Sudo_K_Yaponskaya_pismennost_ot_istokov_do_nas

92 _______________Кадзуаки Судо • Японская письменность

Следующий способ чтения называется [юто:ёми], здесь наоборот: второй иероглиф читается по «он», а первый по «кун». Для названия также используется характерное слово из этой категории — юто, лаковый сосуд для горячего питья, похожий на чайник, куда наливают ки­ пяток, чай, теплое сакэ. Вот еще несколько слов, которые произносятся аналогичным образом:

Особую сложность для изучающих японский язык пред­ ставляют слова, которые меняют смысл в зависимости от варианта чтения (ваго и канго).

Вот несколько примеров:

Почемукандзи имеют нескольковариантов чтения_________ 93

Как видно из таблицы слова, которые записываются одинаково, а читаются по-разному, имеют и разный смысл. Кавабата Ясунари использовал эту разницу, чтобы подчерк­ нуть контраст между климатом со стороны Японского моря и со стороны Тихого океа В повести «Снежная страна» главный герой едет из Токио в Ниигапу на поезде и проез­ жает тоннель Симидзу, на границе префектур Гумма и Ниигагга. Повесть начинается с описания этого момента:

V

коккё:-но нагай тоннэру-о нукэру-то юкигуни дэатта.

Миновав длинный тоннель, я оказался по ту сторону границы — в Снежной стране. (Пер. автора.)

Хотя поезд пересекает границу двух провинций61, пра­ вильное чтение здесь [коккё:], что очевидно из ритма фразы.

61 Среди японских литературоведов существуют разногласия по поводу чтения первого слова данной повести Кавабаты. Те, кто поллерживает [кунидзакай], опираются на тот факт, что на территории о. Хонсю нет границ между суверенными государствами. Сторонники

94 _______________Кадзуаки Судо • Японская письменность

Речь идет о границе между западной и восточной Японией. Герой потрясен, он как будто попал вдругой мир — в Снеж­ ную страну, а не вснежную префектуру.

Таким образом, в современном японском языке сущест­ вует минимум три типа онных чтений. Множественность чтений у иероглифов обусловлена тем, что китайская пись­ менность внедрялась в Японии поэтапно. Каждому этапу в Китае соответствовали различные культурные, политические, экономические условия, и вслед за переменами в обществе менялся и китайский язык. Ка>кдня новая волна китайского влияния приносила с собой в японский язык «дополнения» к принятому ранее произношению, не отменяя при этом ста­ рых правил.

[коккё: и таковых большинство, апеллируют к ритму фразы и обще­ му смыслу произведения. Сам Кавабата, когда его спросили, как пра­ вильно читать начало повести, ответил: «Как хотите»,— но знавшие его люли утверждают, что он сам читал [коккС:]. В русском издании этой повести дастся 1 ,акой перевод, основанный на чтении [кун!шакай]: «Поезд проехал длинный тоннель на границе двух провинций и остановился на сигнальной станции. Отсюда начиналась снежная страна» (Кавабата Я. Отраженная луна. СПб., 2001. С. 47.) Поскольку чтение фуриганой не дастся, и по контексту понятно, что тоннель со­ единяетдве префектуры, переводчик выбрал вариант кунидзакай и как следствие, написал «снежная страна» с маленькой буквы. К сожа­ лению, при этом потерялось эмоциональное начало повести: не чув­ ствуется, насколько герой потрясен неожиданной переменой впейзаже по выездеизтемноготоннеля.

Глава восьмая

НЕКОТОРЫЕ «НВДОРАЗУМЕНИЯ», ВОЗНИКШИЕ ПРИ АДАПТАЦИИ КИТАЙСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ КЯПОНСКОЙ РЕЧИ

Поскольку японцы вынуждены были использовать пись­ менность, созданную для другого языка, неизбежны были недоразумения, из которых наиболее типичными являются следующие два случая.

Обозначение на письме

этимологически связанных слов

«Вначале было слово» устная японская речь, которая развивалась своим путем, рождая однокоренные и этимоло­ гически связанные слова. Позже в Японию пришла китай­ ская письменность, отражавшая китайскую устную речь со своей историей, со своим набором однокоренных слов, со своими внутренними связями. Поскольку это была не фоне­ тическая, а смысловая система записи, все эти взаимозави­ симости отражались на письме в виде связанных или оди­ наковых иероглифов. При этом некоторые слова, сдноко ренные в японском языке, в китайском языке родственными не являлись и обозначались совершенно разными иерогли­ фами. Японцы вынуждены были использовать китайские иероглифы в соответствии со смыслом слов, а не с их эти­ мологией, в результате целый ряд родственных японских слов при переводе на письмо утратил очевидную связь. Об­

щую этимологию можно предположить только благодаря чтению «кун», которое у таких слов сохранилось одинако­ вым или сходным. Приведем два примера: пара [ти] / [тити],/ «кровь/материнское молоко» и пара [мидзууми] / [уми] / озеро/море».

Современный комментатор «Кодзики» по имениHN Миура Сукэюки (р. 1946) пишет об этимологичес:ком гпроисхожде­ нии слова «ти», которое часто упоминается в этом памятни­ ке литературы, и обращает внимание на то, что данное японское слово используется как в смысле «кровь», так и в смысле «материнское молоко». В современном японском языке иероглиф («материнское молоко») имеет кунное чтение не [ти], а [тити], но существует слово [тиномиго]— «грудной ребенок», то есть здесь проявляется древний вариант. Интересно, что «материнское молоко» не­ редко использовалось как синоним слова «лекарство». Белое «ти» — материнское молоко — считалось источником жизни и одновременно оно было символом материнства вообще, обозначая тесные узы. связывающие ребенка с матерью. С другой стороны, красное «ти»— кровь— было символом связи ребенка с отцом. В японской традиции молочные узы считаются крепче кровных, что отражает древнюю структу­ ру японского общества. Тогда как в современной Японии женщины занимают подчиненное положение и даже законо­ дательно ущемлены всвоих правах, вдревности (до влияния Китая) в японском обществе царил маггриархат, наследова­ ние шло по женской линии, в связи с чем и императорский дом ведет свою историю не от мужского имени а от жен­ ского: его родоначальницей считается богиня солнца Ама-

«Кодзики». Свиток , глава 17.

[ ] Й

98 ________________ Кадзуаки С\до • Японская письменность

на нашем пути появилось море илирека, коих мы не знали бы, нынешние трудности были бы оправданы. Поскольку эта река идет от озера Оми, бесполезно ждать: все равно вода не спадет». (Пер. автора.)

Использование китайских иероглифов

в новом значении

Чтение «кун» раньше называли «ёми», поскольку оно представляло собой буквальный перевод настоящего смыс­ ла китайского слова, обозначаемого этим иероглифом. Для «кун», конечно же, использовали японское слово, ранее существовавшее в языке. Однако бывало, что не было под­ ходящего перевода, и Хасимото Синкити62 приводит сле­ дующие примеры таких слов: Ш «бронза» [акаганэ] (букв, «красный металл»), «серебро» — [сироганэ] (букв, «белый металл»), «железо— [куроганэ] (букв, «черный металл»), то есть имел место описанный выше вариант. В случае написания слов на японском языке ие­ роглифы обычно имели тот же смысл, что и в китайском, и обычное японское произношение данного слова считалось правильным чтением «кун». Были отдельные случаи, когда китайские иероглифы использовались японцами в ином смысле. Хасимото Синкити выделяет три категории таких особых случаев63:

Когда не находили подходящего иероглифа для кон­ кретного японского значения, подбирали знак с близ­ ким значением или связанный по смыслу. Например,на самом деле не имеет смысла «шампур», но оз­ начает «протыкать», поэтому его выбрали для опи­

Хасимото Сиикити (1887-1945)— профессор Токийского госу­ дарственного университета, первый президент Ассоциаиии японских филологов, отецяпо!«ской грамматики.

63 Хасимото С Кокугогаку гаЛрон) (Ввелсиие в языкознание). То- ,1946. С. 145.

100 Кадзуаки Судо • Японская письменность

Жуй-цзун взошли на престол и стали царствовать вдвоем, но мать низложила их и провозгласила императрицей себя. Кроме того, У Цзэ-Тянь объявила об окончании династии Тан и начале своей собственной династии — Чжсу. Она правила Китаем в 684(690>-705 гг., и это время отмечено го­ сударственными реформами и жесткими мерами в отноше­ нии недовольных. За всю историю страны царица У Цзэ-Тянь была единственной женщиной на верховном пре­ столе Китайской империи, которая была официально коро­ нована и стала основательницей собственной династии. Од­ нако на этом не заканчиваются ее беспрецедентные успехи.

Царица У Цзэ-Тянь про­

обвиняют ее в дилетантстве. Однако не следует спешить с выводами. Дело в том, что царица верила в мистическую силу иероглифов и надеялась, что новые знаки помогут ук­ репить ее правление. Это особенно заметно по тому, как она изменила иероглиф своего имени. Дело в том, что при жизни царица носила имя [У Чжао], а У Цзэ-Тянь (1J — это ее посмертныйтитул. Легко заметить, что один из элементов ее настоящего имени, («сияющий»), про­ исходит от понятия «огонь». Царица же поставила иеро­ глифы «солнце» и члуна» над иероглифом «небо», и полу­