17. Индивидуальное и общественное сознание

Индивидуальное сознание – это живое сознание отдельного человека. Оно формируется под влиянием его собственной жизненной ситуации в мире. На ее основе складывается личностный опыт, который корректируется под влиянием образования, воспитания, общения с другими людьми, усвоения социальных ценностей, погружения в мир культуры, мир природы. На него влияют также природные задатки каждого отдельного человека, его характер, его вкусы и т.д.

Каждый человек создает себя сам и в то же время он – творение эпохи. Индивидуальное сознание – это неповторимый духовный мир, который включает в себя знания, взгляды, интересы, чувства, переживания и т.д., которые однако могут объединять его с другими людьми.

Знания, накопленные историей, политические и правовые идеи, достижения искусства, мораль, религия и общественная психология представляют собой общественное сознание.

На основе обыденного сознания возникает теоретическое - направляет внимание людей на отражение сущности явлений природы и общества, побуждая к более глубокому их анализу. Формы общественного сознания:

1) политическое (стержень всех ост. форм – стоит ближе к экономическому базису, т.к. выражает материальные и политич. интересы людей. Политика – концентрированное выражение экономики).

2) правовое (система знаний, оценок, посредством которых осознается сфера права общественными субъектами (индивидами, группами, классами). Право - юридические законы, система общеобязательных социальных норм, охраняемых силой государства).

3) нравственное (исторически изменяющиеся нравственные отношения, представляющие собой субъективную сторону морали. В нем отражены стихийно сформировавшиеся нормы, оценки и принципы, подкрепленные обычаями и традициями).

4) эстетическое (отражает окружающий мир, всю разнообразную деятельность людей и ее результаты в эмоционально оцениваемых образах. Высший продукт - искусство).

5) религиозное (старейшее, присуще вера, эмоциональность, символичность,чувственная наглядность, соединение реального содержания с иллюзиями).

6) экономическое (отражены экономические знания, теории, оценки социально-экономической деятельности и общественные потребности).+экологическое, естественно-научное. Ис человека многообразнее и ярче общественного сознания. Но оно не достигает той глубины, которая присуща ос, охватывающему все стороны духовной жизни общества. Ис всегда несет на себе печать общественного, так как оно всегда есть и будет продуктом общества. В свою очередь, Ос складывается на основе сознания отдельных людей, но не является их простой суммой. Таким образом, Ис находится в диалектической взаимосвязи с общественным. Это есть диалектика взаимосвязи единичного (индивид. созн.) с общим(обществ. созн.).

17. Гносеология и эпистемология, их предмет и задачи.

Философская теория познания человеком мира начала создаваться в Древней Греции как гносеология (греч. gnosis – познание, logos – учение). Одновременно там возник и другой термин – эпистемология, который обозначал процесс научного познания, отличающийся своей строгостью от обыденного знания, приобретенных мнений и нарабатываемых жизненных навыков. Эпистемология рассматривает в качестве основной задачи – получение высшего знания, которое может открыться любителю мудрости как универсальное, логически непротиворечивое, теоретическое знание. Оно, в отличие от мнения (доксы), постоянно, лишено субъективной окраски (человеческих страстей) и определено ничем иным, как самим космическим порядком (логосом) – устройством мира самого по себе.

Гносеология как специальная философская дисциплина возникает в Новое время. Здесь формируется основное гносеологическое отношение «субъект – объект» и осознается основная проблема – противостояние, позиционность человека в мире. Данная проблема возникает вследствие построения философской теории познания на базе обобщения закономерностей научного познания как наиболее «правильного» (достоверного).

При изложении гносеологии можно исходить из двух типов установок (допущений): классического, или натуралистического, и неклассического (субъектно-гуманистического). Основные допущения, или аксиомы, классической гносеологии таковы: а) материальный мир, или природа, существует независимо от человека и обладает устойчивыми, закономерными связями; б) познание осуществляется в виде отражения субъектом объекта; в) результатом позна-ния как отражения мира является объективная истина.

Основные установки (аксиомы) неклассической гносеологии: мир есть очеловеченная природа, или культура. Мир скорее искусственный, чем естественный. И мир, и сам человек создается в процессе культурной деятельности на природном материале человеком и поэтому имеет название культурного (то есть порожденного или адаптированного культурой) и познается как культурологический, а не натуралистический (природный) феномен. Эти установки нашли свою реализацию в экзистенциализме, герменевтике, философской антро-пологии и других течениях современной неклассической философии.