Ш Монтескье – философ, писаьель, юрист, учёный. Признавал бога, но видел в нём лишь средсво для наведения в обществе порядка. Отвергал идею бессмертия душ. Критиковал религию за власть и влияние. Движущ сила р-я общества – влияие климата, почвы, рельефа

Вольтер – Распространял научн знания во Франции. Дважды заключён в бастилию. Сторонник опытного исследования мира. Представитель сенсуализма.Крииковал теорию врождённых идей Декарта – разум вырабатывает идеи на основе ощущений и показаний органов чувств. Боролся с церковью.

Руссо – Материя не сотворима и существует не зависимо от сознания ч-ка. Душа бессмертна. Мир познаваем но человек до конца познать его не в состоянии.Против религии. Но она следит за нравственностью ч-ка. Сторонник эмпирич познания.

Дидро – выдвинул идею о создании энциклопедии наук, искусств и ремёсел – содержание было свободно от религиозных предрассудков

Билет 20