2.3 Типы Государства.

Платон выделял пять видов государственного устроя. И считал, что каждому из них соответствует свой тип души.

Выделял он: монархию, аристократию, олигархию, тимократию, тиранию и демократию. Причём монархию и аристократию он рассматривал как одно и то же, только с разным числом правителей. В монархии правит один, а в аристократии несколько. И монархию и аристократию он считает идеальными типами правления. Остальные четыре он считает извращёнными и побочными.

Платон берёт аристократию и рассматривает каким же образом из неё может получиться тимократия:

"Может быть, это совсем просто, и изменения в государстве обязаны своим происхождением той его части, которая обладает властью, когда внутри нее возникают раздоры? Если же в ней царит согласие, то, хотя бы она была и очень мала, строй остается незыблемым."

Отсюда следует, что тимократия является продуктом раздора, когда правители не в состоянии договориться между друг другом.

При подобном строе, по мнению Платона, сложится человек жесткий и менее образованный. Он любит слушать других людей и ценит образованность, однако сам словом совершенно не владеет. Он достаточно воспитан и учтив, чтобы не унижать других людей, но жесток. К властям он чрезвычайно послушен. Он властный и честолюбивый, поэтому он уважает власть не за слова и ум, а за военные подвиги, так как сам это очень любит, в особенности охоту. И чем взрослее такой человек становится, тем больше его начинают интересовать деньги.

Далее, что на мой взгляд логично, Платон рассматривает олигархию, и вот что он о ней говорит:

"Это строй, основывающийся на имущественном цензе; у власти стоят там богатые, а бедняки не участвуют в правлении."

Всё начинается с того, что скопление золота в кладовых у частных лиц губит тимократию. Они начинают искать как потратить это золото, в итоге истолковывая законы по-своему. Они соревнуются друг с другом кто в чём преуспел. Это видят обычные люди и начинают подражать богачам. Богачами начинают восхищаться и в конечном итоге они приходят к власти.

"Установление имущественного ценза становится законом и нормой олигархического строя: чем более этот строй олигархичен, тем выше ценз; чем менее олигархичен, тем ценз ниже."

Но давайте посудим сами:

"...если кормчих на кораблях назначать согласно имущественному цензу, а бедняка, будь он и больше способен к управлению кораблем, не допускать..."

Платон сравнил людей в таком Государстве с трутнями - те что без жала бедняки, а те что с жалом - преступники.

И так же он подмечает, что в олигархическом государстве почти все бедны, кроме правителей.

Олигархия переходит в демократию по причине ненасытной погони за благом, которое в извращённом деньгами сознании видится тем, что надо быть как можно богаче.

"- Демократия, на мой взгляд, осуществляется тогда, когда бедняки, одержав победу, некоторых из своих противников уничтожат, иных изгонят, а остальных уравняют в гражданских правах и в замещении государственных должностей, что при демократическом строе происходит большей частью по жребию.

- Да, именно так устанавливается демократия, происходит ли это силой оружия или же потому, что ее противники, устрашившись, постепенно отступят.

- Как же людям при ней живется?"

Люди станут свободными. Они будут вольны делать что захотят, пропадёт цензура. При таком строе люди будут очень различны, у каждого будет своя индивидуальность и права. Но, пишет Платон, при таком строе удобнее всего выбрать власть. Т.е. любой человек может прийти с улицы, провозгласить себя правителем и установить угодный ему строй. Ведь каждый вправе делать всё что ему захочется.

"В демократическом государстве нет никакой надобности принимать участие в управлении, даже если ты к этому и способен; не обязательно и подчиняться, если ты не желаешь, или воевать, когда другие воюют, Или соблюдать подобно другим условия мира, если ты мира не жаждешь...При нем существует своеобразное равенство — уравнивающее равных и неравных."

Мы видим, что главным благом с точки зрения демократии является свобода. Именно она губит демократию и приводит к тирании.

"В самом деле всё чрезмерное обычно вызывает резкое изменение в противоположную сторону...Ведь чрезмерная свобода ... оборачивается ни чем иным, как в чрезмерным рабством."

То есть крайность сменяется крайностью. И ведь действительно, абсолютная вседозволенность более чем способна вырастить тирана, желающего одного - установить порядок. Ведь неограниченная свобода - это хаос.

А теперь мы рассмотрим демократическое государство, разделив его как и Платон на три части.

Первую часть составят трутни. Те же что были и при олигархическом строе, однако при демократии они возникают вследствие своеволия, и здесь они более ядовиты. Связано это с тем, что при олигархии они не в почёте, поэтому им не на чём набрать силу. А при демократии они стоят чуть ли не во главе. Самые ядовитые из них произносят речи, остальные садятся поближе, "жужжат и не допускают, чтобы кто-нибудь говорил иначе." Вот и получается, что при таком строе всем, за редким исключением, распоряжаются подобные люди.

"Из состава толпы всегда выделяется и другая часть..." - богачи. Их то трутни любят больше всех, так как с них "мёд" удобнее всего собирать.

Третья часть - это честный народ. Их больше всего, а при данном строе, они ещё и влиятельней всего, особенно если собираются вместе.

Из всего вышесказанного напрашивается вывод, что аристократия и монархия, пожалуй, лучшие строи. Так как они обеспечивают стабильность и спокойствие, что и необходимо Государству для качественного и плавного развития.

Заключение.

Когда Платон создавал своё идеальное Государство он думал в первую очередь о людях которые в нём будут жить. С одной стороны Платон видит людей как по природе своей корыстных и несправедливых зверей, а с другой - он верит в людей и в то что внутри каждого из них есть свой добродетель. Платон считает, что людей просто нужно направить, дать им законы, дать им возможность создавать, дать им Государство. Тогда каждый житель этого Государства будет счастлив, а соответственно и справедлив. Именно в этом, на мой взгляд, Платон видит великое благо.

Что же включает в себя идеальное Государство:

- Строй правления - аристократия или монархия.

Государством должны править знающие люди. И под такими людьми Платон подразумевает философов. Ведь философ всегда находится в поиске лучшего, он всегда пытается что-то понять и объяснить. Он не боится идти вперёд и познавать мир, каждый раз открывая его по-новому. Философ не зациклен на себе, он хочет делиться тем что у него есть - знаниями. Он постоянно гонится за правдой и прекрасно владеет навыком ораторства.

- У правителей и стражей не должно быть частной собственности.

Частная собственность пагубно влияет на умы правителей и стражей. Когда у правителя есть частная собственность он становится эгоистичным и меркантильным, пытаясь всё больше и больше обогатиться, получив в свои руки власть. Стражей же частная собственность привязывает к определённому месту и делает сентиментальным. Разве может страж воевать в полную силу если мысли его уносит домой, к родным и близким.

- Никаких завоевательных войн, только оборонительные.

Лучше править небольшой землёй, но хорошо, чем большой, но не справляться. Кроме этого, когда одно государство захватывает другое, в захваченном остаются мирные люди, которых захватчики всячески угнетают. В силу разных взглядом на определённые устои, расовые и религиозные различия, традиции и господствующие режимы. И угнетённые жители, сперва, терпят, а после устраивают переворот.

- Каждый должен быть занят своим делом.

Каждый человек особенный и по-своему уникальный. У каждого есть свои таланты и предрасположенности. У каждого своё призвание. Если кто-то плох в сапожном деле, он может быть хорош в торговле. И напротив, тот кто хорош в сапожном деле может оказаться настоящей бездарностью в торговле. Именно поэтому Платон считает - если ты хорошо торгуешь, не пытайся стать сапожником.

Несомненно, всё о чём пишет Платон в своём трактате, верно. Но применимо ли всё это на практике? К сожалению, большинство исследователей и учёных считают Государство Платона абсолютной утопией, и даже нередко посмеиваются над ним, считая его фантазёром нежели учёным.

Целью данного исследования являлся анализ трактата Платона "Государство". Я считаю, что все поставленные задачи решены и соответственно цель выполнена.

Список использованной литературы.

....

1"- Значит, мы,...признаём, что предоставление женам стражей возможности заниматься и мусическим искусством, и гимнастикой не противоречит природе.- Нисколько не противоречит."

2"..." - из Манифеста Коммунистической партии.

3Платон "Тимей".

4Платон.

5Платон о справедливости.

6Карабущенко П. Элитология Платона.

7Кант о Платоне.

8А.Ф. Лосев о различных толкованиях Платона.

9Платон.