Тема 6. Методы и методология научного познания и научной деятельности. (8 часов)

Методы построения философского знания: диалог, диалектика, генетическое конструирование, феноменологический метод, «свободный конструктивный дискурс». Функции философии в научном познании: критическая, синтетическая, методологическая, мировоззренческая, про­гностическая.

Общслогические методы, применимые к научному и обыденному знанию: анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование и обоб­щение, аналогия, моделирование.

Методы научного познания и научной деятельности. Всеобщие, об­щенаучные, конкретно-научные методы. Эмпирический, аксиоматический и гипотетико-дедукгивный методы научных исследований.

Диалектический подход как методология научного познания. Мето­дологическое значение основных законов диалектики. Противоречие как источник развития научного знания.

Методы построения эмпирического знания: наблюдение, описание, измерение, сравнение, эксперимент. Стадии осуществления эксперимента: планирование и построение, контроль, интерпретация результатов. Функ­ции эксперимента: проверка гипотез и формирование новых научных кон­цепций. Типы научных экспериментов: качественные, количественные, социальные. «Теоретическая наполненность» методов эмпирического исследования.

Методы построения теоретического знания: формализация, аксиома­тизация, гипотетико - дедуктивный метод, метод восхождения от абст­рактного к конкретному.

Единство предмета и метода познания. Методы исследования, имма­нентные при их возникновении предмету: структурализм, системный под­ход, функциональный анализ, прагматизм, диалектика.

Выявление сложившихся методов научной деятельности и выяснение тенденций их развития как проблема методологии науки.

Тема 7. Методология социально-гуманитарного познания.(8 часов)

Понятие «социальное познание». Роль философии в формировании знаний об обществе, культуре, истории и человеке.

Становление наук социально-гуманитарной направленности.

Универсализация методов естественных наук для решения задач со­циального познания. Натурализм как методологический принцип гумани­тарных наук XIX в..

Поиск философских оснований «наук о духе», становление их концептуально-методологического фундамента в неокантианстве и «фи­лософии жизни». Преодоление натурализма в «науках о духе». Различие между естественными науками и науками о духе, о культуре. Объект и субъект социально-гуманитарного познания, их специфика. Естественно­научная и гуманитарная методологии, их различия. Объяснение и пони­мание.

Понимание как интерпретация культуры прошлого, жизни, историче­ского опыта.

Герменевтика как универсальная теория понимания. Исторические типы герменевтики. Ф. Шлейермахер как родоначальник философской герменевтики нового времени.

В. Дильтей и его роль в развитии герменевтики и методологии гума­нитарного познания.

Герменевтика и феноменология: В. Дильтей и Э. Гуссерль. «Жизнен­ный мир» как основа и предпосылка научного познания.

Феноменология сознания и феноменология бытия: Э. Гуссерль и М. Хайдеггер. Концепция герменевтической интерпретации М. Хайде- ггера: понимание как способ человеческого бытия.

Синтез герменевтической традиции с «экзистенциальной герменевти­кой» М. Хайдеггера в универсальной философской герменевтике Г.-Г. Га- дамера. Искусство как модель герменевтического постижения истины. Открытость философствования. Преодоление однозначной нацеленности на науку. Контекстуальная многозначность слова.

Герменевтика и Л. Витгенштейн: исторический подход к языку.

Герменевтика и М.М. Бахтин: диалог как принцип культуры и чело­веческого бытия. Архитектоника диалога: другой-для-меня, я-для-себя, я-для-другого. Понимание как переход, превращение «чужого» в «свое- чужое». Концепция диалогизма М.М. Бахтина и методология гуманитар­ных наук.

Герменевтические аспекты современного познания.

Герменевтическое видение бытия субъекта как человека интерпрети­рующего. Познание и понимание. Проблемы интерпретации и смыслопо- лагания. Плюрализм интерпретаций. Адекватность интерпретации значе­ний и смыслов знаковых систем. Истинность интерпретаций как философ­ская проблема. Концептуальные теоретические построения на основе до­верия познающему человеку как целостному субъекту.