4.2. Проблема идеального в истории философии

Иногда идеальное смешивают с сознанием, психикой, субъективным. Однако идеальное, с одной стороны, и сознание, психика и субъективное- с другой, не являются синонимом. Понятие идеальности используется для характеристики специфического бытия объекта и, в первую очередь, для того, чтобы отличить мысль об объекте от самого объекта. Иными словами, идеальное- это отражение действительности в формах духовной деятельности, или способность человека духовно-мысленным образом воспроизводить вещь.

В современной отечественной философии конкурируют три основные концепции идеального.

1.Концепция Д.И. Дубровского.

2.Концепция Э.В. Ильенкова.

3.Концепция М.А. Лифшица.

Каковы, на Ваш взгляд, достоинства и недостатки этих концепций? С какими трудностями сталкиваются каждая из этих концепций? Какая концепция наиболее адекватна Вашему пониманию проблемы?

Литература

1.АлексеевП.В., Панин А.В. Философия / П.В. Алексеев, А.В. панин.-М., 1996. Гл.IX.

2.Дубровский Д.И. Психические явления и мозг / Д.И. Дубровский. -М., 1971. Гл. 1.

3.Ильенков Э.В. Философия и культура / Э.В. Ильенков. -М., 1991.-С. 229-269.

4.Лифшиц М.А. Об идеальном и реальном / М.А. Лифшиц // Вопросы философии. -1984. -№10. -С. 123-128.

4.3. Проблема бессознательного в истории философии

Что представляет собой бессознательное в учении З. Фрейда? Проанализируйте концепцию взаимодействия сознания и бессознательного З. Фрейда: ее философское, общекультурное и психотерапевтическое значение. Какие бессознательные инстинкты З. Фрейд считал наиболее сильными? Что такое либидо и сублимация? Каков механизм взаимодействия трех пластов человеческой психики по теории З. Фрейда? В чем заключается двойственность человеческой природы, с точки зрения З.Фрейда? Рассмотрите теорию о «коллективном бессознательном» К.Г. Юнга.

Литература

1.Полозова И.В. Глубинные основания метафоры: бессознательное / И.В. Полозова // ВМУ, серия «Философия». -2004. -№3. -С. 70-85.

2.Фрейд З. Введение в психоанализ / З.Фрейд .-М., 1989.

3.Фрейд З. Психология бессознательного / З.Фрейд. -М., 1990.

4.Фрейд З. Я и Оно / З.Фрейд .-М., 1989.

5.Юнг К.Г. Архетип и символ / К.Г. Юнг. -М., 1991.

6.Юнг К.Г. Об архетипах коллективного бессознательного / К.Г. Юнг // Вопросы философии. -1988. -№1.

Де5. Философия познания

5.1. Проблема источников знания, способов и границ познания. Разум или чувства?

Вопрос об источниках знания, способах и границ познания человеком мира имеет длительную историю и решался различными мыслителями неодинаково. Рассмотрите следующие концепции. 1. Теория сенсуализма и эмпиризма: «Нет ничего в разуме, чего первоначально не было бы в чувствах». 2. Теория рационализма: «Ощущения (чувства) не источник знания, а источник заблуждений. Только разум способен дать истинную картину мира». З. Иррационалистическая концепция антиинтеллектуальной интуиции: «Для познания недостаточно ни опыта (чувств), ни разума. Для этого необходима особая форма познания». 4. Диалектическая концепция: «Противопоставление разума и чувств, как и их игнорирование, неправомерно! Источник знания - в единстве чувственного и рационального». Сформулируйте основные аргументы этих концепций, назовите наиболее ярких представителей. Соответствует ли деление философов на сенсуалистов и рационалистов их делению на материалистов и идеалистов? Подтвердите свою точку зрения. Охарактеризуйте позицию И.Канта по проблеме соотношения разума и чувств. Что такое априоризм Канта? Что такое интуиция и каково ее отношение к разуму и чувству?

Как понимали интуицию рационалисты и как она трактуется в иррациональной гносеологии? Каковы, на ваш взгляд, основные достоинства и недостатки указанных способов решения проблемы о соотношении разума и чувств? Как решают представители указанных выше концепций проблему познаваемости мира? При ответе на этот вопрос, во-первых, обратите внимание на неверные трактовки проблемы познаваемости мира, однозначно связывающие агностицизм с идеалистической философией, во- вторых, на возможность упрощенных истолкований агностицизма как концепции, отрицающей сам факт существования познания. Важно понять, что речь идет не вообще о познании, а о выяснении его возможностей, а также о том, что представляет собой познание в отношении к находящейся вне сознания человека объективной реальности. Укажите основные источники и причины возникновения агностицизма. Какие другие проблемы познания вскрывает агностицизм? Что такое гносеологический догматизм и абсолютный релятивизм?