Чем дальше в лес окончательный вариант

ЗОЛУШКА И ПЕКАРЬ.

Пройдя через ПРЕДАТЕЛЬСТВО, проявив ВЕРНОСТЬ, созревает её ДОВЕРИЕ и ВОЛЯ в противовес СТЫДУ и СОМНЕНИЮ. На заключительных минутах фильма мы видим, как она входит в новую семью Пекаря. «Дом отца – был кошмаром, замок Принца – мечтой, мне бы что-нибудь посередине», - говорит она, расставаясь с Красивым. Можно с уверенностью предположить, что именно в семье Пекаря она обретёт ту золотую середину, о которой мечтала, и станет не только домработницей, но ЖЕНОЙ. Новой Женой Пекаря - его другом, сестрой и соратницей. Таким образом, подтверждается народная мудрость: лучше не найти мужа, чем в совместном ДЕЛЕ, тем более в борьбе. Пойдя через качества сестры «верность», Золушка обретает качество жены «лад». Её фраза о готовности помогать по дому подтверждает это.

ПРИНЦЫ и ЛЕС.

Полнота социальной незрелости обоих принцев ярко выражена в «Арии у водопада». На фоне красивых видов природы мы наблюдаем, желание принцев показаться – покрасоваться. Например, принц Красивый с позёрством мачо рвёт на себе рубашку, а принц Правдивый неумело повторяет этот жест. Нарцистичные желания доказать себе и друг другу свою состоятельность через красивость, настолько упоительны для Принцев, что превосходят стремление совершать подвиги и соединяться с возлюбленными.

ПРИНЦ КРАСИВЫЙ.

В лесу, как в пространстве испытаний, он появляется эпизодически, чтобы кого-нибудь догнать. Им преследуются то убегающая Золушка, то сомневающаяся жена Пекаря. Смысл его существования - ДОГОНЯТЬ. И весь порыв жизни Красивого уходит «в гудок» - настигнув, он остывает, пыл проходит. Для поддержания интересе к жизни Принцу Красивому постоянно необходима новая цель - новая девушка, которая вдохнула бы в него свежей энергии. Но, как показывает фильм, это тоже ненадолго. Здесь, в постоянном поиске новизны и жажде преследования, его тупик. Ему не стать Королём, не изменив себя. Он не теряет тропы, не проходит никаких испытаний и страданий, не совершает подвигов. В этой сказке Красивому не суждено преобразиться, он так и остаётся рабом своей программы «вечный принц».

ПРИНЦ ПРАВДИВЫЙ.

Как настоящий принц, этот герой ищет встречи со своей принцессой. Его выбор – Рапунцель. Но Ведьма, как и положено «заботливой матери» невесты, строит всевозможные козни. Она наяву лишает Принца зрения. Правдивый не видит пути, претерпевает страдания и лишения, но несмотря ни на что настойчиво идёт к своей цели – найти суженую. Забывая себя, он через самоотречение совершает ПоДвиг и в самой чаще леса посредством страдания изменяет свою Судьбу. Найти любимую ему помогло то, что Принц Правдивый не утратил слух и именно голос Рапунцель стал его «путеводной звездой». Двое возлюбленных, идя путём страданий и испытаний, добиваются свободы от оков ведьмы, закаляются и создают Союз - взаимотягу – СуПружество, Пару. В лесу Правдивый помимо чуткости приобрёл умение держать удар, а также тягу, как постоянство усилия, и стал Человеком в конце испытаний. Стоит отметить, что лишь для Принца и Рапунцель первая часть сказки заканчивается счастливо.

РАПУНЦЕЛЬ.

Специально в лес ей не надо идти, она уже в нём живёт, но в неволе. Её дом - башня без дверей и с единственным окном, как символ гиперопёки Ведьмы. Только голос Рапунцель вырывается наружу и является олицетворением желания воли. Живя в заточении, девушка является психологическим и энергетическим донором Ведьмы. Потерю силы и энергии показывает обесточивание её волос, про которые Ведьма говорит: «я касалась их, потому силы в них нет и для магии они непригодны».

Дитя - донор страдает одиночеством души, но когда матери-вампирши нет рядом, всё больше вопросов возникает в голове у молодой девушки. Она видит прекрасный мир за окном башни, и он не кажется ей таким опасным и коварным, каким его описывает Ведьма. Нарастающий внутренний протест вырывается через песню, которая преодолевает пространство и привлекает Принца - Освободителя. Здесь именно голос является инструментом освобождения из оков малоадаптивной программы. Безголосость, неумение выразить себя и свои желания, наоборот - это покорность тирану и крайняя безвольность. Наглядный пример, почему так важно уметь проявлять свой голос - петь, кричать, говорить. Это один из инструментов проявления самостоятельной личности. А значит, Голос - это признак ВОЛИ и ЖЕЛАНИЯ жить.

Второй инструмент выхода за границы оков - это коса (страдания, желания плюс время). С помощью её осуществляется выход за пределы тюрьмы-башни (программа). Этим единственным входом пользуется Ведьма, но не только она одна. Внутренний протест и желание «психологического Ребёнка» Рапунцель с помощью косы дают дорогу Освободителю Принцу. Они же – протест и желание - увеличивают разрыв между Должна (Родитель) и Хочу (Дитя) и приводят Рапунцель к целесообразности (Взрослый) порвать зависимые отношения с Матерью. Вот здесь, в состоянии «психологического Взрослого» и наступает истинная свобода девушки.

Ведьма замечает контакт Рапунцель с Правдивым. Боясь освобождения дочери, она ослепляет Принца и прячет девушку на болоте (страх, недоверие), тем самым проводя пару любящих сердец через горнило Страдания к личностному Созреванию и Становлению. Рапунцель видя слепого возлюбленного, смело идёт через болото со змеями (измена и предательство) и слезой своей, силой Любви, исцеляет Принца от слепоты. Эти двое первыми выходят из зависимости внутренних программ и становятся Человеками. Поход в Лес (место испытаний) для них окончен, их ждёт своё Дело и Творчество, СуПРУЖЕСТВО – ВзаимоТЯГА.

МНИМЫЙ ХЕППИ ЭНД.

В конце условной второй части мы видим мнимый счастливый конец истории. Основан он на обмане - на Магии Ведьмы и на нерешенности задач испытания и зрелости участников. Ведьма об этом так и говорит в своей финальной песне: «Немножно приврали, украли немного золота, разрушили пару заклятий, не правда ли?!».

Но…все празднуют! Невзирая на обман и внутренние противоречия. Долго такой «хэппи энд» не может длиться, вот почему он мнимый. Вселенной нужен баланс и близится «ответка» от Потустороннего Мира. Выходит, наш счастливый финал был не концом, а всего лишь завязкой сюжета и нужны действия, развязка, катарсис реальный финал. Значит, скоро бабахнет!

ВЕДЬМА и её МАТЬ.

Мать Ведьмы передала ей жесткую родительскую установку, что Мир коварен и люди не честны, общество всецело со знаком минус. Единственный выход из такой родительской программы - это Волшебные БОБЫ. С их помощью возможно невозможное - поход в потустороннее царство, выход за границы реального мира. А значит, и совершение ПоДвига, и снятие Родовой программы. После подобных манипуляций с бобами Ведьма стала бы Женщиной, способной на Счастье и настоящую Любовь. Но именно поэтому бобы так охраняемы матерью Ведьмы, как защита от возможности Стать ЧелоВЕКом. Отец Пекаря, украв этот инструмент, закрепляет родовую нелюдимость Ведьмы. Мать-программа своим заклятием превращает Ведьму из молодой красивой женщины в скрюченную старуху. Героиня всю жизнь борется и страдает в родовых предопределениях, но додумалась только до одного - вернуть ВРЕМЯ вспять, стать снова молодой и привлекательной. Но до выхода из рабских оков материнской программы разума и понимания у Ведьмы недостаёт благоразумия. Отчуждённость от Мира всё нарастает и Ведьма прибегает к аутоагрессии, т.е. самоедству.

ВЕДЬМА и РАПУНЦЕЛЬ.

Чтобы продолжать ЖИЗНЬ, Ведьме просто необходим предмет ЗАБОТЫ. Мы видим, как заботясь о Рапунцель, она чувствует свою значимость и тем самым продолжает жить. Но это одновременно укрепляет и подтверждает её родовую программу нелюдимости. Вдобавок ко всему постоянное нахождение возле Ведьмы готовит Рапунцель на роль Преемницы - новой (следующей) Ведьмочки. Старуха-колдунья получала от Рапунцель силу и энергию жизни, от того, например, волосы девушки были обесточены. К тому же Рапунцель играла роль «психологического донора» для Ведьмы: «дочь» набиралась сил от любования картинами природы и мира через открытое окно, от пения и рукоделия, а потом «мать» забирала эти силы через прикосновение к волосам, как проводникам энергии.

Сделав в неприступной башне единственное ОКНО и разрешая его открывать, Ведьма не только позволяла Рапунцель набираться жизненных сил, но одновременно неосознанно давала оружие протеста против себя и жестких родительских установок. Указывала выход, который неминуемо должен был открыться и обнажить пропасть между ведьминым отчуждением от человечества и интересом Рапунцель к Миру.

В «замечательных» ариях Ведьмы мы наблюдаем «золотых драконов» родительской установки по имени «ДОЛЖЕН». Преображаясь и говоря через Ведьму, они то нависают тиранами «дети должны слушать» и «дети должны сознавать», то манипулируют жалостью «я некрасивая... тебе должно быть стыдно», то окружают лаской «останься со мной… я люблю тебя больше чем». Ключевые слова Ведьмы: «только ОСТАНЬСЯ РЕБЁНКОМ» и «я сделала это, как всякая ЗАБОТЛИВАЯ МАТЬ».

Увлечённая своей гиперопёкой, Ведьма не замечает в Рапунцель разительных перемен, сбоев в программе. Девушка созревает в своих страданиях, укрепляется и, наконец, дает ОТПОР Ведьме и её МАГИИ. Когда старуха вновь попытается испортить Принца Правдивого - Освободителя колдовством, то Рапунцель противостоит матери, говоря уверенное «нет». От твёрдости отказа и от Силы Любви дочери магия Ведьмы становится бессильной. О, сколько судеб и супружеских союзов были бы счастливы и не искорежены, если б дочь ВСЕГДА СТОЯЛА ЗА МУЖЕМ, выбирала его сторону, а не матери (ведьмы)?! Если бы родительницы научились отпускать своих выросших дочерей, а не вампирить по телефону, скайпу или в реальности?! Но пусты подобные сожаления и бесплодны надежды, потому что только Трудом, Потом, Кровью и ОСОЗНАННОСТЬЮ можно изменить предопределение СУДЬБЫ (родительской программы) и сделать человека по-настоящему счастливым и свободным.

ВЕДЬМА И КОРОВА.

Малоадаптивный сценарий развития событий для Пекаря и его жены находится в подчинении у более сильного социального «вампира» Ведьмы, как «заботливой матери». Ведь фактически они выполняют её личные «хотелки», а потом уже следуют за своими мечтами. Основная задача колдуньи - это добыть ВРЕМЯ, самый вожделенный и дорогой запас. Вернуть его и свою молодость (олицетворение возвращенного времени), а также приобрести человеческое обличье, т.е. стать Человеком наперекор материнскому проклятию. Для этого она выбирает известный ей скользкий путь Магии, не осознавая гибельность выбора. Чтобы достичь свою личную цель, Ведьма отдаёт в жертву желания-предметы других героев этого фильма. Посредством своих исполнителей (семьи Пекаря) она отбирает у Золушки «туфельку злата дороже», у девочки её «плащ алый, словно кровь», у Джека «корову, молока белей». Даже «кукурузно-жёлтые волосы» её любимой Рапунцель попали под раздачу. Но здесь-то вышла промашка – волосы дочки обесточены контактом с Ведьмой и непригодны для магии. Наглядный пример, как социальные вампиры «заботливые матери» портят всё, к чему прикасаются!

Чужие предметы, добытые нечестным трудом, отдаются СВЯЩЕННОЙ БЕЛОЙ КОРОВЕ (Чистой Душе) и к ней прикасаться Ведьма не имеет права. Здесь стоит по корову сказать отдельно. В фильме есть один из поворотов сюжета, когда животное неожиданно умирает, став свидетелем сцены ругани и вранья. Вывод - Чистые души погибают от моральной нечистоты и предательства! Животное не давало молока, от того что в доме Джека между сыном и матерью не было теплых отношений.

Ведьма оживляет Белую Корову, ведь ей нужен продукт, который только «белянка» может дать. Снова обманом, а не теплотой и любовью! Омолаживающее молоко коровы, по-видимому, и есть Молодость. Вообще, весь сюжет с коровой, предметами и желаниями крутится вокруг Времени, как единицы, и желания Ведьмы вернуть упущенное. Магия срабатывает, но не долог её век, как и всего нечестного.

ВЕДЬМА – САМОУНИЧТОЖЕНИЕ

Героиня вернула свой молодой облик, но не исправила программу НЕДОВЕРИЯ людям! Она не умеет быть в коллективе, она всегда одна и всегда права. Так она и поёт в своей финальной песне: «Вы не плохие и не хорошие, а я правильные. А я не хорошая, не правильная, а просто права!».

Она искренне пытается быть значимой и нужной, исправить искривление пространства и времени за счёт своих знаний и умений, жизненного опыта. А он говорит о необходимости пожертвования Джеком – отдать одну человеческую душу Великанше (потустороннему миру) ради спасения многих. Это ход, лежащий на поверхности причинно-следственных связей: бобы- Джек-Великаны, и соответственно, в обратной последовательности вспять: Великаны-Джек-бобы. Прямая и конкретная логика! Но она лишена гибкости и, значит, не даст роста и созревания Общества, а только морально опустит его через жертвоприношение Страху! Т.е. Ведьма снова предлагает привычное: магию – жертвоприношение, а не труд – сплочение коллектива и борьбу с врагом…В этом-то и злая шутка её родительской установки и личной малоадаптивной программы, а с тропинки- программы она не сворачивает и ей не удаётся заблудиться в лесу, ведь «она права»!

Приходит «обратка»: как она в своё время отрешалась от мира, та и теперь Общество отказывается от её услуг. Обида героини нарастает и Ведьма готова на крайние меры: «Ах, раз так, то получайте!». Тут нужно понимать, что крайняя мера - это сМЕРть через Отчаяние от Уныния, самоубийство НА ЗЛО. Это раковая опухоль – «умру, но не прощу». Отказ и отречение от Веры и Духа. Самосвёртывание в НИЧТО.

Для большей наглядности приведу некоторые показательные слова её последней песни:

- … Будет взрыв. Всплеск!

Ничего, кроме нескончаемой полночи. Все будут расплющены! И уже ничего не сделать. Хотя, это не совсем так: Мы можем отдать ей мальчишку... Нет? Конечно, нет! Важно лишь найти виновного. Кого-нибудь обвинить. Отлично, если вам будет так угодно, Найдите виновного, если Это является вашей целью!

Обвините меня. Только отдайте мне мальчишку. Нет! Нет? Вы такие правильные! Не хорошие. Не плохие. Вы просто правильные.

Я не хорошая. Не правильная. Я просто права!

Я — ведьма. Вы — мир. Я — помеха. Я та, в кого никто не верит. Я — ведьма.

Вы все лжецы и воры. Как его отец, и его сын будет таким же!

О, почему? Это ваша Природа. Это последняя полночь.

Так что прощайте. Наступай скорее, полночь! Вскоре вы увидите падение небес.

… Сейчас до того, как полночь наступит, я наложу на вас свое последнее проклятье:

Я оставляю вас. Делайте с садом, что хотите, он ваш. В одиночестве. Все опускайтесь на четвереньки. Хорошо, мама, когда? Снова потеряла бобы! Накажи меня снова! Верни мне когти и горб. Только забери подальше от этой компании

И мрак. И мрак. И мрак. Треееееск.

С помощью последних бобов из сада она создаёт дыру в потусторонний мир и с обращением к родительской программе «мама, накажи меня снова» проваливается в подземелье – в Ад, созданный ею самой же. Причём, последнее её проклятие («оставляю вас, делайте, что хотите») имеет обратное действие - оно подводит героев сказки к Самостоятельности и Воле. «Заботливая мать», наконец, отпустила детей, но не душевным трудом, а через свою смерть!

Возникает гипотетический вопрос: неужели всегда нужно самоубиться, умереть «заботливой матери», чтобы отпустить объект опёки?! И как, через что набраться сил каждой матери, чтобы произнести сокровенную фразу Материнской Зрелой Любви «иди и делай, что хочешь, как ты хочешь. Я в Тебя Верю!» ?!

ВИНА.

Наступает общий кризис программ, заведённых или попавших в тупик. Все по кругу друг друга обвиняют и ищут виноватых. А это само по себе контрпродуктивно в самом корне задачи по поиску выхода из ситуации. Останавливает сей деструктивный процесс внимание на спящее Дитя (чистая, немощная пока Душа) – его нужно защитить. Теперь после разъединения – поиска виновных, должен начаться обратный процесс. И объединению во многом способствует появление общего врага – Великанши.

СОЗДАНИЕ и СЛАЖИВАНИЕ КОМАНДЫ. ГИБЕЛЬ ВЕЛИКАНШИ.

После того, как «заботливые матери» так или иначе отпускают подопечных, герои остаются один на один со своей и общей самостоятельностью. И тут мы видим острый внутренний кризис Пекаря, которому необходимо срочно повзрослеть, Стать Отцом и взять ответственность за происходящее на себя. Встать у руля и во главе! Это один из самых драматичных моментов сказки.

Как я уже говорил, Пекарь справляется с задачей через прощение своего Отца и по возвращении берёт функции лидера на себя. У мужчины рождается хитроумный план. В нём и птицы Золушки принимают участие, как отвлекающий маневр, и «умелость» Джека находит применение - на его меткий выстрел из пращи делается основная ставка в битве. Совместными усилиями Великанша повержена и проваливается в потусторонний мир через дыру - топь, проделанную незадолго до этого Ведьмой. Мир и его границы восстановлены! Отец и его функция (внешняя коммуникация) встаёт на стражу команды, общины, государства! Четвёрка героев кристаллизуется в ячейку общества, в его важную единицу – СЕМЬЮ!

ПЕКАРЬ. КОНЕЦ СКАЗКИ И НАЧАЛО ТРАДИЦИИ.

В самом конце фильма-сказки происходит закольцовывание сюжета: Пекарь рассказывает своему сыну историю, произошедшую с ним, но уже в сказочной форме. Нам является форма зарождения и продолжения традиции – рождение сказки, как социально значимого инструмента, социальной модели поведения и разграничения.

Послесловие

«ЧЕМ ДАЛЬШЕ В ЛЕС» - так называется фильм и это не случайно. Чтобы выйти из цепких лап своей малоадаптивной программы (Кармы, Судьбы), недостаточно ходить протоптанными знакомыми тропками - ведь это пути самой программы. Требуется окончательно заблудиться! Принять страдания, пройти испытания, зайти в самую Чащу Леса! Иными словами выйти из зоны комфорта и суметь получить Удар в Дар! Это главный Урок и Послание фильма для нас, СуДАРи и СуДАРыни!

Вероятно, мне придётся ещё не раз посмотреть «Чем дальше в лес», чтобы расшифровать его более полно. Так, например, фильм «Хранители снов» я смотрел больше семи раз, каждый раз находя новое и знаковое.

Желаю всем нам заблудиться в своём Лесу, чтобы выйти из рамок Программ и обрести Себя и свою свободу! Приятного просмотра.