Тема 4. Философия истории.

1. Как автор обосновывает невозможность представить полную необходимость действий человека?

Знание человека не может быть полным о тех пространственных условиях, в которых он находится, соответственно нет полной необходимости действий человека. Период времени рассматриваемого явления всегда конечен, а время бесконечно, а потому в этом отношении никогда не может быть полной необходи­мости. Как бы ни была доступна цепь причин какого бы то ни было поступка, мы никогда не будем знать всей цепи, так как она бесконечна, и опять никогда не получим полной необходи­мости. Итак невозможно представить полную необходимость действий человека, т.к. мы не имеем полных знаний о пространственных условиях этих действий, период времени этих действий – конечен, и мы не знаем всей цепи причин действий. Представление о действии человека, подлежащем одному закону не­обходимости, без малейшего остатка свободы, невоз­можно, т.к. если нет хоть капли свободы – нет человека, а нет человека – нет полной необходимости действий человека, поэтому полную необходимость действий человека невозможно представить.

2. Как автор обосновывает невозможность представить полную свободу действий человека?

Полную свободу действий человека невозможно представить. Для того чтобы действие мое было свободным, необходимо, чтобы оно не встречало себе никаких препятствий. Для того чтобы представить себе человека сво­бодным, мы должны представить его себе вне пространства, что очевидно невозможно. Для того чтобы представить действие человека свободным, надо предста­вить его себе в настоящем, в грани прошедшего и будущего, то есть вне времени, что невозможно. Полная свобода – это так же отсутствие причины, у любого действия есть причина. Человек, не принимающее на себя влияний внешнего мира, находящееся вне времени и не завися­щее от причин, уже не есть человек. Таким образом, для человека представить полную свободу его действий невозможно.

3.Для выражения какой мысли автор использует понятия «форма» и «содержание»?

Свобода есть содержание. Необходимость есть форма. При соединении понятий «форма» и «содержание» получается ясное представление о жизни человека. Все, что мы знаем о жизни людей, есть только известное отношение свободы к необходимости, то есть сознания к зако­нам разума. Все, что мы знаем о внешнем мире природы, есть только известное отношение сил природы к необходимости или сущ­ности жизни к законам разума. При разъединении двух источников познавания, от­носящихся друг к другу как форма к содержанию, получаются отдельно, взаимно исключающиеся и непостижимые понятия о свободе и о необходимости.

4. В чем состоит различие между разумом и сознанием?

Различие в том, что разум выражает законы необходимости, а сознание выражает сущность свободы.

Разум говорит:

• Пространство со всеми формами, которые дает ему видимость его — материя, — бесконечно и не может быть мыслимо иначе.

• Время есть бесконечное движение без одного момента покоя, и оно не может быть мыслимо иначе.

• Связь причин и последствий не имеет начала и не может иметь конца.

Сознание говорит:

• я один, и все, что существует, есть только я; следовательно, я включаю пространство;

• я меряю бегущее время неподвижным моментом настоящего, в котором одном я сознаю себя живущим; следовательно, я вне времени;

• я вне причины, ибо я чувствую себя причиной всякого проявления своей жизни.

Свобода, ничем не ограниченная, есть сущность жизни в сознании человека, а необходимость без содержания есть разум человека.

5. Как автор определяет необходимость и свободу через известное и неизвестное?

То, что известно нам, мы называем законами необходимости; то, что неизвестно, — свободой. Сво­бода для истории есть только выражение неизвестного остатка от того, что мы знаем о законах жизни человека.

Сила свободы, сознаваемая каждым, только настолько понятна и известна нам, насколько мы знаем законы необходимости, которым она подлежит (начиная от того, что всякий человек умирает, и до знания самых сложных экономических или исторических законов).

6. Возможно или невозможно познание свободы?

Познание свободы - невозможно, т.к. то, что нам неизвестно – это свобода. Свобода есть предмет метафизики. Свобода без необходимости, то есть без законов разума, определяющих ее, есть для разума только мгновенное, неопределимое ощущение жизни.

7. Почему признание свободы людей для истории как науки невозможно? Что должна познавать история?

История рассматривает проявления свободы человека в связи с внешним миром во времени и в зависимости от причин, то есть определяет эту свободу законами разума, и потому история только настолько есть наука, насколько эта свобода определена этими законами. Признание свободы людей для истории как наукиуничтожает возможность существования за­конов, то есть какого бы то ни было знания. Если существует один свободный поступок человека, то не существует ни одного исторического закона и никакого представления об историче­ских событиях.

Для истории существуют линии движения человеческих воль, один конец которых скрывается в неведомом, а на дру­гом конце которых движется в пространстве, во времени и в зависимости от причин сознание свободы людей в настоя­щем. Чем более раздвигается перед нашими глазами это поприще движения, тем очевиднее законы этого движения. Выявление этих законов движения – вот задача познания истории.

8. Совместимы ли старое и новое представление об истории?

И старое и новое представление об истории имеют место быть, но они не совместимы.

Старое представление об истории описывает эпизоды из жизни людей, Новое представление об истории имеет предметом изучения движе­ния народов и человечества, оно отыскивает законы, общие всем равным и неразрывно связанные между собою бесконечно малым элементам свободы.

С тех пор как первый человек сказал и доказал, что количе­ство рождений или преступлений подчиняется математическим законам и что известные географические и политико-экономи­ческие условия определяют тот или другой образ правления, что известные отношения населения к земле производят движе­ния народа, — с тех пор уничтожились в сущности своей те основания, на которых строилась история. Только опровергнув прежнее воззрение на историю, можно продолжать изучать исторические события как произве­дение свободной воли людей.