Тема 6. Социальная философия и философия истории.

Лекция 13.

План:

1. Философское понимание общества и его истории.

2. Основные концепции философии истории

3. Общество как саморазвивающаяся система.

4. Источники и субъекты исторического процесса. Необходимость и сознательная деятельность людей в историческом процессе.

Лекция 14.

План:

1.Динамика и типология исторического развития.

2.Многовариантность исторического развития. Культура и цивилизация.

3.Гражданское общество, нация и государство.

4.Общественно-политические идеалы и их историческая судьба (марксистская теория классового общества; «открытое общество» К. Поппера; «свободное общество» Ф. Хайека; неолиберальная теория глобализации) Насилие и ненасилие.

Семинарское занятие № 12.

Вопросы:

1.Общество как объект научного исследования. Специфика социально-гуманитарного познания

2.Понятие социального бытия. Формы социального бытия. Проблема движущих сил и источников развития общества.

Семинарское занятие № 13.

Вопросы:

1. Моделирование социальных структур. Общество как система.

2. Понятие культуры и цивилизации. Диалог культур. Специфика и судьба русской цивилизации

Тема 7. Философская антропология.

Лекция 15.

План:

1. Человек и мир в современной философии.

2. Антропосоциогенез и его комплексный характер.

Лекция 16.

План:

1. Природное (биологическое) и общественное (социальное) в человеке.

2. Человек в системе коммуникаций: от классической этики к этике дискурса

Лекция 17.

План:

1. Смысл жизни: смерть и бессмертие.

2. Человек, свобода, творчество.

Семинарское занятие № 14

Вопросы:

1. Проблема человека в философии. Теория антропосоциогенеза её естественнонаучное и философское значение.

2. Природа и сущность человека. Социальное и биологическое в человеке.

Семинарское занятие № 15

1. Проблема жизни и смерти в философии.

2. Смысл жизни.

Контрольные вопросы:

1. Определите понятие «смысл жизни» относительно понятий «цель», «задача», «идеал», «счастье».

2. Есть ли смысл жизни в самой жизни?

3. Определите условия возможности смысла жизни.

4. Каковы критерии ценности человеческой жизни?

5. Как проблема смысла жизни связана с возможностью смерти и бессмертия?

6. Почему А.Камю считает проблему самоубийства главной проблемой философии?

7. Сравните подходы в проблеме смысла жизни в русской и западной философии (на примере Е.Н.Трубецкого и А.Камю).

Тема 8. Философские проблемы в области профессиональной деятельности.

Лекция 18.

План:

1. Философия и социология.

2. Философия социологических исследований

5. Примерный перечень вопросов и заданий для самостоятельной работы

Задание к теме № 1.

Р. Декарт высказал следующее суждение: «Вся философия подобна как бы дереву, корни которого – метафизика, ствол – физика, а ветви – все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике, этике. Подобно тому, как плоды собирают не с корней и не со ствола дерева, а только с концов ветвей, так и особая полезность философии зависит от тех ее частей, которые могут быть изучены под конец». Объясните это суждение и раскройте методологическую роль философии.

Задание к теме № 3.

1. Великий голландский философ Спиноза считал, что во всем сущем наличествует бог и бог – это природа. Гениальный французский философ Декарт в основе бытия выделял субстанции протяженности и мышления. Выдающийся немецкий математик и философ Лейбниц рассматривал множество монад в качестве начал бытия. Оцените позиции этих философов по проблеме бытия.

2. Мыслит мозг и поэтому он порождает сознание. Сознание лишь функция нейрофизиологических процессов, происходящих в мозгу человека. Проанализируйте эти суждения и выскажите свое мнение.

3. Существуют такие формы общественного сознания как экономическое, правовое, политическое, моральное, историческое, экологическое, эстетическое, научное, философское, религиозное.

- По каким основаниям можно выделить отдельные формы общественного сознания.

- Покажите среди них наиболее функционально близкие друг к другу формы общественного сознания.

- Попытайтесь расположить в определенном порядке в вертикальном срезе с точки зрения степени непосредственного отражения общественной действительности.

Задание к теме №4.

4. Укажите, с какой характеристикой истины вы согласны?

А) Истина – объективна, абсолютна, абстрактна.

Б) Истина – субъективно-объективна, абстрактно-конкретна.

В) Истина – субъективна, относительна, конкретна.

Выделите в этих суждениях элементы субъективизма, объективизма, догматизма, релятивизма.

Задание к теме № 6.

5. Существует множество трактовок культуры. Среди них происходит сведения содержания культуры:

- к совокупности материальных и духовных ценностей;

- к навыкам и умениям, поведению и действию людей;

- к ценностным ориентациям;

- к нормам и символам. Ответьте:

Во-первых, можно ли свести культуру к одной из вышеуказанных характеристик; во-вторых, почему существует множество определений культуры; в-третьих, является ли культура отдельной сферой в структуре общества.

6. Великие мыслители Платон, Сенека, Ницше, Руссо, Толстой так или иначе считали, что движение человечества вперед по пути цивилизации таит в себе смертельную опасность и во имя его спасения необходим возврат рода людского к первоистокам своего бытия (к природе, к патриархальному образу жизни идеального «золотого века»). Считаете ли вы правомерной такую оценку перспективы развития человечества? Возможен ли возврат человечества из настоящего в «золотой век» прошлого? Существовал ли на заре человечества «золотой век»?

Задание к теме №.7.

6. Подумайте над тем, почему бывает так, что человек оказывается свободным в несвободном обществе и несвободным в свободном обществе?

7. Прокомментируйте следующие четверостишия знаменитого персидского поэта Омара Хайяма: «Жизнь – пустыня, по ней мы бредем нагишом. Смертный, полный гордыни, ты просто смешон! Ты для каждого шага находишь причину. Между тем он давно в небесах предрешен».

8. Выскажите свое мнение по поводу суждения выдающегося французского философа Монтеня: «Мы хвалим коня за силу и резвость, а не за сбрую. Почему таким же образом не судить вам о человеке по тому, что ему присуще? Он ведет роскошный образ жизни, у него прекрасный дворец, он обладает таким-то влиянием, таким-то доходом, но все это при нем. А не в нем самом. Вы не покупаете кота в мешке. Приторговывая себе коня, вы снимаете с него боевое снаряжение, осматриваете в естественном виде. Почему же оценивая человека, судите вы о нем, облаченном во все его покровы?».