21. Особенности отцовской власти. Установление и прекращение отцовской власти.

По словам Гайя «отцовская власть является исключительным достоянием римских граждан, такой власти над детьми нет у других народов». В Древнейший доклассический период власть над детьми была абсолютной и неограниченной, она распространялась как на личность подвластных детей, так и на их имущество. В личном отношении домовладыка обладал в отношении детей «правом жизни и смерти», которое могло быть ограничено лишь мнением родичей (членов одного рода). К таким правам относились – право выбрасывать новорожденного ребенка, право продажи в рабство на чужой территории. В имущественном отношении домовладыка обладал правом собственности на все имущественные приобретения детей, причем не отвечал по обязательствам из их сделок. Отцовская власть распространялась на всех детей в одинаковой мере независимо от их пола и возраста, общественного положения и занимаемой должности. Во второй половине доклассического периода абсолютный характер отцовской власти слабеет, она начинает ограничиваться, в частности, запрещается убийство детей, продажа их в рабство, в случае злоупотребления властью подвластные дети могли жаловаться претору на жестокость отца, и он принуждался к освобождению их из под отцовской власти. Расширяются имущественные права подвластных детей. Первоначально в виде пекулия, который предоставлялся подвластному сыну на тех же условиях, что и рабу. Собственником этого имущества оставался отец. Затем появляется так называемый военный пекулий. Он распространялся на имущество, приобретенное подвластным сыном на военной службе: жалование, трофеи и подарки. Это имущество являлось собственностью отца, но сын мог свободно им пользоваться и распоряжаться, в том числе, и завещать. Позднее появляется гражданский пекулий - имущество, полученное на гражданской службе. И уже в конце классического периода появляется наследственный пекулий, в состав которого включалось имущество, полученное по наследству от матери и от родственников по материнской линии. При Юстиниане все эти виды пекулиев были отменены, все имущество подвластного сына являлось его собственностью, в отношении которого отец имел только право пожизненного пользования.

Установление отцовской власти. Известно 3 способа:

• Рождение ребенка в законном браке. По словам Ульпиана «ребенок считался рожденным от мужа, состоящего в законном браке с матерью ребенка, если роды произошли хотя бы через 6 месяцев после заключения брака либо в течение 10-ти месяцев после смерти мужа или развода. В иных случаях ребенок считался незаконнорожденным и следовал юридическому положению матери. При этом, если отец ребенка на момент его рождения сам являлся подвластным сыном, то ребенок поступал под власть домовладыки отца. Только в случае смерти домовладыки переходил под власть своего отца.

• Усыновление. Акт усыновления мог совершаться в двух формах: либо «властью народа», либо по решению претора. В любом случае посредством усыновления власть устанавливалась над чужими детьми независимо от их возраста. Властью народа отцовская власть устанавливалась только в отношении тех лиц, которые являлись семейно самостоятельными. Акт усыновления совершался на народных собраниях. Это означало, что как усыновитель, так и усыновляемый также должны были иметь право участвовать в этих народных собраниях. Именно поэтому усыновители не могли быть женщины. Усыновленный приобретал родовое имя и родовое прозвище новой семьи, приравнивался в к родным сыновьям, получал право наследования. Более того, если на момент такого усыновления у усыновленного имелись свои дети, то они также переходили под власть усыновителя в качестве внуков. Все имущество усыновленного также переходило к усыновителю. Вторым способом осуществлялось усыновление лиц чужого права (чужих подвластных). Акт усыновления осуществлялся перед претором в форме частного соглашения. Здесь не требовалось согласие самого усыновляемого, поскольку соглашение это заключалось между двумя домовладыками. Гай указывает на то, что эта сделка представляет собой совокупность трех распорядительных актов (манципаций) и двух актов отпущения на волю. «Относительно сына требуется 3 манципации и 2 отпущения на волю, после третьей манципации усыновитель виндицирует подвластного от его отца в присутствии претора, утверждая, что этот сын его. Если отец молчит, то претор присуждает сына тому, кто заявляет требования. В классическую эпоху формы усыновления упрощаются, усыновление осуществляется в виде простого соглашения между родным отцом и усыновителем. Устанавливается разница в возрасте между усыновителем и усыновляемым (не менее 18-ти лет). При Юстиниане вводятся две формы усыновления:

• Полное – усыновителями выступали восходящие родственники, которые не имели подвластных потомков.

• Неполное – усыновителями выступали «посторонние лица» (не выходящие в круг родственников).

• Узаконение. Посредством узаконения устанавливалась отцовская власть в отношении своих незаконнорожденных детей. После акта узаконения такие дети получали все права законного рождения.

Способы:

• Объявление перед народным собранием, затем перед претором.

• В постклассический период зачисление сына в члены муниципального Сената.

• Последующее вступление родителей в законный брак.

• При Юстиниане посредством отдельного Императорского рескрипта.

Прекращение отцовской власти:

• Естественный способ – смерть отца.

• Утрата отцом свободы (в случае военного плена – власть не прекращалась, а приостанавливалась до его возвращения домой).

• Лишение гражданства.

• В доклассический период – если подвластный сын становился жрецом-понтификом (верховный жрец культа Юпитера), а дочь – если бы посвящена в весталки.

• В имперский период – если сыновья занимали высшие государственные посты.

• Эмансипация – добровольное прекращение отцовской власти. Этот способ зародился еще в доклассическую эпоху. Впервые он был предусмотрен законами 12-ти таблиц. Он представлял собой двухкратную манципацию и двукратную манумиссию. Уже в классический период достаточно было заявить об эмансипации в присутствии претора.