7. Типология государства: формационный и цивилизационный подходы

Типология государства - это его классификация, предназначенная для разделения всех прошлых и настоящих государств на такие группы, которые дали бы возможность раскрыть их социальную сущность. Типология государства рассматривается в двух подходах: формационном; цивилизационном.

Формационный подход (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин) в качестве главного критерия использует социально-экономические признаки. В его основе лежит учение об общественно-экономической формации, которая включает в себя тип производственных отношений и соответствующий ему тип надстройки (государство, право). В зависимости от типов экономического базиса выделяют рабовладельческий, феодальный, буржуазный и социалистический типы государств.

Рабовладельческое государство направлено на поддержание власти рабовладельцев над рабами, которые были собственностью свободных граждан. Раб не имел никаких прав и фактически представлял собой говорящее орудие труда. Феодальное государство - это диктатура класса феодалов, земельных собственников, присваивающих безвозмездный труд крестьян. Крестьяне находились в полурабской зависимости от помещиков. Буржуазное государство представляет собой диктатуру буржуазии, в котором сословное неравенство заменяется социальным. Рабочий юридически свободен, но, лишенный средств производства, он вынужден продавать свою рабочую силу капиталисту. Социалистическое государство есть отмирающее государство, базирующееся на общественной собственности на средства производства и имеющее широкую социальную базу.

Первые три типа охватываются родовым понятием "эксплуататорское государство". Сущность данного государства состоит в господстве, подавлении и эксплуатации одного класса другим. Социалистическое же государство - антиэксплуататорское по своей природе. Это исторически последний тип государства, который, по мнению К. Маркса, постепенно "засыпает" и в конечном итоге "отомрет", выполнив свою задачу построения бесклассового общества.

Достоинства: продуктивна сама идея делить государства на основе социально-экономических факторов, которые существенно влияют на общество; она показывает поэтапность, естественноисторический характер развития государства.

Недостатки: она во многом однолинейна, в то время как история многовариантна и далеко не всегда вписывается в начерченные для нее схемы; недооцениваются духовные факторы (религиозные, национальные, культурные и т.п.), которые могут весьма существенно влиять на природу государства.

Цивилизационный подход (А. Тойнби, П. Сорокин, О. Шпенглер и М. Вебер). В основе цивилизационного подхода лежат духовные признаки - культурные, религиозные, национальные, психологические и пр. По мнению А. Тойнби, цивилизация есть замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, этнических, географических и других признаков. В зависимости от них выделяют следующие цивилизации: египетскую, китайскую, западную, православную, арабскую, мексиканскую, иранскую и т.п. Цивилизационный подход обосновывается идеей единства, целостности современного мира, приоритетом идеально-духовных факторов.

Достоинства: определены духовные факторы как существенные в тех или иных конкретно-исторических условиях; в связи с расширением диапазона духовных критериев, получается более заземленная (географически адресная) типология государств.

Недостатки: недооцениваются социально-экономические факторы, которые зачастую определяют политику конкретной страны; выделяя большое количество идеально-духовных факторов, авторы, по сути дела, дали типологию не столько государства, сколько общества.

В силу того факта, что типология государства является способом познания, формационный и цивилизационный подходы не исключают, а дополняют и углубляют друг друга.