Вопрос 7. Общественно – экономический и политический строй русских земель в XIII – XIV вв.

В исторической науке выделяют три периода формирования русского централизованного государства:

1) 1300 – 1389 – формирование предпосылок,

2) 1389 – 1462 – феодальная война

3) 1452 – 1533 – окончательный этап объединения.

В данном вопросе мы будем рассматривать 1 период.

1. Особенности и предпосылки объединения.

Объединение русских земель и образование еди­ного государства значительно отличалось от аналогичных процессов,протекавших в странах Западной Европы. Если на Западе в основа­нии объединения лежало развитие товарно-денежных отношений и установление экономических связей между отдельными областями, то в России преобладающее влияние имели социально-политические и духовные факторы. Воздействовали и социально-экономическиепроцессы, но иные, чем в Западной Европе.

Социально-экономические предпосылки:

1) Развитие земледелия. Возрождение к концу XIV в. экономи­ческого потенциала русских земель, распространение трехпольной системы земледелия, некоторое оживление ремесла и торговли в вос­становленных городах во второй половине XV в., «внутренняя коло­низация» (т.е. освоение с середины XV в. под пашню лесов Северо-Восточной Руси), заметный демографический подъем в русских се­лах, развитие в них промыслов представляли собой скрытое от по­верхностного взгляда основание для прогресса страны, предпосылку ее политической консолидации.

2) Одним из главных социально-экономических факторов объеди­нения явился рост боярского сословия и феодального землевладе­ния в отдельных землях Северо-Восточной Руси. Основным источни­ком развития боярских вотчин стали княжеские пожалования земли с крестьянами. Но в условиях политической «распыленности» (к на­чалу XIV в. в системе Владимирского княжения существовало более десяти независимых княжеств) все более ощущался дефицит пахот­ных земель, что ограничивало формирование военно-служилого со­словия, а следовательно, подрывало силы князя.

3) Образованию единого государства на последнем этапе способст­вовало и развитие поместного землевладения, получившее рас­пространение во второй половинеXVв. во многом благодаря расши­рению ареала пахотных земель. Слуги князя, «вольные» и «слуги под дворским» (отсюда более поздний термин - «дворяне»), в отличие от вотчинников, не могли ею свободно распоряжаться (продавать, дарить, закладывать) и владели землей лишь на условиях службы. Они поддерживали князя в его политике, надеясь с его помощью упро­чить свое положение и получить новые земли. Стремительный рост численности служилого дворянства стал основой усиления военного потенциала московских великих князей, залогом успеха их объеди­нительной политики.

Социально-политические предпосылки:

Князьям, заинтересованным в укреплении своих военно-слу­жилых сил, становилось тесно в рамках небольших княжеств. В ре­зультате обострялись противоречия между князьями, поддержи­ваемыми своими боярскими группировками. Это и привело к борьбе за расширение владений одних за счет других. Так постепенно вы­явилось соперничество Тверского и Московского княжеств, борьбамежду которыми во многом предопределила развитие процесса объ­единения Руси.

Великое княжение Владимирское, значение которого было фак­тически восстановлено татарами, представляло собой готовый инсти­тут власти для будущего единого государства. К тому же князь, вла­девший ярлыком на великое княжение, обладал дополнительными экономическими и военными ресурсами, пользовался авторитетом,позволявшим ему подчинять другие русские земли.

Православная церковь также была заинтересована в объеди­нении земель. Стремление сохранить и упрочить единую церковную организацию, ликвидировать угрозу ее позициям как с Запада, так и с Востока (после принятия Ордой ислама как государственной ре­лигии) — все это заставляло церковь поддерживать того князя, ко­торый имел силы объединить Русь.

Основной политической предпосылкой слияния раздроблен­ных земель являлась насущная задача освобождения страны, от ор­дынского ига. Кроме того, свою роль сыграло противостояние Севе­ро-Восточной Руси Великому княжеству Литовскому, также претен­довавшему на роль объединителя русских земель.

Деятельность православной епархии в Орде не про­шла даром. После 1313 года на Русь двинулся поток пра­вославных татар. Они в большинстве своем принимались на военную службу к московскому князю, находившемусяв союзе с православной церковью. Москва затмила могуществом другие княжества, получив в свою дружину во­инов, не имевших себе равных за счет совершенной боевой выучки и особой воинской солидарности

Культурные предпосылки.

В условиях раздробленности русские люди сохраняли общий язык, правовые нормы (Сокращенная Русская Правда), а главное - православную веру. На православие опиралось развивающееся общее националь­ное самосознание, которое особенно активно стало проявляться с се­редины XV в. После падения Константинополя центр православия оказался в руках турок. В этих условиях усилилась тяга к единству, стремление подчиниться власти самого сильного князя, в котором видели заступника перед Богом, защитника Русской земли и право­славной веры. Умонастроение народа необычайно подняло авторитетвеликого князя московского, укрепило его власть и позволило завер­шить создание единого государства.

Однако вопрос о формировании освободительной идеологии окончательно вышел на повестку дня лишь в 1313году после объявления ханом Узбеком ислама официальной религией Орды. До этого момента события развивались так, что Золотая Орда могла стать если не прямо русским, то монголо-русским государством, как было монголо-китайское, монголо-персидское, а с другой стороны — литовско-русское. Существенным для такого слияния в новых монгольских государствах был религиозныйвопрос. Культурное слияние было полным, когда правящая монгольская знать принимала веру большинства населения страны, как это было в Китае (буддизм) и в Пер­сии (ислам). При условии, что монгольские ханы приняли бы православие, духовным и культурным центром русской земли мог оказаться Сарай, а не Москва.