- •Предмет, задачи курса. Периодизация иср в России
- •2.Языческая культура Др.Руси
- •3.Крещение Руси
- •4 Вопрос. Христианская идея спасения и милосердия к ближнему.
- •5 Вопрос. Княжеская благотворительность.
- •6 Вопрос. Основные формы помощи и взаимопомощи в древнейших славянских общинах
- •7 Вопрос. Тема милосердия и праведного суда в советской литературе ( поучение Мономаха, моление Даниила Заточника)
- •8.Церковно-монастырское благотворение
- •9. Развитие монастырской системы помощи и поддержки нуждающихся
- •10.Стоглавый собор и проблемы соц.Помощи.
- •11. Зарождение гос. Подходов к проблемам защиты нуждающихся и помощи нуждающимся. Проект указа 1682 года
- •12.Идея милосердия в Домострое
- •13. Меры Петра 1 по пресечению нищенства.
- •14. Призрение лиц, лишенных средств существования
- •15. Создание Петром 1 благотворительных и исправительных заведений и принятие мер по увеличению средств общественного призрения.
- •16. Новое административное уложение о губерниях и приказы общественного призрения
- •17. Воспитательные дома в России: замысел и действительность
- •18. Деятельность Бецкого.
- •19. Развитие общественной благотворительности. Ведомство учреждений императрицы Марии
- •20. Императорское человеколюбивое общество.
- •Развитие частной благотворительности в России во второй пол. 17- второй пол. 19 века
- •Создание земских учреждений и социальные аспекты их деятельности.
- •Городское положение и формы помощи нуждающимся.
- •Церковно-приходские попечительства и благотворительность
- •25. Развитие благотворительных обществ во 2 половине 19 века.
- •27. Трудовая помощь: понятие и содержание
- •30. Попечительство о домах трудолюбия и работных домах: эволюция, основные направления деятельности.
- •Российское общество Красного Креста.
- •33. Деятельность комиссии Грота
- •34. Социальное страхование рабочих во второй половине XIX-xXвв. И его ограниченность.
- •35.Страхование рабочих конц 19 начало 20в.
- •37.Больничные кассы-органы страхования рабочих. Б.К в Казанской губернии.
- •38 .Социальная помощь нуждающимся в первые годы советской власти.
- •39. Особенности соц обеспечения в период нэПа. Возникновение общественных организаций.
- •40. Система социального обслуживания в годы Великой Отечественной войны.
- •41.Развитие системы социального обеспечения в ссср в 1945-1985 гг.
- •42. Нарастание негативных явлений в соц сфере 70-80гг. 20 века.
- •43. Социальная помощь и поддержка населения России в 90-х годах 20 века.
- •44.Общественная и частная практика социальной поддержки населения в современной России.
Предмет, задачи курса. Периодизация иср в России
Цель ИСР- овладение знаниями о традициях истории, истоках благ-ти на протяжении развития Рос. гос-ва. Необходимо понимать, какие изменения происходят в соц.структуре общества, по напр.к соц. политике, гос.обеспечение в соц. сфере, о формах и методах СР, забота о нуждающихся и изучение опыта, накопленного благотворительностью России.
Периоды СР.
1. Архаический- ( до образования Киевского государства и крещения Руси) до 10 в. пример: подаяние, кормление.
Период общественной благотворительности (общинный , церковный)с 10 в. – по 16 в.
Период церковно-государственной благотворительности(16-17 вв)
Период государственной благотворительности(17- начало 20 вв);
Период социального планирования( 1917-1991)
Период социальной работы ( с 90-х годов)
2.Языческая культура Др.Руси
На первом этапе религиозные представления древних славян были связаны с обожествлением сил природы, которая представлялась населённой множеством духов, что отразилось и в символике древнеславянского искусства. Славяне поклонялись матери-земле, символом которой были узоры, изображающие большой квадрат, поделённый на четыре малых квадрата с точками в центре — знак вспаханного поля.
Довольно развиты были водяные культы, так как вода считалась стихией, из которой образовался мир. Вода населялась многочисленными божествами — русалками, водяными, в честь которых устраивались специальные праздники — русалии. Символом воды в искусстве обычно служили утки и гуси.
Почитались леса и рощи как жилища богов. Хозяином языческого леса был Медведь — самый сильный зверь. Он считался защитником от всякого зла и покровителем плодородия. Некоторые племена своим предком считали Волка и почитали его как божество. Из травоядных животных наиболее почиталась Олениха (Лосиха) — древнейшая славянская богиня плодородия, неба и солнечного света.
Среди домашних животных славяне более других почитали Коня. В облике золотого Коня, бегущего по небу, им представлялось солнце. В начале I тыс. н.э. древнеславянские божества принимают антропоморфную форму, то есть звериные черты в образах божеств постепенно уступают место человеческим. Главными среди них становятся боги — Сварог, Даждьбог, Хорс, Стрибог, Велес (Волос), Ярило, Макошь (Мокошь).
3.Крещение Руси
Согласно «Повести временных лет», до крещения князя Владимира имело место «испытание вер»: Владимиру предлагались, в частности, ислам из Волжской Булгарии, иудаизм от хазар и христианство. Все они были отвергнуты князем по различным причинам.
Согласно «Повести временных лет», в 6496 году «от сотворения мира» (то есть приблизительно в 988 году н. э.) Киевский князь Владимир Святославич принял решение креститься от Константинопольской Церкви. После чего, в царствование Императоров Василия II и Константина VIII Порфирородных, присланное Константинопольским Патриархом Николаем II Хрисовергом духовенство крестило киевских людей в водах Днепра и (или) Почайны.
Введение христианства как единой государственной идеологии способствовало сплачиванию территории и укреплению Древнерусского государства. Была создана централизованная организация священнослужителей. Единство религии с религиями древних стран Европы делало Древнерусское государство частью мирового христианского общества, сблизило Русь с Византией. Русская церковь стала частью Константинопольской патриархии, и Византия долгое время стремилась поставить Русь в зависимость от себя. Принятие христианства привело также к изменениям в культуре древнерусского общества и её обогащению. На Руси распространяются достигшие высокого развития в Византии живопись и архитектура, а также письменность и письменная литература. Но в то же время преследовалось языческое, народное в своей основе искусство: декоративное, музыкальное, хореографическое. Введение христианства, сопровождавшее внедрение феодальных порядков, встречало сопротивление народных масс, в 11 в. антифеодальные выступления нередко приобретали форму движений против новой религии в защиту язычества.