Глава 2. Государство.

2.1 Справедливость.

Говоря о справедливости Платон подмечает, что правители нередко используют её в своих целях. Устанавливают угодные им законы и объявляют их справедливыми.

По мнению Платона справедливый человек "хочет обладать преимуществом сравнительно не с подобным ему человеком, а с тем кто на него не похож", т.е. справедливый человек не будет конкурировать с таким же как он. Так как они одинаково достойны или недостойны. Несправедливый же человек будет желать иметь преимущество и над подобным себе, и над совершенно не похожим на себя.

Платон видит происхождение законов и самого Государства именно в справедливости. Когда люди устали терпеть несправедливость, они решили договориться, чтобы больше не творить несправедливость и, соответственно, больше не страдать от неё.

Справедливость, считает Платон, лежит между двумя гранями:

"творить несправедливость, оставаясь притом безнаказанным, это всего лучше, а терпеть несправедливость, когда ты не в силах отплатить - всего хуже."

Далее Платон рассуждает о справедливом человеке и говорит, что если поставить рядом с несправедливым человеком справедливого и дать ему возможность делать всё что ему будет угодно, то он тоже начнёт творить несправедливость. Платон поясняет, что это всё из-за своекорыстия свойственного человеку природой. Он утверждает, что только законы способны сдерживать несправедливость. Что люди стараются вести себя справедливо только под страхом наказания.

Справедливость - это не внешнее проявление, а внутреннее воздействие на самого себя и на свои способности. Такой человек владеет собой, живёт в гармонии с самим собой, он прилаживает друг к другу три начала своей души, чтобы они достигли единства и зазвучали внутри него по новому. Но чтобы руководить всем этим необходима мудрость.

В своей десятой книге Платон пишет о справедливости как о божественном благе. И не важно постигнет ли справедливого человека болезнь, нищета или иное бедствие, всё это, по мнению Платона, будет ему во благо. Так как боги всегда будут заботиться о человеке, который стремится быть справедливым, и неся добро в этот мир, становится ближе к богу, насколько это возможно. Стало быть о несправедливом человеке стоит думать обратное.

В действительности же происходит вот что:

"...несправедливые люди при всей их ловкости действуют как те участники забега, которые в один конец бегут хорошо, а на дальнейшее их не хватает; сперва они бегут очень резво, а под конец делаются посмешищем и, не добившись венка, уходят с поникшей головой и повесив нос. Между тем подлинные бегуны достигают цели, получают награды и увенчиваются венками: не так ли большей частью случается и с людьми справедливыми? Каждый поступок этих людей, то, как они обращаются с другими, и весь их образ жизни вызывают в конце концов уважение со стороны других — вот в чем состоит эта награда."

Из этого высказывания можно сделать заключение, что справедливому человеку воздаётся по заслугам, а несправедливый человек становится посмешищем. Словно во всё этом есть некая карма. Когда ты поступаешь справедливо по отношению к себе и окружающим, ты показываешь, что в первую очередь ты уважаешь себя, ведь обманывать и творить зло может только тот кто себя не уважает. А когда ты уважаешь себя, то и окружающие начинают относиться к себе с уважением. Таким образом справедливый человек с годами может стать правителем в своём Государстве, только если сам этого пожелает. Несправедливый же человек может закончить тем, что им будут помыкать все - и свои и чужие.