17. Личность, ее духовное основание и общество.

В философии человека как личности выделяют два вида знаний: личностное, или интуитивно-наглядное знание, возникшее в недрах мифологического творчества, и надличностное, или абстрактно-тео-ретическое знание.

В мифах представлен огромный спектр чувствований, переживаний, потребностей. Миф намного сильнее разума в понимании «Я», взятого не как непостижимая абстракция – точка, а в непрерывном обрамлении бездонной толщи бессознательного, скрытого под покровом сознания. Разум же (высшая ступень мышления в понятиях, сознание вообще) имеет преимущество в понимании «Ты», то есть в строгой логике изучения объективного мира. Данное сопоставление мифа и разума заставляет признать, во-первых, их взаимную дополнительность, а, во-вторых, необходимость перехода от Мифа к Логосу (логически упорядоченным понятиям, духовному смыслу) и обратно как в индивидуальном, так и в историческом плане.

Телом и его органами чувств мы воспринимаем мир «физический», или «эмпирический». Этот мир изучает наука и технология. Душа, как показано выше, это личностное, сверхчувственное знание и переживание, то есть «неметрическое», образующее мир «вне-эмпирический», или «метафизический». Его изучают философия и психология, но изучают не теоретическим, но духовным сознанием, а именно: любовью, влечениями сердца, интуитивным разумом, «мыслеобразами» мифологии, в которых идея (мысль) является образной, а образ – идейным.

Дух – это третий мир: «над»- или «сверх-эмпирический», за пределами как чувственного, так и сверхчувственного познания. В этом мире, изучаемом теоретическим мышлением, религией и теософией, открывается, например, такая Высшая Реальность, как Вечность, в которой слиты в каждом ее мгновении прошлое, настоящее и будущее.

17. Философские проблемы анализа сознания.

Сознание - высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, состоящая в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, предварительном мысленном построении действительности и предвидение результатов действий с целью разумного регулировании и самоконтроля поведения чел-ка. Проблема сознания – его отношение к бытию и материи.

Субстанциональная концепция (Платон, Аристотель, Августин, Гегель и другие) рассматривает разум как объективное и универсальное свойство сознания, выступающее в качестве формообразующего начала, гарантирующего единство и упорядоченность бытия. Индивидуальное сознание человека рассматривается как проявление Мирового Разума.

Функциональная концепция анализа сознания, представленная воз-зрениями французских материалистов XVIII в. Д. Дидро, К. Гель-веция и других, рассматривала сознание как функцию мозга и отражение действительности и обращала внимание на активную роль сознания в жизнедеятельности человека.

Психоаналитическая концепция сознания, предложенная З. Фрей-дом, рассматривает сознание в единстве с бессознательным, генетически и функционально с ним связанным и оказывающим на него значительное влияние.

Сознание развивается из всеобщего свойства материи – свойства отражения. Отражение – способность тел, явлений в процессе их взаимодействия изменять свое состояние и сохранять полученную информацию в зависимости от их внутренней природы и условий, в которых это взаимодействие осуществляется.

Решение проблемы сознания с нескольких позиций: идеализм - сознание выделяется из материального мира и понимается как самостоятельная созидательная сущность (знание творит мир); дуализм объясняет материю и сознание как самостоятельные сущности, независимые друг от друга; материализм (диалектический) – сознание и материя находятся в сложном взаимодействии и диалектическом единстве (единстве противоположностей). Основой такого взаимодействия является материя (материализм!). Современная философия полагает, что сознание – высшая форма отражения, заключающаяся в мысленном и практич. преобразовании мира. (Отражение – свойство природы – восприятие и оставление следов взаимодействия с другими мат.телами).

Непосредственный орган сознания – гол. мозг чел. Функции сознания: 1)познавательная; 2)творчески-конструтивная; 3)прогностическая; 4)регулятивно-управленческая,оценочная, описательная, коммуникативная. По отношению к бытию сознание вторично: бытие выступает как более широкая система, внутри которой сознание выступает специфическим средством вписывания человека в эту систему бытия.

Проблема сознания – его отношение к бытию и материи.

Современная философия полагает, что сознание – высшая форма отражения, заключающаяся в мысленном и практич. преобразовании мира.